{"id":8087,"date":"2020-02-14T03:30:05","date_gmt":"2020-02-14T02:30:05","guid":{"rendered":"http:\/\/lemotdujour.fr\/?p=8087"},"modified":"2020-02-14T08:47:24","modified_gmt":"2020-02-14T07:47:24","slug":"vendredi-14-fevrier-2020","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lemotdujour.fr\/?p=8087","title":{"rendered":"Vendredi 14 f\u00e9vrier 2020"},"content":{"rendered":"
\u00ab\u00a0La vie\u00a0\u00bb<\/div>\n
Eternellement actuel, ce mot est aussi le titre d\u2019un livre de Didier Fassin<\/div>\n

Je termine aujourd’hui cette s\u00e9rie sur les mots et expression d’aujourd’hui.
\n<\/span><\/p>\n

Il s’agissait de mots nouveaux qui viennent d’\u00eatre invent\u00e9s\u00a0: \u00ab\u00a0TikTok<\/strong>\u00a0\u00bb, \u00ab M\u00e9ga-feux<\/strong>\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Flygskam<\/strong>\u00a0\u00bb ou des expressions\u00a0: \u00ab\u00a0OK boomer<\/strong>\u00a0\u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Et puis il y avait aussi des mots qui ont une signification diff\u00e9rente que celle attendue \u00ab\u00a0Les sardines<\/strong>\u00a0\u00bb ou des mots dont on retrouve la signification r\u00e9elle comme \u00ab le\u00a0consentement<\/strong>\u00a0\u00bb.
\n<\/span><\/p>\n

Enfin des mots plus anciens mais qui ont une br\u00fblante actualit\u00e9 \u00ab\u00a0Populisme<\/strong>\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0H\u00f4pital public<\/strong>\u00a0\u00bb
\n<\/span><\/p>\n

J’aurais pu parler d’\u00ab\u00a0agribashing<\/strong>\u00a0\u00bb de \u00ab\u00a0Brexit<\/strong>\u00a0\u00bb de \u00ab\u00a0retraite<\/strong>\u00a0\u00bb de \u00ab\u00a0censure\u00a0<\/strong>\u00bb et sur ce dernier mot il faut lire l’\u00e9dito de Riss sur le site de Charlie Hebdo\u00a0: \u00ab\u00a0Les nouveaux visages de la censure\u00a0<\/span><\/a>\u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Et puis \u00ab\u00a0F\u00e9minicide<\/strong>\u00a0\u00bb qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9sign\u00e9 comme le <mot de l’ann\u00e9e<\/a><\/span>> par le dictionnaire du Petit Robert. Ce terme qui <interroge la magistrature<\/a><\/span>> et <le Droit<\/a><\/span>> mais qui correspond \u00e0 cette triste r\u00e9alit\u00e9 de la violence que les hommes exercent \u00e0 l’\u00e9gard des femmes.
\n<\/span><\/p>\n

Mais je veux terminer par ce mot\u00a0: \u00ab\u00a0La vie<\/strong>\u00a0\u00bb.
\n<\/span><\/p>\n

Je ne crois pas qu’il puisse exister un mot plus \u00e9ternellement actuel que \u00ab\u00a0la vie<\/strong>\u00a0\u00bb.
\n<\/span><\/p>\n

Si je n’\u00e9tais pas en vie je ne pourrais pas \u00e9crire, et si vous ne l’\u00e9tiez pas vous ne pourriez pas lire. <\/span>La vie est ce que nous avons de plus pr\u00e9cieux.
\n<\/span><\/p>\n

La vie qui est relation comme l’\u00e9crit si bien Alain Damasio\u00a0:
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Une puissance de vie\u00a0!
\nC’est le volume de liens, de relations qu’un \u00eatre est capable de tisser et d’entrelacer sans se porter atteinte.\u00a0\u00bb
\n<\/span><\/p>\n

