{"id":7356,"date":"2019-10-28T02:21:57","date_gmt":"2019-10-28T01:21:57","guid":{"rendered":"http:\/\/lemotdujour.fr\/?p=7356"},"modified":"2019-12-20T12:16:58","modified_gmt":"2019-12-20T11:16:58","slug":"lundi-28-octobre-2019","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lemotdujour.fr\/?p=7356","title":{"rendered":"Lundi 28 octobre 2019"},"content":{"rendered":"
\u00ab Les kurdes contre les arm\u00e9niens  \u00bb<\/div>\n
Retour sur l\u2019Histoire des kurdes et des arm\u00e9niens<\/div>\n

Si je r\u00e9sume ce que j’ai \u00e9crit sur les Kurdes dans les mots du jour pr\u00e9c\u00e9dents, le premier \u00e9l\u00e9ment est que le peuple Kurde, selon un d\u00e9nombrement qui est assez largement admis, repr\u00e9sente 40 millions d’individus et dans ces conditions il s’agit du peuple le plus nombreux qui n’a pas d’\u00c9tat.
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En 1920, apr\u00e8s le trait\u00e9 de S\u00e8vres, il \u00e9tait pr\u00e9vu qu’il existe un Kurdistan, en Anatolie, sur un territoire qui a \u00e9t\u00e9 depuis r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 par la Turquie.
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L’Histoire qu’on nous a apprise et qui souvent est encore sous-jacente pour toutes les analyses concernant la situation des kurdes est : Il n’y a pas d’Etat Kurde, parce que Mustafa Kemal a gagn\u00e9 la guerre et que les occidentaux ont l\u00e2ch\u00e9 les kurdes en acceptant le trait\u00e9 de Lausanne.
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L’article, cit\u00e9 vendredi, de l’historien Jordi Tejel<\/strong> \u00ab 1920, l’occasion manqu\u00e9e<\/span> <\/a>\u00bb, ne nie pas que ces deux raisons sont importantes, mais il insiste sur une troisi\u00e8me : la d\u00e9sunion des Kurdes.
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D\u00e9sunion qui allait jusqu’\u00e0 ne pas vouloir d’un Etat Kurde.
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Jordi Tejel qui avait \u00e9t\u00e9 invit\u00e9, suite \u00e0 son article, par l’\u00e9mission de France Culture <La Fabrique de l’Histoire<\/span><\/a>> a pr\u00e9cis\u00e9 qu’une partie des Kurdes consid\u00e9rait les turcs, musulmans comme eux, comme des fr\u00e8res d’arme et trouvaient normal de former un \u00c9tat avec eux.
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Mais il y a une autre raison qui \u00e9tait encore plus importante et qui a pouss\u00e9 des tribus kurdes \u00e0 se battre au c\u00f4t\u00e9 des turcs et de Mustafa Kemal. Cette raison est si on l’exprime de mani\u00e8re mod\u00e9r\u00e9e : l’hostilit\u00e9 \u00e0 l’\u00e9gard des arm\u00e9niens, et si on le dit de mani\u00e8re plus abrupte : la haine des arm\u00e9niens.
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J’ai cit\u00e9 un extrait de l’article vendredi qui rapportait que
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\u00ab Prenant tout le monde de court, le g\u00e9n\u00e9ral Ch\u00e9rif Pacha, repr\u00e9sentant du KTC, signe en 1919 un accord avec l’Arm\u00e9nien Boghos Noubar Pacha, pr\u00e9voyant la cr\u00e9ation d’une Arm\u00e9nie et d’un Kurdistan ind\u00e9pendants. Alors que les d\u00e9l\u00e9gations arm\u00e9nienne et kurde avaient pr\u00e9sent\u00e9 au pr\u00e9alable des revendications sur la totalit\u00e9 des provinces orientales de la Turquie actuelle, elles acceptent finalement l’une et l’autre un compromis sous la pression des Europ\u00e9ens. En particulier, Ch\u00e9rif Pacha esp\u00e8re qu’en consentant des \u00ab pertes \u00bb territoriales au b\u00e9n\u00e9fice des Arm\u00e9niens les chancelleries occidentales arm\u00e9nophiles \u2013 telle la France \u2013 accepteront le principe de la cr\u00e9ation d’un \u00c9tat kurde. \u00bb
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Cette initiative n’est pas du tout du go\u00fbt d’un grand nombre de kurdes, notamment parmi les \u00e9lites. Du point de vue de ces opposants Ch\u00e9rif Pacha \u00ab brade \u00bb des territoires \u00ab kurdes \u00bb au profit des arm\u00e9niens et surtout il accepte le principe de la cr\u00e9ation de l’Arm\u00e9nie sur des territoires \u00ab musulmans \u00bb.
