{"id":8310,"date":"2020-03-13T00:46:04","date_gmt":"2020-03-12T23:46:04","guid":{"rendered":"http:\/\/lemotdujour.fr\/?p=8310"},"modified":"2020-03-13T12:18:39","modified_gmt":"2020-03-13T11:18:39","slug":"vendredi-13-mars-2020","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lemotdujour.fr\/?p=8310","title":{"rendered":"Vendredi 13 mars 2020"},"content":{"rendered":"
\u00ab\u00a0Le Vivant, fils de l’\u00c9veill\u00e9\u00a0\u00bb<\/div>\n
Roman philosophique d\u2019Ibn Tufayl<\/div>\n

Nous avan\u00e7ons donc avec certitude vers un d\u00e9sastre \u00e9conomique mondial ou si tous les prochains \u00e9v\u00e8nements sont favorables, au moins une tr\u00e8s grave crise.
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Concernons le COVID-19, les autorit\u00e9s agissent avec beaucoup d’ampleur et de vigueur.
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J’aime que le pr\u00e9sident Macron, contrairement \u00e0 Trump, mette en avant la science et les scientifiques pour approcher de plus pr\u00e8s le savoir actuel de l’humanit\u00e9 sur cette \u00e9pid\u00e9mie.
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Pour le reste, je ne m’engagerai pas davantage dans l’expression d’un avis sur la gravit\u00e9 de la situation sanitaire sur laquelle je n’ai pas comp\u00e9tence pour me prononcer.
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Je consid\u00e8re comme tr\u00e8s p\u00e9dagogique la m\u00e9saventure qui est arriv\u00e9e \u00e0 un brillant basketteur fran\u00e7ais Rudy Gobert qui joue dans le championnat am\u00e9ricain.
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Lors d’une conf\u00e9rence de presse, il s’est moqu\u00e9 du COVID-19 et par provocation il a touch\u00e9 tous les micros de la salle. Mais il a appris un peu plus tard qu’il \u00e9tait infect\u00e9 du coronavirus. Et m\u00eame le championnat am\u00e9ricain<\/span><\/a> (NBA) a \u00e9t\u00e9 suspendu en raison de sa contamination.
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Gobert a \u00e9crit sur les r\u00e9seaux sociaux apr\u00e8s cette exp\u00e9rience\u00a0:
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\u00ab Je veux m’excuser publiquement aupr\u00e8s de tous ceux que j’ai pu mettre en danger, a \u00e9galement \u00e9crit Gobert. \u00c0 l’\u00e9poque, je ne savais pas que j’\u00e9tais infect\u00e9. J’ai \u00e9t\u00e9 n\u00e9gligent et je n’ai pas d’excuse. J’esp\u00e8re que mon histoire servira d’avertissement et incitera tout le monde \u00e0 prendre cela au s\u00e9rieux. Je ferai tout ce que je peux pour utiliser mon exp\u00e9rience comme moyen d’\u00e9duquer les autres et de pr\u00e9venir la propagation de ce virus. \u00bb
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La solution passe donc par le civisme qui nous conduit \u00e0 adopter et \u00e0 appliquer toutes les mesures barri\u00e8res pour nous prot\u00e9ger, mais aussi pour prot\u00e9ger les autres, si nous \u00e9tions infect\u00e9s sans le savoir.
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Certains pourraient peut-\u00eatre conna\u00eetre la tentation de se retrouver dans la situation de Robin Cruso\u00e9, tout seul sur une \u00eele, loin de tout humain susceptible de les contaminer.
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Lors de mon mot du jour sur l’\u00abislamophobie<\/span>\u00a0<\/a>\u00bb j’ai d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9 la remarquable \u00e9mission, du dimanche matin sur France Culture, anim\u00e9 par Ghaleb Bencheikh : \u00ab Questions d’Islam<\/strong>\u00a0\u00bb.
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C’est Annie qui m’a fait d\u00e9couvrir cette \u00e9mission qui parle d’id\u00e9es, de philosophie, d’Histoire, de controverses, de d\u00e9bats et qui est de tr\u00e8s loin l’\u00e9mission religieuse, de toutes celles produites sur France Culture, la plus riche et la plus int\u00e9ressante pour celles et ceux qui ont le go\u00fbt d’apprendre et de s’ouvrir l’esprit.
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\"\"Et c’est gr\u00e2ce \u00e0 cette \u00e9mission que j’ai appris l’existence du philosophe andalou Ibn Tufayl<\/strong> (1105-1185)
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Rappelons que \u00ab\u00a0Robinson Cruso\u00e9<\/strong>\u00a0\u00bb est un roman \u00e9crit par l’auteur anglais Daniel Defoe et publi\u00e9 en 1719.
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Cette \u00e9mission m’a donc appris que pr\u00e8s de 600 ans avant, cet auteur musulman a \u00e9crit l’histoire d’un homme sur une \u00eele d\u00e9serte.