L’acad\u00e9micien Fran\u00e7ois Cheng qui parle si bien de la beaut\u00e9 (regardez cette <vid\u00e9o<\/a><\/span>> \u00e0 partir de 21’10 qui est un replay de la Grande Librairie<\/em>) et qui a r\u00e9dig\u00e9 \u00ab\u00a0Cinq m\u00e9ditations sur la mort autrement dit sur la vie\u00a0<\/a><\/span>\u00bb a \u00e9crit\u00a0:
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Disons d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent sans d\u00e9tour que je fais partie de ceux qui se situent r\u00e9solument dans l’ordre de la vie. [\u2026] pour nous, le principe de vie est contenu d\u00e8s le d\u00e9part dans l’av\u00e8nement de l’univers. Et l’esprit, qui porte ce principe, n’est pas un simple d\u00e9riv\u00e9 de la mati\u00e8re. Il participe de l’Origine, et par l\u00e0 de tout le processus d’apparition de la vie, qui nous frappe par sa stup\u00e9fiante complexit\u00e9. Sensibles aux conditions tragiques de notre destin, nous laissons n\u00e9anmoins la vie nous envahir de toute son insondable \u00e9paisseur, flux de promesses inconnues et d’indicibles sources d’\u00e9motion.\u00a0\u00bb
\n<\/span>Cinq m\u00e9ditations sur la mort, pages 16 & 17
\n<\/em><\/span><\/p>\n

Si un jeune, dans un moment de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 pendant lequel il n’aurait pas la tentation de me lancer \u00ab\u00a0Ok boomer\u00a0\u00bb mais plut\u00f4t de me demander\u00a0: \u00e0 ton \u00e2ge, avec ce que tu as appris si tu n’avais qu’une phrase \u00e0 me dire, laquelle serait-elle\u00a0?
\n<\/span><\/p>\n

\"\"Je r\u00e9pondrai certainement
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0N’oublie pas qu’il y a une vie avant la mort\u00a0!\u00a0\u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Qu’il y ait une vie apr\u00e8s la mort, certains le croient, mais ce n’est pas s\u00fbr.
\n<\/span><\/p>\n

En revanche, avant la mort il y a une vie \u00e0 vivre.
\n<\/span><\/p>\n

L’actualit\u00e9 du mot \u00ab\u00a0vie\u00a0<\/strong>\u00bb est aussi li\u00e9e aux menaces qui p\u00e8sent sur la biodiversit\u00e9. \u00ab\u00a0La sixi\u00e8me extinction massive a d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9\u00a0<\/span><\/a>\u00bb<\/span>. La disparition des insectes est profond\u00e9ment pr\u00e9occupante<\/a><\/span>.
\n<\/span><\/p>\n

L’homme n’est pas seul sur terre. Sa vie, son \u00e9quilibre d\u00e9pendent aussi de la vie d’autres esp\u00e8ces.
\n<\/span><\/p>\n

Le m\u00e9decin Marie Fran\u00e7ois Xavier Bichat<\/a> <\/span>(1771-1802) a \u00e9crit dans son livre \u00ab\u00a0Recherches physiologiques sur la vie et la mort\u00a0\u00bb <\/em>un aphorisme souvent repris\u00a0:
\n<\/em><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0La vie est l’ensemble des fonctions qui r\u00e9sistent \u00e0 la mort\u00a0\u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Jean d’Ormesson a nuanc\u00e9 cette d\u00e9finition\u00a0:
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Ma d\u00e9finition \u00e0 moi serait plut\u00f4t l’inverse : la vie, c’est ce qui meurt. La vie et la mort sont unies si \u00e9troitement qu’elles n’ont de sens que l’une par l’autre.\u00a0\u00bb
\n<\/span><\/p>\n

La vie est aussi tout ce qui se passe entre la naissance et la mort.
\n<\/span><\/p>\n

Et cette vie n’est pas la m\u00eame pour tous, ni en ce qui concerne la dur\u00e9e, la sant\u00e9, la souffrance, le plaisir et la joie.
\n<\/span><\/p>\n

Et ainsi l’actualit\u00e9 du mot \u00ab\u00a0La vie<\/strong>\u00a0\u00bb vient aussi de la le\u00e7on inaugurale, le 16 janvier, de Didier Fassin au Coll\u00e8ge de France sur \u00ab\u00a0l’in\u00e9galit\u00e9 des vies<\/strong>\u00a0\u00bb.
\n<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Vous trouverez sa le\u00e7on inaugurale derri\u00e8re <ce lien><\/strong><\/a><\/span>
\n<\/span><\/p>\n

