{"id":638,"date":"2014-03-12T01:00:00","date_gmt":"2014-03-11T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/lemotdujour.fr\/?p=638"},"modified":"2017-05-08T13:21:23","modified_gmt":"2017-05-08T11:21:23","slug":"mercredi-12032014","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lemotdujour.fr\/?p=638","title":{"rendered":"Mercredi 12\/03\/2014"},"content":{"rendered":"
Mercredi 12\/03\/2014<\/div>\n
\u00ab\u00a0L’introduction du march\u00e9 – qui suppose l’\u00e9galit\u00e9 juridique entre les contractants –
mine les soci\u00e9t\u00e9s d’ordres et de statuts.
[…] la mont\u00e9e en puissance des m\u00e9canismes de march\u00e9
a sa part dans l’\u00e9tablissement de la d\u00e9mocratie.\u00a0\u00bb<\/div>\n
Laurence Fontaine<\/div>\n
Laurence Fontaine est une historienne qui vient de publier aux \u00e9ditions Gallimard Le march\u00e9, histoire et usages d\u2019une conqu\u00eate sociale<\/em>.<\/div>\n
Dans cet ouvrage, elle d\u00e9fend le march\u00e9, certes r\u00e9gul\u00e9, mais elle affirme que le march\u00e9 est un des seuls moyens pour les plus pauvres et les plus d\u00e9munis pour sortir de leur \u00e9tat et pour retrouver les voies de l’\u00e9galit\u00e9 et de l’honneur. Elle prend le contre-pied de ceux qui pensent que le march\u00e9 est l’ennemi de l’\u00e9galit\u00e9 et des modestes.<\/div>\n
J’ai d\u00e9couvert cette historienne et ses th\u00e8ses dans l’\u00e9mission : Les-matins de France Culture du 06-01-2014<\/a>.<\/div>\n
En revanche le mot du jour est extrait d’un entretien publi\u00e9 par le Point dont voici un extrait :<\/div>\n
[\u2026] pourquoi s’en prendre aux m\u00e9canismes de l’\u00e9change entre les hommes, et non aux hommes eux-m\u00eames ? Le march\u00e9 ne fait, en effet, que refl\u00e9ter les pr\u00e9f\u00e9rences des individus ; il est aussi l’occasion de manifester leur capacit\u00e9 \u00e0 coop\u00e9rer (d’o\u00f9 la polys\u00e9mie du mot \u00ab\u00a0commerce\u00a0\u00bb – comme dans \u00ab\u00a0il est d’un commerce agr\u00e9able\u00a0\u00bb), mais aussi leur cupidit\u00e9. Le march\u00e9, je le montre dans mon livre, est un legs de l’histoire. Il s’est lentement d\u00e9gag\u00e9 des interdits qui en bloquaient le d\u00e9veloppement – comme l’interdit du cr\u00e9dit \u00e0 int\u00e9r\u00eat par l’\u00c9glise. Le commerce de l’argent a longtemps \u00e9t\u00e9 confi\u00e9 \u00e0 des \u00e9trangers dans la cit\u00e9, \u00e0 des groupes discrimin\u00e9s. N’\u00e9tant pas citoyens, ils ne risquaient pas d’utiliser leur enrichissement \u00e0 des fins politiques. Si la finance, aujourd’hui, est mal r\u00e9gul\u00e9e, c’est peut-\u00eatre parce que la gauche ne s’y est pas beaucoup int\u00e9ress\u00e9e : elle trouvait \u00e7a d\u00e9go\u00fbtant…<\/div>\n
[pour th\u00e9oriser un march\u00e9 comme espace symbolique de l’\u00e9change entre acteurs \u00e9conomiques autonomes\u2026]Au d\u00e9part, il y a une transaction, et c’est de l\u00e0 qu’il faut partir. La fixation d’un prix, apr\u00e8s discussion, entre une personne qui fait une offre et une autre qui d\u00e9termine le montant qu’elle est pr\u00eate \u00e0 payer. C’est cet accord entre des personnes qui est important. Ensuite, en effet, viennent les lieux de socialit\u00e9 o\u00f9 se concr\u00e9tisent ces transactions. \u00c9tudier leur histoire nous renseigne sur la mani\u00e8re dont le march\u00e9 a \u00e9volu\u00e9 au fil des \u00e2ges. J’ai voulu d\u00e9couvrir la mani\u00e8re dont il s’est d\u00e9gag\u00e9 progressivement des entraves qui avaient \u00e9t\u00e9 mises \u00e0 son d\u00e9veloppement par les pouvoirs.<\/div>\n
Vous insistez beaucoup sur la dimension morale du march\u00e9 : c’est le lieu o\u00f9 l’individu peut conqu\u00e9rir son autonomie – les femmes en particulier ; et il pr\u00e9suppose une \u00e9galit\u00e9 juridique entre contractants – ce pourquoi il serait incompatible avec les soci\u00e9t\u00e9s d’ordres et d’\u00e9tats. Pourquoi ?<\/em><\/div>\n