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Les Kurdes \u00e9taient, comme beaucoup d’autres peuples du moyen orient, organis\u00e9s en tribus et \u00e9taient reconnus comme des guerriers. C’est-\u00e0-dire qui savaient se battre.
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Il faut se souvenir que le grand <Saladin<\/a><\/span>> celui qui a repris J\u00e9rusalem en 1187 aux Francs \u00e9tait kurde.
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La relation des tribus Kurdes avec l’Empire Ottoman a parfois \u00e9t\u00e9 conflictuelle, mais le plus souvent et particuli\u00e8rement depuis la fin du XIX\u00e8me si\u00e8cle, ils constituaient des troupes auxiliaires du Calife. Des suppl\u00e9tifs auxquels on confie les basses besognes.
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Et les \u00e9lites Kurdes ont des craintes apr\u00e8s le trait\u00e9 de S\u00e8vres :
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\u00ab Le trait\u00e9 de S\u00e8vres est per\u00e7u comme une menace \u00e0 d’autres titres. Tout d’abord, d\u00e8s 1919, divers cadres et fonctionnaires ottomans sont d\u00e9f\u00e9r\u00e9s devant des cours martiales, accus\u00e9s de complicit\u00e9 dans l’ex\u00e9cution du g\u00e9nocide arm\u00e9nien. Et certains chefs kurdes craignent eux aussi d’\u00eatre jug\u00e9s pour leur participation active aux massacres. En outre, la formation d’un \u00c9tat arm\u00e9nien supposerait sans aucun doute la r\u00e9trocession obligatoire des terres confisqu\u00e9es aux Arm\u00e9niens en 1895 et en 1915. Beaucoup pr\u00e9f\u00e8rent donc combattre le trait\u00e9 de S\u00e8vres et renoncer \u00e0 un \u00c9tat kurde plut\u00f4t que d’admettre la naissance de la Grande Arm\u00e9nie pr\u00e9vue par le trait\u00e9. \u00bb
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En effet, des soldats kurdes ont largement particip\u00e9 au g\u00e9nocide arm\u00e9nien et ont m\u00eame particip\u00e9 \u00e0 des massacres avant 1915. Ils ont profit\u00e9 de ces massacres pour \u00ab voler \u00bb, le terme officiel est \u00ab confisquer \u00bb des terres aux arm\u00e9niens.
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Parce que les Kurdes ont \u00e9t\u00e9 en premi\u00e8re ligne pour d\u00e9fendre l’empire ottoman contre la \u00ab pr\u00e9tendue \u00bb traitrise des \u00ab chr\u00e9tiens arm\u00e9niens \u00bb au profit des chr\u00e9tiens de l’empire russe. Les historiens ont \u00e9tabli que cette traitrise na pas exist\u00e9, du moins pas de mani\u00e8re importante au sein du peuple arm\u00e9nien
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Jordi Tejel \u00e9crit :
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\u00ab Apr\u00e8s la r\u00e9volution jeune-turque de 1908 qui voit arriver au pouvoir le comit\u00e9 Union et Progr\u00e8s, quelques notables kurdes fondent le KTTC (\u00ab Comit\u00e9 kurde d’entraide et de progr\u00e8s \u00bb) et se dotent d’un organe de presse. Les objectifs de l’association sont mod\u00e9r\u00e9s : appuyer le mouvement constitutionnel, garantir le progr\u00e8s et l’instruction des Kurdes d’Istanbul, consolider les bonnes relations avec les autres peuples ottomans et, enfin, faire tous les efforts possibles pour sauver l’Empire ottoman.
