{"id":6959,"date":"2019-06-26T00:08:30","date_gmt":"2019-06-25T22:08:30","guid":{"rendered":"http:\/\/lemotdujour.fr\/?p=6959"},"modified":"2020-11-06T08:55:46","modified_gmt":"2020-11-06T07:55:46","slug":"mercredi-26-juin-2019","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lemotdujour.fr\/?p=6959","title":{"rendered":"Mercredi 26 juin 2019"},"content":{"rendered":"
\u00ab Je ne crois pas que l’on puisse imaginer un monde sans agriculture. \u00bb<\/div>\n
Michel Serres<\/div>\n

Hier nous avons vu les laboureurs l’emporter sur les chasseurs-cueilleurs dans la r\u00e9volution du n\u00e9olithique. Les s\u00e9dentaires ont remplac\u00e9 les nomades.
\n<\/span><\/p>\n

Bien s\u00fbr ce n’\u00e9tait pas aussi simple que cela, l’Histoire et la vie sont complexit\u00e9s.
\n<\/span><\/p>\n

Mais restons sur cette simplification.
\n<\/span><\/p>\n

Aujourd’hui on parle aussi des nomades et des s\u00e9dentaires.
\n<\/span><\/p>\n

Les nomades sont les \u00e9lites mondialis\u00e9es qui partout sont chez eux. Enfin, ils sont davantage chez eux dans les m\u00e9tropoles que dans les territoires p\u00e9riph\u00e9riques
\n<\/span><\/p>\n

Raphael Glucksmann reconnaissait dans <cette interview<\/a><\/span>> se sentir culturellement plus chez lui \u00e0 New York et \u00e0 Berlin qu’en Picardie. Il faut \u00eatre juste, il le regrettait et trouvait cela anormal.
\n<\/span><\/p>\n

Les s\u00e9dentaires sont plut\u00f4t les perdants de la mondialisation.
\n<\/span><\/p>\n

Beaucoup d’agriculteurs qui sont les s\u00e9dentaires par excellence, sont les perdants de l’\u00e9conomie moderne.
\n<\/span><\/p>\n

Dans son livre \u00abThe Road to Somewhere<\/strong>\u00bb le britannique David Goodhart<\/strong> estime que la division gauche\/droite a perdu beaucoup de sa pertinence. Il propose un nouveau clivage entre ceux qu’il appelle \u00ab les Gens de Partout \u00bb <\/strong>(anywhere) et \u00ab le Peuple de Quelque Part \u00bb <\/strong>(Somewhere). Les premiers, les Gens de Partout ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 \u00e0 plein de la d\u00e9mocratisation de l’enseignement sup\u00e9rieur. Ils sont bien dot\u00e9s en capital culturel et disposent d’identit\u00e9s portables. Ils sont \u00e0 l’aise partout, tr\u00e8s mobiles et de plain-pied avec toutes les nouveaut\u00e9s.
\n<\/span><\/p>\n

Les membres du Peuple de Quelque Part sont plus enracin\u00e9s. Ils habitent souvent \u00e0 une faible distance de leurs parents, sur lesquels ils comptent pour garder leurs enfants. Ils sont assign\u00e9s \u00e0 une identit\u00e9 prescrite et \u00e0 un lieu pr\u00e9cis. Ils ont le sentiment que le changement qu’on leur vante ne cesse de les marginaliser, qu’il menace la stabilit\u00e9 de leur environnement social. Ils sont exasp\u00e9r\u00e9s qu’on leur ait pr\u00e9sent\u00e9 la mondialisation et l’immigration de masse comme des ph\u00e9nom\u00e8nes naturels, alors qu’ils estiment que ce furent des choix politiques, effectu\u00e9s par des politiques et des responsables \u00e9conomiques appartenant aux Gens de Partout.
\n<\/span><\/p>\n