Parce que les soci\u00e9t\u00e9s d’ordres sont fond\u00e9es sur la distinction de groupes sociaux de nature profond\u00e9ment in\u00e9galitaire. Les nobles doivent constamment d\u00e9montrer et afficher leur sup\u00e9riorit\u00e9. Ils ne sauraient \u00e9changer sur un march\u00e9 libre avec des individus qui n’appartiennent pas \u00e0 la m\u00eame caste qu’eux. Un aristocrate ne conna\u00eet que le don et le privil\u00e8ge, pas l’\u00e9change marchand et le prix n\u00e9goci\u00e9, puisque c’est lui qui est cens\u00e9 fixer la valeur des choses. On le voit bien avec l’exemple des \u0153uvres d’art : si un grand seigneur a go\u00fbt\u00e9 un tableau, il s’en fera de nombreuses copies. La valeur de l\u2019\u0153uvre tient \u00e0 l’appr\u00e9ciation de cet aristocrate, et non, comme aujourd’hui, \u00e0 la cote de son cr\u00e9ateur. D’ailleurs, le noble ne va pas lui-m\u00eame au march\u00e9 ; il y envoie ses serviteurs. Il ne saurait s’abaisser \u00e0 n\u00e9gocier un prix sans d\u00e9roger. Et lorsque ses fournisseurs lui envoient leur facture, il les corrige de sa main, afin de montrer que c’est lui qui \u00e9tablit les prix. Ce que j’ai montr\u00e9, c’est comment l’introduction du march\u00e9 – qui suppose l’\u00e9galit\u00e9 juridique entre les contractants – mine les soci\u00e9t\u00e9s d’ordres et de statuts. Contrairement \u00e0 une id\u00e9e r\u00e9pandue, la mont\u00e9e en puissance des m\u00e9canismes de march\u00e9 a sa part dans l’\u00e9tablissement de la d\u00e9mocratie.<\/div>\n
[\u2026] J’ai voulu montrer, dans mon livre, que ces petits colporteurs, ces marchands ambulants, font partie du m\u00eame syst\u00e8me que les puissants marchands qui envoient leurs bateaux \u00e0 l’autre bout du monde. Tout se tient dans le march\u00e9. Le local et le lointain sont solidaires. Le capitalisme, c’est quoi ? Faire de l’argent avec du temps. Cela concerne tous ceux qui agissent sur un march\u00e9.<\/div>\n
[\u2026]<\/div>\n
Pour vous, l’acc\u00e8s au march\u00e9 est l’int\u00e9r\u00eat de tous et, en particulier, des plus d\u00e9munis et des exclus du monde du travail. Pourquoi ?<\/em><\/div>\n
Parce que le march\u00e9 est l’un des lieux d’expression privil\u00e9gi\u00e9s de la cr\u00e9ativit\u00e9 personnelle. Je m’int\u00e9resse aux strat\u00e9gies de survie des pauvres dans les pays du Sud, comme ici, dans l’Europe de la crise. Il para\u00eet \u00e9vident que l’acc\u00e8s au march\u00e9 permet de sortir la t\u00eate hors de l’eau. J’ai \u00e9tudi\u00e9 le cas de familles pauvres \u00e0 plusieurs \u00e9poques de notre histoire : l’imagination d\u00e9ploy\u00e9e est, dans certains cas, extraordinaire. Mais pour d\u00e9marrer une activit\u00e9, il faut du capital, et c’est ce qui a toujours fait d\u00e9faut aux pauvres. Tout le monde devrait pouvoir acc\u00e9der \u00e0 ce capital de d\u00e9part. En outre, l’acc\u00e8s au march\u00e9 entra\u00eene d’autres b\u00e9n\u00e9fices, comme l’am\u00e9lioration de l’hygi\u00e8ne et du niveau d’\u00e9ducation. On a longtemps attribu\u00e9 au calvinisme la propret\u00e9 \u00e9tonnante des int\u00e9rieurs hollandais, d\u00e8s le XVIe si\u00e8cle. Je montre qu’il s’agissait, pour des familles vivant du commerce laitier, de prot\u00e9ger leur production qui se serait g\u00e2t\u00e9e sinon. L’apparition de la femme marchande au XVIIe si\u00e8cle, en France, m’appara\u00eet aussi comme une conqu\u00eate f\u00e9minine.<\/div>\n
L’article se trouve <ICI><\/a><\/div>\n
<Ici un autre article court et int\u00e9ressant sur ce sujet><\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mercredi 12\/03\/2014 \u00ab\u00a0L’introduction du march\u00e9 – qui suppose l’\u00e9galit\u00e9 juridique entre les contractants – mine les soci\u00e9t\u00e9s d’ordres et de statuts.[…] la mont\u00e9e en puissance des m\u00e9canismes de march\u00e9 a sa part dans l’\u00e9tablissement de la d\u00e9mocratie.\u00a0\u00bb Laurence Fontaine Laurence<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-638","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-motdujour"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/638","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=638"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/638\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":639,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/638\/revisions\/639"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=638"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=638"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=638"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}