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D’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, durant cette p\u00e9riode \u00ab unioniste \u00bb (1908-1918), les intellectuels, notables, chefs tribaux et religieux kurdes d’avant-guerre restent attach\u00e9s \u00e0 l’id\u00e9al d’une unit\u00e9 ottomane garantie par l’institution du califat*. Cette fid\u00e9lit\u00e9 port\u00e9e au cadre ottoman par les autres nationalit\u00e9s de l’empire peut nous \u00e9tonner aujourd’hui, mais s’explique ais\u00e9ment. Elle tient d’abord \u00e0 un motif religieux : les Kurdes, musulmans sunnites pour la plupart, appartiennent \u00e0 la \u00ab communaut\u00e9 dominante \u00bb (millet-i hakime)<\/em>, au m\u00eame titre que le sultan-calife, ainsi que la majorit\u00e9 des Turcs et des Arabes et \u00e0 la diff\u00e9rence des chr\u00e9tiens et des Juifs.
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Ces derniers, jusqu’au milieu du XIXe si\u00e8cle, \u00e9taient reconnus comme \u00ab gens du Livre \u00bb – ayant eu donc la r\u00e9v\u00e9lation divine. Mais ces groupes \u00ab prot\u00e9g\u00e9s \u00bb (dhimmi)<\/em> \u00e9taient aussi assujettis. Tout change avec les r\u00e9formes administratives et politiques lib\u00e9rales connues sous le nom des Tanzimat (\u00ab r\u00e9organisation \u00bb, 1839-1876). Dans la perspective de moderniser l’empire afin d’en assurer la survie, ces r\u00e9formes introduisent des transformations qui remettent en question les rapports de domination s\u00e9culiers entre les communaut\u00e9s. D’une part, elles visent, sur le mod\u00e8le occidental, \u00e0 affirmer l’\u00e9galit\u00e9 des individus devant la loi, sans distinction de langue ni de religion. D’autre part, elles reconnaissent des droits collectifs aux millet<\/em> non musulmans, s’exprimant en majorit\u00e9 dans une langue particuli\u00e8re – l’arm\u00e9nien, le grec, l’aram\u00e9en… -, renfor\u00e7ant ainsi leur sentiment d’\u00eatre des \u00ab groupes \u00bb \u00e0 part.
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Ces r\u00e9formes ne sont gu\u00e8re appr\u00e9ci\u00e9es par les \u00e9lites musulmanes sunnites dont les Kurdes font partie. Les choses s’aggravent encore avec l’ing\u00e9rence croissante des puissances europ\u00e9ennes \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie de l’empire qui envenime les relations \u00ab de proximit\u00e9 \u00bb entre les Arm\u00e9niens et les Kurdes dans l’Anatolie orientale. La \u00ab question d’Orient \u00bb, qui se trouve en partie \u00e0 l’origine des Tanzimat du XIXe si\u00e8cle, est, en bordure de l’empire, une \u00ab question arm\u00e9no-kurde \u00bb, une question agraire : la fin des principaut\u00e9s kurdes a permis \u00e0 des notables urbains et des chefs tribaux de s’approprier ind\u00fbment un grand nombre de terres, aux d\u00e9pens des paysans et petits propri\u00e9taires arm\u00e9niens.
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Face aux revendications arm\u00e9niennes et aux pressions \u00e9trang\u00e8res exprim\u00e9es lors du congr\u00e8s de Berlin de 1878, des Kurdes saisissent les occasions qui se pr\u00e9sentent pour \u00ab r\u00e9soudre \u00bb la question \u00e0 leur avantage. Durant l’automne 1895, les hamidiye<\/em> kurdes participent \u00e0 d’amples massacres anti-arm\u00e9niens dans les r\u00e9gions arm\u00e9no-kurdes.