Brice Couturier a d\u00e9velopp\u00e9 ces r\u00e9flexions dans sa chronique du <15 mai 2017<\/span><\/a>> et je l’avais \u00e9voqu\u00e9 lors du mot du jour consacr\u00e9 \u00e0 \u00ab Die Heimat<\/span> <\/a>\u00bb
\n<\/span><\/p>\n

\"\"Le Mensuel \u00ab Philosophie Magazine<\/span> <\/a>\u00bb, publi\u00e9 le 28\/04\/2016, a consacr\u00e9 un dossier sur le m\u00eame sujet : \u00ab Nomades contre s\u00e9dentaires, la nouvelle lutte des classes<\/strong>
\n<\/span><\/p>\n

Et un des articles de ce dossier a donn\u00e9 la parole au philosophe malicieux : Michel Serres.
\n<\/span><\/p>\n

Et je ne peux m’emp\u00eacher de partager cet article dans lequel Michel Serres, dans une de ses itin\u00e9rances sp\u00e9culatives dont il avait le secret convoque le mythe de Ca\u00efn et Abel pour parler des nomades et des s\u00e9dentaires, des chasseurs-cueilleurs et des agriculteurs. Et bien s\u00fbr, il prend le parti de celui qui n’a pas le beau r\u00f4le : Ca\u00efn, l’agriculteur.
\n<\/span><\/p>\n

Michel Serres narre d’abord l’histoire :
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab Au d\u00e9part, l’histoire est simple : Abel, le berger, offre \u00e0 J\u00e9hovah des agneaux, son fr\u00e8re Ca\u00efn, le cultivateur, des fruits et des l\u00e9gumes issus de son travail de la terre. J\u00e9hovah accepte les offrandes du premier mais pas celles du second, qui jalouse cette pr\u00e9f\u00e9rence.
\n<\/span><\/p>\n

Cependant, oublions Dieu et parlons d’histoire : Ca\u00efn est n\u00e9 au N\u00e9olithique avec l’agriculture ; Abel, tout \u00e9leveur qu’il est, est demeur\u00e9 chasseur-cueilleur, errant au gr\u00e9 des n\u00e9cessit\u00e9s de sa subsistance. Abel est l’homme ancien, n\u00e9 au Pal\u00e9olithique sup\u00e9rieur. Abel et Ca\u00efn rejouent en effet le conflit anthropologique entre le chasseur-cueilleur et l’agriculteur, le nomade et le s\u00e9dentaire. \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Conflit qui se termine par le meurtre :
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab Le meurtre montre combien l’\u00e9quilibre est difficile \u00e0 trouver. Abel cherche l’herbe tendre pour ses b\u00eates, les fruits m\u00fbrs et le gibier pour se nourrir. Ses troupeaux traversent l’emblavure pr\u00e9par\u00e9e \u00e0 la sueur de son front par Ca\u00efn, forc\u00e9 de vivre s\u00e9dentaire pour semer ou r\u00e9colter. Le premier qui, \u00ab ayant enclos un terrain, s’avisa de dire : Ceci est \u00e0 moi \u00bb <\/em>fut, non pas le fondateur de la soci\u00e9t\u00e9 civile, comme l’\u00e9crit Rousseau, mais celui de l’agriculture. Pouss\u00e9 \u00e0 ce geste par les n\u00e9cessit\u00e9s de la culture, il d\u00e9clencha la guerre. Ca\u00efn, c’\u00e9tait donc lui, ferme son lopin et le d\u00e9fend, bec et ongles, de toute incursion. Mais Abel, comme R\u00e9mus, d\u00e9fiant plus tard Romulus, saute la limite et trouve la mort au fond d’un sillon. La querelle est in\u00e9luctable\u2026 et sans fin.  \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Le journaliste pose la question : \u00ab Pourquoi sans fin ? \u00bb et Michel Serres \u00e9voque ce conflit des nomades et des s\u00e9dentaires \u00e0 travers l’Histoire.
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab Parce qu’Abel le nomade est le pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 de Dieu, traduisez le pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 de l’histoire. Depuis la Bible, le peuple \u00e9lu est un peuple de pasteurs, et le Moyen-Orient, r\u00e9gion o\u00f9 s’inventent l’agriculture et la tradition pastorale, est le th\u00e9\u00e2tre de cet affrontement.
\n<\/span><\/p>\n