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Il s’agit en fait d’un roman philosophique que l’on traduit en latin par \u00ab\u00a0Philosophus autodidactus<\/strong>\u00a0\u00bb, et en fran\u00e7ais par \u00ab\u00a0Le Vivant, fils de l’\u00c9veill\u00e9<\/strong> \u00bb. L’original en arabe est \u00ab\u00a0Hayy ibn Yaqdhan<\/strong><\/span>\u00a0<\/a>\u00bb ou \u00ab\u00a0\u1e24ayy ibn Yaq\u1e93\u0101n<\/strong> \u00bb.
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C’est donc l’histoire d’un homme sur une \u00eele d\u00e9serte. Il s’ouvre par la supposition d’un enfant n\u00e9 sans p\u00e8re ni m\u00e8re. Il est adopt\u00e9 par une gazelle, qui l’allaite. Il grandit, observe, r\u00e9fl\u00e9chit. Dou\u00e9 d’une intelligence sup\u00e9rieure, non seulement il sait ing\u00e9nieusement pourvoir \u00e0 tous ses besoins, mais il arrive bient\u00f4t \u00e0 d\u00e9couvrir de lui-m\u00eame, par les seules forces de son raisonnement, les notions les plus \u00e9lev\u00e9es que la science humaine poss\u00e8de sur l’univers.
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Lors de l’\u00e9mission du 1er<\/sup> mars 2020<\/a>,<\/span> Ghaleb Bencheikh<\/strong> avait invit\u00e9 le philosophe Jean-Baptiste Brenet <\/strong>qui est professeur \u00e0 l’universit\u00e9 Paris\u20091 Panth\u00e9on-Sorbonne o\u00f9 il enseigne la philosophie arabe. Jean-Baptiste Brenet vient de publier une adaptation de ce conte\u00a0: \u00ab\u00a0Robinson de Guadix, une adaptation de l’\u00e9p\u00eetre d’Ibn Tufayl, Vivant fils d’\u00c9veill\u00e9<\/span>\u00a0<\/a>\u00bb aux \u00e9ditions Verdier (f\u00e9vrier 2020).
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Kamel Daoud<\/strong> en a \u00e9crit la pr\u00e9face
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Sur le site de France Culture, on lit\u00a0:
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\u00ab\u00a0\u00c9crit en arabe au XIIe si\u00e8cle par le penseur andalou Ibn Tufayl, Vivant fils d’\u00c9veill\u00e9<\/strong> est un chef-d’\u0153uvre de la philosophie. L’\u00e9p\u00eetre d\u00e9voile sous la forme d’un conte les secrets de la \u00ab sagesse orientale \u00bb. Traduite en latin en 1671, elle conna\u00eetra un immense succ\u00e8s dans l’Europe des lettres. Jean-Baptiste Brenet en propose ici une adaptation qui recompose le r\u00e9cit et donne la parole au personnage principal. Voici l’histoire d’un homme sur une \u00eele d\u00e9serte, \u00e9lev\u00e9 sans p\u00e8re ni m\u00e8re, qui d\u00e9couvre par sa raison seule la v\u00e9rit\u00e9 de l’univers entier, puis qui rencontre un autre homme, religieux, mais sagace, venu d’une terre voisine. \u00ab Sorte de Robinson psychologique \u00bb, \u00e9crivait Ernest Renan \u00e0 propos du livre. Son premier auteur, Ibn Tufayl, est n\u00e9 \u00e0 Guadix.\u00a0\u00bb
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Apr\u00e8s cette \u00e9mission j’ai trouv\u00e9 un article de \u00ab\u00a0L’Obs\u00a0<\/a><\/span>\u00bb du 29\/02\/2020 qui a eu la pertinente id\u00e9e de faire dialoguer l’auteur avec le r\u00e9dacteur de sa pr\u00e9face : Kamel Daoud.
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L’article comme l’\u00e9mission pr\u00e9cisent que ce roman a \u00e9t\u00e9 le texte arabe le plus lu dans le monde occidental apr\u00e8s \u00ab le Coran \u00bb et \u00ab les Mille et Une Nuits \u00bb, avant d’\u00eatre totalement occult\u00e9, restant sous la forme de trace m\u00e9morielle pour le seul monde arabe et quelques doctes arabisants.