Didier Fassin<\/span><\/span><\/a>,<\/span> n\u00e9 en 1955, est un anthropologue, sociologue et m\u00e9decin fran\u00e7ais. Il est professeur de sciences sociales \u00e0 Princeton et directeur d’\u00e9tudes \u00e0 l’\u00c9cole des hautes \u00e9tudes en sciences sociales. Il a \u00e9t\u00e9 \u00e9lu au Coll\u00e8ge de France pour occuper une chaire annuelle en 2020 consacr\u00e9e \u00e0 la sant\u00e9 publique. Il a travaill\u00e9 sur les malades du sida, les demandeurs d’asile, l’humanitaire, la police, la justice, la prison, et sur \u00ab l’in\u00e9galit\u00e9 des vies \u00bb.
\n<\/span><\/p>\n

\"\"Il a \u00e9crit un livre paru en 2018 qui pour titre \u00ab\u00a0La vie<\/span><\/strong>\u00a0<\/span><\/a>\u00bb et sous-titre \u00ab\u00a0Mode d’emploi critique<\/strong>\u00a0\u00bb.
\n<\/span><\/p>\n

Je l’ai d’abord entendu sur France Inter, le 17 janvier 2020<\/a><\/span>, invit\u00e9 par Ali Baddou puis sur France Culture, le 18 janvier 2020<\/span><\/a>, pour \u00e9voquer sa le\u00e7on inaugurale pour parler de ses recherches et de sa r\u00e9flexion.
\n<\/span><\/p>\n

L’Obs a republi\u00e9 un grand entretien<\/a><\/span> qu’il avait men\u00e9 avec Didier Fassin lors de la sortie de son livre sur la \u00ab\u00a0Vie\u00a0\u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Ces diff\u00e9rents points d’entr\u00e9e dans la r\u00e9flexion et les \u00e9tudes de Didier Fassin m’ont \u00e9norm\u00e9ment int\u00e9ress\u00e9.
\n<\/span><\/p>\n

Il arrive \u00e0 r\u00e9aliser cette performance de d\u00e9cliner avec naturel les statistiques et les \u00e9tudes g\u00e9n\u00e9rales sur l’esp\u00e9rance de vie, la qualit\u00e9 de vie et les in\u00e9galit\u00e9s mais aussi de se mettre \u00e0 hauteur d’homme pour illustrer la froideur des chiffres par l’\u00e9motion et la v\u00e9rit\u00e9 de l’histoire de la vie d’\u00eatres humains dont il raconte la r\u00e9alit\u00e9.
\n<\/span><\/p>\n

Il ne m’est pas possible de faire une synth\u00e8se de son propos mais je citerai un extrait de sa le\u00e7on inaugurale qui commence par l’esp\u00e9rance de vie\u00a0:
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0(\u2026) Ce que nous nommons d’une expression aussi \u00e9l\u00e9gante que trompeuse \u00ab esp\u00e9rance de vie \u00bb n’est qu’une mesure abstraite r\u00e9sultant de la sommation de la probabilit\u00e9 de d\u00e9c\u00e9der aux diff\u00e9rents \u00e2ges et imaginant une g\u00e9n\u00e9ration fictive soumise aux conditions de mortalit\u00e9 de l’ann\u00e9e consid\u00e9r\u00e9e. Mais o\u00f9 donc est pass\u00e9e la vie ? Certes, l’esp\u00e9rance de vie nous informe sur un fait majeur : les disparit\u00e9s consid\u00e9rables de long\u00e9vit\u00e9 existant dans nos soci\u00e9t\u00e9s \u2013 treize ans en France, quinze ans aux Etats-Unis, quand on compare les plus riches et les plus pauvres.
\n<\/span><\/p>\n

Mais ce qu’on peut dire de l’in\u00e9galit\u00e9 des vies tient-il dans cette seule mesure ? Deux illustrations sugg\u00e8rent que cette quantification est n\u00e9cessaire mais non suffisante. El\u00e9ment troublant, en France, mais l’observation vaut pour d’autres pays occidentaux, quelle que soit leur cat\u00e9gorie socioprofessionnelle, les femmes ont une mortalit\u00e9 plus faible que les hommes. Ainsi les ouvri\u00e8res vivent-elles plus longtemps que les hommes cadres, m\u00eame si l’\u00e9cart s’est r\u00e9duit au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies.
\n<\/span><\/p>\n