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En 1915, \u00e0 nouveau, alors qu’Istanbul est entr\u00e9 en guerre au c\u00f4t\u00e9 de l’Allemagne, des leaders kurdes s’allient aux autorit\u00e9s ottomanes, sous la banni\u00e8re du \u00ab panislamisme \u00bb, pour mener \u00e0 bien la d\u00e9portation et le g\u00e9nocide des Arm\u00e9niens. \u00bb
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Le dossier de l’Histoire \u00e9voqu\u00e9 dans le mot du jour pr\u00e9c\u00e9dent a consacr\u00e9 un article sur la responsabilit\u00e9 des kurdes dans le g\u00e9nocide arm\u00e9nien. Cependant il souligne aussi qu’il y eut des kurdes qui ont des attitudes de solidarit\u00e9. Il y a toujours des humains qui sauvent leur groupe de l’inhumanit\u00e9 :
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\u00ab Alors que la plupart des historiens insistaient sur le facteur religieux pour expliquer la participation de tribus et notables kurdes au g\u00e9nocide arm\u00e9nien, les litiges arm\u00e9no-kurdes touchant \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9pond\u00e9rants, comme l’a montr\u00e9 Hans-Lukas Kieser. Les massacres de 1895 sont, en ce sens, un premier chapitre pr\u00e9curseur. Cependant, en 1915, le contexte est diff\u00e9rent. L’Empire ottoman, entr\u00e9 en guerre au c\u00f4t\u00e9 de l’Allemagne, est d\u00e9fait par l’arm\u00e9e russe \u00e0 Sarikamis, ce qui entra\u00eene dans les provinces orientales famine, \u00e9pid\u00e9mies, et la mort de milliers de soldats kurdes. La propagande du r\u00e9gime unioniste impute ce d\u00e9sastre \u00e0 la tra\u00eetrise arm\u00e9nienne.
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Hans-Lukas Kieser a mis en \u00e9vidence la participation de Kurdes aux exactions, dans les villes \u2013 Diyarbakir, Van, Kharpout \u2013 comme dans les campagnes. Seule exception significative : au Dersim, des tribus al\u00e9vies prot\u00e8gent les Arm\u00e9niens dans cette premi\u00e8re phase du g\u00e9nocide. Il est encore malais\u00e9 cependant d’\u00e9valuer jusqu’\u00e0 quel point les Kurdes, dans leur ensemble, ont pris part aux massacres organis\u00e9s par le pouvoir ottoman. Les r\u00e9cits arm\u00e9niens ne laissent n\u00e9anmoins pas de doute sur la complicit\u00e9 de bon nombre d’entre eux dans les massacres directs, les exactions commises sur les caravanes de d\u00e9port\u00e9s arm\u00e9niens ou encore l’islamisation forc\u00e9e de milliers de fillettes arm\u00e9niennes.
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Dans le m\u00eame temps, les t\u00e9moignages de rescap\u00e9s arm\u00e9niens et le travail sur l’histoire locale mettent en lumi\u00e8re maints exemples de solidarit\u00e9 kurde avec des Arm\u00e9niens. Enfin, intellectuels et politiciens kurdes ont r\u00e9alis\u00e9 des avanc\u00e9es importantes dans la reconnaissance des responsabilit\u00e9s kurdes dans ce chapitre inou\u00ef de l’histoire du XXe si\u00e8cle. \u00bb
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Des kurdes ont donc largement contribu\u00e9 au g\u00e9nocide arm\u00e9nien, mais il en est qui ont su sauver l’honneur de leur peuple.
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Il semble qu’aujourd’hui <des kurdes reconnaissent leur responsabilit\u00e9<\/a>><\/span> dans cette terrible fracture de l’humanit\u00e9.
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