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Kamel Daoud explique que
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\u00ab Ce livre est un manifeste de libert\u00e9. Il se cl\u00f4t sur un \u00e9chec de \u00ab p\u00e9dagogie \u00bb, la radicalit\u00e9 de sa conclusion, mais c’est pour mieux l’exorciser. Sinon, cons\u00e9quent avec son pessimisme, Ibn Tufayl n’aurait pas \u00e9crit l’histoire de Hayy. Il aurait choisi le silence et la v\u00e9rit\u00e9 muette de l’insulaire, au lieu de revenir vers la cit\u00e9 avec un livre sous le bras propos\u00e9 aux si\u00e8cles \u00e0 venir. On comprend mieux pourquoi il fut si c\u00e9l\u00e8bre \u00e0 son \u00e9poque, si connu et traduit durant le lent \u00e9veil du Moyen Age et pourquoi aujourd’hui il m\u00e9rite de revenir et d’obs\u00e9der. Car on ne peut plus parier sur l’invisible comme voie de salut, mais plut\u00f4t sur la libert\u00e9 de le vouloir et d’aller au-del\u00e0 des murs des royaumes, il reste que cette aventure est le mythe ultime de notre condition. S’y glisse une m\u00e9fiance envers l’apparent, une distance prudente avec le Dogme et une empathie discr\u00e8te envers ceux qui ne peuvent pas saisir l’envers cosmique de la Lettre, mais aussi la d\u00e9fense d’une libert\u00e9 de croire et de d\u00e9couvrir qui restent incessibles.\u00a0\u00bb
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Dans cet article Jean-Baptiste Brenet <\/strong>pr\u00e9cise\u00a0: .-
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\u00ab\u00a0Sans qu’on l’ait prouv\u00e9, il est assez \u00e9vident que Defoe a eu connaissance du texte d’Ibn Tufayl. Au XVIIIe si\u00e8cle, d’ailleurs, plusieurs auteurs anonymes feront eux-m\u00eames la connexion entre le \u00ab Robinson \u00bb de Defoe et la fable du \u00ab Philosophe autodidacte. [\u2026]
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Il croise \u00e0 peu pr\u00e8s tous les th\u00e8mes caract\u00e9ristiques de la philosophie de l’Andalousie au XIIe si\u00e8cle fond\u00e9e sur Aristote, dont la modernit\u00e9 h\u00e9ritera. Cela va du d\u00e9veloppement de l’intellect, de l’ordre du savoir, de l’acc\u00e8s \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et au \u00ab salut \u00bb, jusqu’au rapport entre sp\u00e9culation et \u00ab mystique \u00bb, \u00e0 l’accord entre philosophie et religion, ou bien \u00e0 la nature politique de l’homme et au r\u00f4le social du philosophe.
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Le prologue notamment est tr\u00e8s instructif pour nous, puisqu’il dresse un bilan de la philosophie connue : on y voit passer Avicenne, Al-Farabi, Ibn Bajja, Aristote bien s\u00fbr ; mais aussi les soufis et le th\u00e9ologien Al-Ghazali, qu’Ibn Tufayl utilise de fa\u00e7on paradoxale dans un cadre philosophique.\u00a0\u00bb
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Et j’aime la r\u00e9ponse de Kamel Daoud \u00e0 cette question\u00a0: Ce texte, qu’a-t-il \u00e0 dire au \u00ab musulman \u00bb du XXIe si\u00e8cle ?
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\u00ab On a ici un philosophe qui, dans un royaume, a os\u00e9 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 haute voix \u2013 parce qu’\u00e9crire, c’est parler \u00e0 haute voix mieux encore qu’avec sa propre voix \u2013 la question de la libert\u00e9, du salut, du bonheur, du sens, de la possibilit\u00e9 de sauver \u00e0 la fois l’intuition et la Loi, la vision et la soumission. Ces questions se posent encore \u00e0 nous aujourd’hui, et parfois de mani\u00e8re tr\u00e8s violente :
\nFaut-il s’engager ou pas ?
\nDois-je me r\u00e9tracter sur mes propres convictions ou accepter l’usage du religieux au nom d’un ordre avec lequel je n’adh\u00e8re plus ?
\nDoit-on \u00eatre solidaire ou solitaire, \u00e0 la fois ?
\nQui est propri\u00e9taire de la religion ?
\nQui a le droit d’en parler ?\u2026
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Que je sois d’accord ou pas avec lui, ce livre plaide pour la libert\u00e9 de r\u00e9fl\u00e9chir des choses aussi fondamentales, il pr\u00eache l’individu, la singularit\u00e9, le vivant et la vigilance, la possibilit\u00e9 de la raison. Il est n\u00e9cessaire d’y revenir et de diffuser encore plus massivement des textes comme celui-ci pour prouver que penser librement la question religieuse ne date pas de maintenant mais a toujours exist\u00e9, et que cela ne s’est pas toujours conclu avec des trag\u00e9dies, des massacres ou des pendaisons. Et c’est d’autant plus urgent qu’il y a aujourd’hui des textes qui ont des royaumes, des principaut\u00e9s, des \u00e9mirats derri\u00e8re le dos, et qui nous font mal. Au fond, ce n’est pas nous qui revisitons ce texte, c’est lui qui vient nous revisiter, parce que c’est important.\u00a0\u00bb
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Je vous renvoie vers l’\u00e9mission de Ghaleb Bencheikh \u00abQuestions d’islam : Le philosophe autodidacte<\/a><\/span> \u00bb<\/span><\/p>\n

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