{"id":6324,"date":"2019-03-04T02:19:15","date_gmt":"2019-03-04T01:19:15","guid":{"rendered":"http:\/\/lemotdujour.fr\/?p=6324"},"modified":"2021-06-24T00:14:34","modified_gmt":"2021-06-23T22:14:34","slug":"lundi-xx-fevrier-2019","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lemotdujour.fr\/?p=6324","title":{"rendered":"Lundi 4 mars 2019"},"content":{"rendered":"
\t\u00ab La causalit\u00e9 diabolique \u00bb<\/div>\n
\tL\u00e9on Poliakov<\/div>\n

J’avais pens\u00e9 clore cette s\u00e9rie sur l’antis\u00e9mitisme en parlant de l\u2019\u00c9tat d’Isra\u00ebl, de sa cr\u00e9ation, de ses relations avec ses voisins, avec les palestiniens, l’Occident, les Etats-Unis, l’Allemagne, la Grande Bretagne, la France et de sa politique actuelle. Mais je ne suis pas encore pr\u00eat \u00e0 \u00e9crire sur ce sujet.
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Je vais donc finir cette s\u00e9rie par un livre, un livre de L\u00e9on Poliakov<\/strong>.
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J’avais lu son remarquable \u00ab Br\u00e9viaire de la Haine<\/span> <\/a>\u00bb qui portait pour sous-titre \u00ab Le 3\u00e8me<\/sup> Reich et les juifs \u00bb.
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\"\"C’est Jean-Louis Bourlanges qui, dans le \u00ab Nouvel Esprit Public<\/span><\/a>\u00bb de Philippe Meyer qu’il est possible d’\u00e9couter en podcast, a parl\u00e9 de cet autre ouvrage de Poliakov : \u00ab La causalit\u00e9 diabolique<\/span><\/strong> <\/a>\u00bb
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L\u00e9on Poliakov est n\u00e9 en 1910 dans une famille de la bourgeoisie juive russe, \u00e0 Saint P\u00e9tersbourg. Son p\u00e8re, propri\u00e9taire d’une maison d’\u00e9dition, a nomm\u00e9 son fils en hommage \u00e0 L\u00e9on Tolsto\u00ef, mort quelques jours avant sa naissance. En 1920, la famille \u00e9migre en France pour fuir la r\u00e9volution bolch\u00e9vique ; le p\u00e8re y fonde une nouvelle maison d’\u00e9dition qui prosp\u00e8re.
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Pendant la seconde guerre mondiale, L\u00e9on Poliakov s’engagera dans l’arm\u00e9e fran\u00e7aise avant de s’engager dans la r\u00e9sistance.
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En 1943, il participe \u00e0 la fondation du \u00ab Centre de documentation juive contemporaine<\/a><\/span> \u00bb qui se voue \u00e0 recueillir les preuves documentaires de la Shoah. Il r\u00e9ussit \u00e0 prendre possession des archives du Commissariat g\u00e9n\u00e9ral aux questions juives, des archives de l’ambassade d’Allemagne \u00e0 Paris, de l’\u00e9tat-major, et surtout du service anti-juif de la Gestapo, ce qui lui vaut, apr\u00e8s la victoire alli\u00e9e, d’assister en tant qu’expert Edgar Faure, le chef de la d\u00e9l\u00e9gation fran\u00e7aise au Proc\u00e8s de Nuremberg.
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Il est naturalis\u00e9 fran\u00e7ais en 1947 et publie en 1951 \u00ab le Br\u00e9viaire de la haine<\/strong> \u00bb, dans la collection de Raymond Aron, livre qui sera la premi\u00e8re grande \u00e9tude consacr\u00e9e \u00e0 la politique d’extermination des Juifs men\u00e9e par les nazis.
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Il devient par la suite un sp\u00e9cialiste de l’Histoire de l’antis\u00e9mitisme \u00e0 laquelle il consacrera la plus grande partie de ses \u00e9tudes.