Mais dans l’histoire, malgr\u00e9 le meurtre originel d’Abel, ce sont toujours les nomades qui gagnent.<\/strong>
\n<\/span><\/p>\n

Les lointains descendants des chasseurs-cueilleurs sont les conqu\u00e9rants \u00e0 cheval, nomades et pasteurs guerriers comme Attila qui d\u00e9fia l’Empire romain au V si\u00e8cle, ou Gengis Khan, venu de Mongolie au XII si\u00e8cle pour envahir la Chine, l’Asie centrale, et construire le plus grand empire de tous les temps en ravageant en Eurasie l’\u00e9quivalent de 25 % de la population mondiale, essentiellement paysanne en ces r\u00e9gions. Gengis Khan, Attila, c’est la vengeance d’Abel.
\n<\/span><\/p>\n

Vient ensuite la f\u00e9odalit\u00e9 o\u00f9 le noble asservit le cultivateur.
\n<\/span><\/p>\n

La noblesse ne cultive pas ; elle chasse. Abel est le seigneur qui chasse sur les terres exploit\u00e9es par des Ca\u00efn serfs.
\n<\/span><\/p>\n

L’image de nos livres d’histoire est bien connue : les nobles passent au grand galop, comme un orage, sur le travail des manants et saccagent leurs fruits.
\n<\/span><\/p>\n

Ce n’est pas un hasard si la tradition cardinale de l’aristocratie fut la chasse \u00e0 courre.
\n<\/span><\/p>\n

La noblesse venge Abel le nomade, qui r\u00e9duit alors Ca\u00efn le s\u00e9dentaire \u00e0 l’esclavage et, souvent, le tue. Inversement, on raconte qu’une partie de la R\u00e9volution fran\u00e7aise a \u00e9t\u00e9 faite par des paysans qui voulaient chasser, droit r\u00e9serv\u00e9 aux nobles\u2026 [\u2026] \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Et Michel Serres parle d’aujourd’hui, des bourgeois qui font l’\u00e9loge de l’errance et des traders qui sp\u00e9culent sur les aliments.
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab <\/strong>[\u2026] l’aristocratie errante d’aujourd’hui est en r\u00e9alit\u00e9 la bourgeoisie poss\u00e9dante qui tient le commerce et l’industrie \u2013 il n’y a que les bourgeois pour faire l’\u00e9loge de l’errance<\/strong> !
\n<\/span><\/p>\n

Ces Abel ont pressur\u00e9 \u00e0 mort l’agriculture des Ca\u00efn et sont en train ainsi de d\u00e9truire le monde.<\/strong> [\u2026]
\n<\/span><\/p>\n

La punition de Ca\u00efn se perp\u00e9tue. La tradition relate qu’apr\u00e8s avoir tu\u00e9 son fr\u00e8re Abel, Ca\u00efn erra sur la Terre, poursuivi par l’ire divine et surveill\u00e9 par son oeil ubiquiste.
\n<\/span><\/p>\n

Le casanier fut condamn\u00e9 \u00e0 devenir un \u00e9migr\u00e9, \u00e0 devenir nomade \u00e0 son tour. Par les \u00e9tudes, en effet, par le travail, pour les uns par les vacances, pour les autres forc\u00e9s par la famine ou la guerre, nous sommes tous, riches ou mis\u00e9rables, devenus des nomades ; rares sont ceux qui ont l’heur de ne pas errer sur la Terre. Nous sommes des Ca\u00efn maudits devenus petits-fils d’Abel qui assassinons tous les jours les s\u00e9dentaires qui demeurent [\u2026] les autoroutes, la croissance des faubourgs, les rails du TGV et les a\u00e9roports, engorg\u00e9s d’errants, saccagent les champs fertiles et, parfois, des vignobles sacr\u00e9s.<\/strong> Les plus grands nomades contemporains, ce sont les traders, affranchis de tout territoire, qui sp\u00e9culent sur les produits alimentaires, ce qui est pour moi le crime absolu des Abel contre les Ca\u00efn modernes.
\n<\/span><\/p>\n