Ce fait, principalement li\u00e9 \u00e0 des diff\u00e9rences de comportements \u00e0 risque au regard de la sant\u00e9, a souvent \u00e9t\u00e9 d\u00e9crit comme signant un privil\u00e8ge pour le sexe f\u00e9minin. Or, d’une part, si les ouvri\u00e8res ont une esp\u00e9rance de vie \u00e0 35 ans de deux ann\u00e9es sup\u00e9rieure aux hommes cadres, leur esp\u00e9rance de vie sans incapacit\u00e9 est de sept ans inf\u00e9rieure, cons\u00e9quence probable de conditions de travail d\u00e9favorables ; l’avantage apparent est donc un artifice. D’autre part, et surtout, l’esp\u00e9rance de vie ne renseigne pas sur la qualit\u00e9 de vie, que ce soit en termes d’autonomie, d’\u00e9mancipation, d’exposition au sexisme, et finalement de r\u00e9alisation de soi ; nul besoin de souligner combien, sur ces diff\u00e9rents plans, les femmes ont \u00e9t\u00e9 et sont encore p\u00e9nalis\u00e9es dans un pays o\u00f9 elles n’ont obtenu que r\u00e9cemment le droit de voter et d’ouvrir un compte bancaire, l’acc\u00e8s \u00e0 la contraception et \u00e0 l’interruption volontaire de grossesse, l’autorit\u00e9 parentale conjointe et l’\u00e9galit\u00e9 des \u00e9poux dans la gestion des biens de la famille, la reconnaissance des violences conjugales et du harc\u00e8lement sexuel.
\n<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Comme n’a cess\u00e9 d’y insister Fran\u00e7oise H\u00e9ritier [1933-2017], ce qu’elle appelle la \u00ab valence diff\u00e9rentielle des sexes \u00bb est, dans toutes les soci\u00e9t\u00e9s humaines connues, le produit de hi\u00e9rarchies qui op\u00e8rent dans l’univers symbolique autant que dans le monde social, le premier servant souvent de justification au second pour distribuer in\u00e9galement le pouvoir. Qu’en France, ou ailleurs, les femmes vivent plus longtemps que les hommes ne nous dit rien, par cons\u00e9quent, de ce qu’est leur vie ou, plus pr\u00e9cis\u00e9ment, ce que la soci\u00e9t\u00e9 en fait.
\n<\/span><\/p>\n

Une r\u00e9flexion en quelque sorte sym\u00e9trique peut \u00eatre d\u00e9velopp\u00e9e pour ce qui est des hommes noirs aux Etats-Unis qui, eux, vivent moins longtemps que les hommes blancs. La mort d’hommes et d’adolescents afro-am\u00e9ricains tu\u00e9s par des policiers, et notamment d’Eric Garner \u00e9touff\u00e9 lors de son interpellation pour vente de cigarettes \u00e0 la sauvette [le 17 juillet ao\u00fbt 2014, \u00e0 New York], de Michael Brown abattu de plusieurs balles alors qu’il marchait dans la rue [le 11 ao\u00fbt 2014, \u00e0 Ferguson], de Freddie Gray victime de fractures cervicales occasionn\u00e9es par son arrestation \u00e0 la suite d’un contr\u00f4le d’identit\u00e9 [le 15 avril 2015, \u00e0 Baltimore], de l’enfant Tamir Rice tu\u00e9 sur un terrain de jeux alors qu’il portait \u00e0 la ceinture un pistolet factice [\u00e0 Cleveland, le 22 novembre 2014], et de bien d’autres, a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 la fr\u00e9quence de ces incidents mortels.\u00a0\u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Et il revient \u00e0 la r\u00e9flexion sur la vie que j’ai essay\u00e9 d’esquisser au d\u00e9but de ce mot du jour mais en la confrontant \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 des in\u00e9galit\u00e9s\u00a0:
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Il y a ainsi, d’un c\u00f4t\u00e9, la vie qui s’\u00e9coule avec un commencement et une fin, et de l’autre, la vie qui fait la singularit\u00e9 humaine parce qu’elle peut \u00eatre racont\u00e9e\u00a0: vie biologique et vie biographique, en somme. L’esp\u00e9rance de vie mesure l’\u00e9tendue de la premi\u00e8re. L’histoire de vie relate la richesse de la seconde. L’in\u00e9galit\u00e9 des vies ne peut \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9e que dans la reconnaissance des deux. Elle doit \u00e0 la fois les distinguer et les connecter. Les distinguer, car le paradoxe des femmes fran\u00e7aises montre qu’une vie longue ne suffit pas \u00e0 garantir une vie bonne. Les connecter, car l’exp\u00e9rience des hommes afro-am\u00e9ricains rappelle qu’une vie d\u00e9valoris\u00e9e finit par produire une vie ab\u00eem\u00e9e.\u00a0\u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Et il cite Bourdieu et parle de notre soci\u00e9t\u00e9 \u00e9conomique et sociale\u00a0:
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Comme Pierre Bourdieu, dont les livres m’ont fait d\u00e9couvrir les sciences sociales, l’a montr\u00e9 \u00e0 propos de sa propre histoire\u00a0: c’est en prenant la distance \u00e9pist\u00e9mologique n\u00e9cessaire qu’on transforme une exp\u00e9rience en connaissance et qu’on fait d’une dette sociale une \u0153uvre scientifique. La question de l’in\u00e9galit\u00e9 est pr\u00e9sente dans toute la sienne, m\u00eame s’il lui donne d’autres noms, reproduction et domination, force de l’habitus et lutte des classements. De cette in\u00e9galit\u00e9, qui prend de multiples formes, \u00e0 l’\u00e9cole et dans le travail, en termes de capital \u00e9conomique et de capital social, la plus profonde est celle devant la vie m\u00eame.<\/strong>\u00a0\u00bb
\n<\/span><\/p>\n