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Il meurt en 1997.
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Ces pr\u00e9cisions biographiques sont issues de Wikipedia<\/a><\/span><\/em>.
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Le livre \u00ab La causalit\u00e9 diabolique \u00bb est paru en deux tomes aux \u00e9ditions Calmann-L\u00e9vy, le premier en 1980, le second en 1985. Il est aujourd’hui r\u00e9\u00e9dit\u00e9 en seul volume.
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Le premier plonge dans les racines du ph\u00e9nom\u00e8ne du bouc \u00e9missaire, il a pour sous-titre \u00ab Essai sur l’origine des pers\u00e9cutions<\/em> \u00bb. Poliakov \u00e9tudie bien s\u00fbr le destin des juifs dans leur r\u00f4le de bouc \u00e9missaire dans l’histoire de l’Europe, en tant que fauteurs d’\u00e9pid\u00e9mies, de guerres, de r\u00e9volutions et autres d\u00e9sastres. Mais il \u00e9tudie aussi d’autres groupes pers\u00e9cut\u00e9s : Les j\u00e9suites et la papaut\u00e9 pendant la R\u00e9volution anglaise, la cour et les aristocrates, les francs-ma\u00e7ons et les philosophes lors de la R\u00e9volution fran\u00e7aise.
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Le second est consacr\u00e9 \u00e0 la patrie de ses origines : La Russie du joug mongol \u00e0 la victoire de L\u00e9nine. Il remonte aux origines de l’histoire russe, marqu\u00e9e par une rupture entre le peuple et le pouvoir civil et religieux, et analyse la mani\u00e8re dont cette coupure a pu favoriser au cours des si\u00e8cles l’id\u00e9e que le \u00ab complot \u00bb expliquait tous les conflits. Cette id\u00e9e conna\u00eet son apog\u00e9e avec d’une part le \u00ab complot imp\u00e9rialiste \u00bb d\u00e9nonc\u00e9 par L\u00e9nine et, d’autre part, la \u00ab conspiration juive \u00bb, responsable aux yeux des Blancs de la victoire bolchevique.
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L’\u00e9mission du Nouvel Esprit public \u00e9voqu\u00e9e pr\u00e9c\u00e9demment \u00e9tait celle du 24 f\u00e9vrier. Elle traitait de deux sujets dont l’un \u00e9tait : <Face \u00e0 la haine antis\u00e9mite><\/a><\/span>
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Et selon Jean-Louis Bourlanges, la mondialisation r\u00e9active la th\u00e8se de Poliakov sur la causalit\u00e9 diabolique<\/strong> : comme on ne comprend rien \u00e0 ce qui nous arrive, qu’on ne voit pas de responsables, on prend un bouc \u00e9missaire. Et les Juifs, \u00e0 cause du fantasme sur l’argent, du caract\u00e8re transnational li\u00e9 \u00e0 la diaspora, font un bouc \u00e9missaire id\u00e9al. C’est l\u00e0 que se trouve un lien entre l’antis\u00e9mitisme traditionnel, qu’on croyait \u00e9teint, et quelque chose de plus diffus dont l’extr\u00e9misme est l’antis\u00e9mitisme de l’ultra-islamisme.
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L\u00e9on Poliakov au d\u00e9but de son ouvrage explique :
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\u00ab La croyance dans l’action des d\u00e9mons se trouve \u00e0 la racine de notre concept de causalit\u00e9. \u00bb
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Tout r\u00e9cemment le Pape pour expliquer la p\u00e9dophilie dans l’Eglise Catholique a d’ailleurs \u00e9voqu\u00e9 le r\u00f4le de Satan, preuve que l’action des d\u00e9mons est encore une r\u00e9alit\u00e9 pour certains.