Cette sp\u00e9culation est probablement responsable de la plupart des famines dans le monde, alors que les r\u00e9volutions vertes ont peu ou prou r\u00e9solu les questions alimentaires au niveau de la production.
\n<\/span><\/p>\n

Ca\u00efn, paysan s\u00e9dentaire et producteur d’aliments, est le personnage le plus pers\u00e9cut\u00e9 de la plan\u00e8te. \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Et puis il finit par le besoin de courir et pourtant d’habiter et de la n\u00e9cessit\u00e9 des agriculteurs pour nous nourrir.
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab [\u2026] Qu’est-ce qu’un animal ? Par d\u00e9finition, un vivant qui court.
\n<\/span><\/p>\n

Il court pour quoi ? Pour attraper son gibier, pour \u00e9chapper \u00e0 ses pr\u00e9dateurs et pour mettre la plus grande distance entre lui et ses excr\u00e9ments.
\n<\/span><\/p>\n

L’animal court, mais il faut aussi qu’il mange, qu’il dorme, qu’il s’accouple, que la femelle allaite, qu’il prot\u00e8ge ses enfants qui ne savent pas encore marcher ou voler, donc il doit aussi s’arr\u00eater. Les oiseaux cr\u00e9ent alors des nids, les renards des terriers et nous, les humains, des huttes, des tentes, des maisons\u2026 La tension archa\u00efque qui pr\u00e9c\u00e8de la lutte entre bergers et agriculteurs se trouve au sein m\u00eame de la faune, d\u00e9chir\u00e9e entre l’obligation de courir et celle d’habiter, de se d\u00e9placer le plus possible et de rester le plus possible. En tant que vivants, nous devons donc \u00eatre \u00e0 la fois nomades et s\u00e9dentaires<\/strong>.
\n<\/span><\/p>\n

Y aura-t-il un jour la paix ?
\n<\/span><\/p>\n

On commence \u00e0 voir des retournements de situation. Je ne crois pas que l’on puisse imaginer un monde sans agriculture<\/strong>, et toute l’\u00e9cologie actuelle est un sauvetage de Ca\u00efn. Nous autres, errants f\u00e9roces, oublions dangereusement que nous d\u00e9pendons de Ca\u00efn le casanier pour boire et manger, c’est-\u00e0-dire survivre. Va-t-il se venger ? Je me souviens des disettes durant la derni\u00e8re guerre. Les habitants des villes allaient crier famine dans les fermes voisines, priant le paysan de leur donner quelque grain pour subsister. Mon p\u00e8re et moi nous y rendions \u00e0 bicyclette, pour \u00e9changer des heures de travail contre du lait, des \u0153ufs, un quart de cochon. J’ai v\u00e9cu nagu\u00e8re le retournement \u00e0 venir de cette tension fratricide entre Ca\u00efn et Abel. \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

C’est beau, intelligent et d\u00e9routant comme du Michel Serres
\n<\/span><\/p>\n

<1257><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab Je ne crois pas que l’on puisse imaginer un monde sans agriculture. \u00bb Michel Serres Hier nous avons vu les laboureurs l’emporter sur les chasseurs-cueilleurs dans la r\u00e9volution du n\u00e9olithique. Les s\u00e9dentaires ont remplac\u00e9 les nomades. Bien s\u00fbr ce n’\u00e9tait pas<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[145,21,6],"class_list":["post-6959","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-motdujour","tag-agriculture","tag-alimentation","tag-philosophie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6959","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6959"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6959\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10017,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6959\/revisions\/10017"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6959"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6959"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6959"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}