J’ai donc voulu terminer cette s\u00e9rie de mots par la \u00ab\u00a0vie\u00a0<\/strong>\u00bb avec un regard d’abord philosophique et po\u00e9tique pour ensuite, gr\u00e2ce \u00e0 Didier Fassin, esquisser la r\u00e9alit\u00e9 sociologique des in\u00e9galit\u00e9s devant la vie. Car la vie n’est pas la m\u00eame si un enfant nait en Somalie ou en Allemagne, s’il nait dans une famille pauvre ou dans une famille riche, s’il nait dans une famille noire ou dans une famille blanche, s’il nait femme ou homme dans beaucoup de pays du monde.
\n<\/span><\/p>\n

Et sur ce point on comprend bien que les solutions ne sauraient \u00eatre individuelles mais sont politiques au sens le plus noble de ce terme.
\n<\/span><\/p>\n

Je sais que beaucoup ne croit plus en la politique. C’est pourtant la seule solution, celle de ne pas s’occuper de son seul ego, de sa petite famille, de son petit jardin mais de s’int\u00e9resser plus globalement \u00e0 la communaut\u00e9 des vivants.
\n<\/span><\/p>\n

Didier Fassin restreint son propos \u00e0 homo sapiens. <\/span>J’aimerais \u00e9largir cette vision et inclure dans la communaut\u00e9 des vivants, non seulement l’esp\u00e8ce humaine mais aussi les autres esp\u00e8ces et les v\u00e9g\u00e9taux qui sont \u00ab\u00a0en vie\u00a0\u00bb.
\n<\/span><\/p>\n

Je finirai pas un dessin qui pose une question\u00a0:
\n<\/span><\/p>\n

\"\"
\n<\/span><\/p>\n

<La Le\u00e7on inaugurale de Didier Fassin\u00a0: l’in\u00e9galit\u00e9 des vies<\/span><\/a>>
\n<\/span><\/p>\n

<1349><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab\u00a0La vie\u00a0\u00bb Eternellement actuel, ce mot est aussi le titre d\u2019un livre de Didier Fassin Je termine aujourd’hui cette s\u00e9rie sur les mots et expression d’aujourd’hui. Il s’agissait de mots nouveaux qui viennent d’\u00eatre invent\u00e9s\u00a0: \u00ab\u00a0TikTok\u00a0\u00bb, \u00ab M\u00e9ga-feux\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Flygskam\u00a0\u00bb ou<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[54,13,117],"class_list":["post-8087","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-motdujour","tag-humanisme","tag-sante","tag-viellissement"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8087","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8087"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8087\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8111,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8087\/revisions\/8111"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8087"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8087"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8087"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}