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Vous pouvez lire la pr\u00e9face de Pierre-Andr\u00e9 Taguieff \u00e0 la derni\u00e8re \u00e9dition <derri\u00e8re ce lien<\/a><\/span>> :
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\u00ab Historien certes, mais aussi anthropologue, et psychologue, et politologue, cet esprit toujours en \u00e9veil cherchait dans tout l’espace des sciences sociales et chez les philosophes de quoi \u00e9clairer ses recherches et nourrir ses r\u00e9flexions sur cette \u00ab animosit\u00e9 haineuse \u00bb \u00e0 l’\u00e9gard des Juifs.
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[…] L\u00e9on Poliakov fut un savant modeste et un penseur exigeant. Un ma\u00eetre aussi, un initiateur, un incitateur, un \u00e9veilleur. Avec un intarissable humour, et une ironie l\u00e9g\u00e8re, qu’il pratiquait d’abord envers lui-m\u00eame. Cet \u00e9rudit aux intuitions fortes se montrait soucieux de rester lisible alors m\u00eame qu’il s’engageait dans des analyses subtiles. […]
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Avec la publication, en 1980, du premier tome de La Causalit\u00e9 diabolique, Poliakov s’engage dans un champ de recherches dont l’objet principal est l’\u00e9tude historique des mythes politiques modernes (parmi lesquels celui du \u00ab complot mondial \u00bb retient particuli\u00e8rement son attention), tout en s’interrogeant en anthropologue et en psychologue, voire en philosophe, sur les fondements et les fonctions des croyances aux complots sataniques, croyances dont l’efficacit\u00e9 symbolique est attest\u00e9e notamment par les dictatures totalitaires du XXe si\u00e8cle.<\/span> […]
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Pour l’essentiel, ce que Poliakov appelle l’antis\u00e9mitisme ou, d’une fa\u00e7on moins inappropri\u00e9e, la jud\u00e9ophobie, renvoyant par l\u00e0 \u00e0 \u00ab toutes les formes d’hostilit\u00e9 envers le groupe minoritaire des Juifs, \u00e0 travers l’histoire \u00bb, se r\u00e9duit \u00e0 une haine, la haine antijuive. Mais cette haine aux multiples figures ne se r\u00e9duit pas elle-m\u00eame aux affects irrationnels d’une passion, d’une quelconque passion n\u00e9gative, d’une \u00ab passion malsaine \u00bb \u00e0 laquelle on opposerait paresseusement \u00ab la raison \u00bb, elle se nourrit de repr\u00e9sentations, elle est structur\u00e9e par des m\u00e9canismes sp\u00e9cifiques, elle a des conditions historiques et culturelles d’existence (de virtualisation comme d’actualisation), elle para\u00eet \u00eatre nourrie par des abstractions et r\u00e9gie par des \u00ab raisons \u00bb.
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Raymond Aron a excellemment soulev\u00e9 la question : \u00ab Le ph\u00e9nom\u00e8ne d\u00e9cisif ce sont les haines abstraites, les haines de quelque chose que l’on ne conna\u00eet pas et sur quoi on projette toutes les r\u00e9serves de haine que les hommes semblent porter au fond d’eux-m\u00eames.\u00bb
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Les Juifs sont ha\u00efs non pas pour ce qu’ils font, ni m\u00eame pour ce qu’ils sont r\u00e9ellement dans leur diversit\u00e9, mais pour ce que les jud\u00e9ophobes croient qu’ils sont. Les Juifs sont essentialis\u00e9s, r\u00e9invent\u00e9s comme les repr\u00e9sentants d’une entit\u00e9 mythique, \u00e0 travers un discours jud\u00e9ophobe qui se caract\u00e9rise par sa longue dur\u00e9e et sa haute intensit\u00e9. La logique de la haine antijuive est celle de la diabolisation du Juif qui, pr\u00e9cise Poliakov, \u00ab n’appara\u00eet qu’avec le christianisme<\/strong> \u00bb, et qu’on \u00ab voit poindre dans l’\u00c9vangile selon Jean<\/strong> \u00bb. Mais les repr\u00e9sentations diabolisantes ne sont pas rest\u00e9es confin\u00e9es dans l’espace th\u00e9ologico-religieux, elles sont entr\u00e9es en syncr\u00e9tisme avec les \u00e9vidences premi\u00e8res du racisme, invention de l’Europe moderne.
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C’est pourquoi le discours antijuif port\u00e9 par une haine id\u00e9ologis\u00e9e a sembl\u00e9 m\u00eame d\u00e9river, dans le monde moderne o\u00f9 r\u00e8gne un rationalisme suspicieux, de \u00ab la Raison \u00bb trait\u00e9e comme une idole. Les admirateurs inconditionnels de la \u00ab philosophie des Lumi\u00e8res \u00bb, s’ils prennent la peine de lire le troisi\u00e8me tome (\u00ab De Voltaire \u00e0 Wagner \u00bb) de l’Histoire de l’antis\u00e9mitisme, paru en 1968, ne peuvent que nuancer leurs jugements sur des penseurs comme Voltaire ou le baron d’Holbach, qui ont reformul\u00e9 l’antijuda\u00efsme dans le code culturel \u00ab progressiste \u00bb de la lutte contre les pr\u00e9jug\u00e9s et les superstitions […]
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Poliakov insistait p\u00e9dagogiquement sur la distinction analytique entre bestialisation et diabolisation. Si, dans l’\u00c9vangile de Jean et l’Apocalypse, les Juifs sont \u00ab explicitement \u00ab\u00a0satanis\u00e9s\u00a0\u00bb \u00bb, le racisme \u00ab ne se d\u00e9veloppe qu’au d\u00e9but des temps modernes dans la foul\u00e9e des grandes d\u00e9couvertes et il correspond surtout \u00e0 une bestialisation \u00bb. Les cat\u00e9gorisations n\u00e9gatives de l’alt\u00e9rit\u00e9 oscillent entre l’inf\u00e9riorisation de l’autre qui, animalis\u00e9 ou bestialis\u00e9, devient objet de m\u00e9pris ou de r\u00e9pulsion (sauvages, barbares, \u00ab non \u00e9volu\u00e9s \u00bb, \u00e9trangers, \u00ab monstres \u00bb, femmes, etc.), et la d\u00e9monisation terrifiante de l’autre par son assimilation au diable ou \u00e0 un d\u00e9mon, objet de crainte et de haine, avec lequel se construit la figure de l’ennemi absolu, contre lequel tout est permis, y compris l’extermination. […]
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Poliakov soutient la th\u00e8se que, dans la modernit\u00e9, le destin de la haine antijuive est li\u00e9, d’une part, au d\u00e9veloppement de la science, avec son in\u00e9vitable rejeton, le \u00ab scientisme \u00bb, puissant mode de l\u00e9gitimation de toute \u00ab mise \u00e0 l’\u00e9cart \u00bb des populations jug\u00e9es \u00ab ind\u00e9sirables \u00bb, et, d’autre part, \u00e0 certaines \u00ab id\u00e9es g\u00e9n\u00e9reuses \u00bb qui ont mal tourn\u00e9, li\u00e9es au \u00ab progressisme \u00bb politique, comme en t\u00e9moigne un certain \u00ab antiracisme \u00bb contemporain, par lequel se l\u00e9gitime l’antisionisme radical ou absolu, celui qui pr\u00f4ne la destruction d’Isra\u00ebl comme \u00ab \u00c9tat raciste \u00bb tout en proc\u00e8s, de ranimer de sourdes animosit\u00e9s, si m\u00eame le rappel des torts caus\u00e9s aux Juifs ne contribue pas \u00e0 entretenir un climat qui un jour pourrait faire surgir, ce qu’\u00e0 Dieu ne plaise, des menaces nouvelles ?\u00bb
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