{"id":5493,"date":"2018-10-05T02:26:07","date_gmt":"2018-10-05T00:26:07","guid":{"rendered":"http:\/\/lemotdujour.fr\/?p=5493"},"modified":"2021-09-28T20:37:41","modified_gmt":"2021-09-28T18:37:41","slug":"vendredi-5-octobre-2018","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lemotdujour.fr\/?p=5493","title":{"rendered":"Vendredi 5 octobre 2018"},"content":{"rendered":"
\t\u00ab la r\u00e9volution agricole a donn\u00e9 aux hommes le pouvoir d\u2019assurer la survie et la reproduction des animaux domestiques, tout en ignorant leurs besoins subjectifs  \u00bb<\/div>\n
\tYuval Noah Harari, \u00ab Homo deus \u00bb page 97<\/div>\n

Reprenons notre cheminement \u00e0 travers le livre de Harari : \u00ab Homo deus \u00bb
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Nous en \u00e9tions rest\u00e9s avec la r\u00e9volution agricole, l’apparition du monoth\u00e9isme et la s\u00e9paration absolue de l’homme et des autres animaux.
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A partir de ce moment, homo sapiens ne se pense plus comme un animal plus \u00e9volu\u00e9, plus intelligent, disposant d’une place privil\u00e9gi\u00e9e dans la chaine alimentaire. L’homme ne se pense tout simplement plus comme un animal, mais d’une essence toute diff\u00e9rente.
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Dieu entre dans l’imaginaire d’homo sapiens. Les croyants diraient homo sapiens d\u00e9couvre Dieu.
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Toujours est-il que l’homme se vit alors d’essence divine, les animaux n’ont rien de commun avec \u00ab les enfants de Dieu \u00bb, pas d’intelligence et surtout pas d’\u00e9motion.
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Et la r\u00e9volution agricole va cr\u00e9er une cat\u00e9gorie tr\u00e8s particuli\u00e8re d’animal : l’animal domestique.
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Pour Harari
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\u00ab La Bible, avec sa croyance en la singularit\u00e9 humaine, a \u00e9t\u00e9 l’un des sous-produits de la r\u00e9volution agricole qui a initi\u00e9 une nouvelle phase entre humain et animal. L’av\u00e8nement de l’agriculture a produit de nouvelles vagues d’extinctions de masse, mais a surtout cr\u00e9\u00e9 une nouvelle forme de vie sur terre : les animaux domestiqu\u00e9s \u00bb (P 92)
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Harari fait un sch\u00e9ma de la biomasse sur terre des grands animaux distinguant les humains, les animaux sauvages et les animaux domestiques.
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Il arrive alors \u00e0 ce camembert.
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\"\"C’est un sch\u00e9ma assez impressionnant. Les humains et leurs animaux domestiques occupent plus de 90% de cette biomasse.
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Mais parmi les animaux domestiques, s’il existe une sous-cat\u00e9gorie appel\u00e9s animaux de compagnie, qui sont plut\u00f4t bien trait\u00e9s, il n’en va pas de m\u00eame pour les millions d’animaux domestiques qu’homo sapiens utilise pour sa nourriture.
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\u00ab Les esp\u00e8ces domestiqu\u00e9s ont malheureusement pay\u00e9 leur succ\u00e8s collectif sans pr\u00e9c\u00e9dent de souffrances individuelles sans pr\u00e9c\u00e9dent. Si le r\u00e8gne animal a exp\u00e9riment\u00e9 maints types de douleurs et de malheurs depuis des millions d’ann\u00e9es, la r\u00e9volution agricole a engendr\u00e9 de nouvelles formes de souffrance qui n’ont fait qu’empirer avec le temps (p 93) \u00bb
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Peut-\u00eatre que l’une ou l’autre, \u00e0 ce stade, se pose la question mais pourquoi Harari s’int\u00e9resse t’il tellement \u00e0 cette relation ancienne entre les hommes et les autres animaux ? Alors que \u00ab Homo deus \u00bb est cens\u00e9 donner des id\u00e9es et des perspectives sur l’homme du futur qui veut devenir \u00e0 l’\u00e9gal de Dieu : ma\u00eetriser la vie, la mort, les instincts et disposer de toute l’information n\u00e9cessaire (big data) et des algorithmes permettant d’analyser l’information rapidement afin de pouvoir prendre \u00e0 chaque instant, la d\u00e9cision la plus rationnelle.
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D’abord comme je l’ai transcrit dans le mot de lundi
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\u00ab Ce livre retrace les origines de notre conditionnement actuel afin d’en desserrer l’emprise, de nous permettre d’agir autrement et d’envisager notre avenir de mani\u00e8re bien plus imaginative. \u00bb
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Notre relation et notre vision du monde animal, ainsi que le mythe de notre s\u00e9paration \u00ab \u00e9tanche \u00bb avec les animaux est un de ces conditionnements.
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Et j’ajouterai que dans notre comportement avec les animaux nous avons d\u00e9j\u00e0 tous les pr\u00e9mices de ce conditionnement d’ \u00ab homo deus \u00bb
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Harari ne remet pas forc\u00e9ment en cause le fait que les humains mangent d’autres animaux, comme le lion mange la gazelle :
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\u00ab Ce qui rend le sort des animaux domestiqu\u00e9s particuli\u00e8rement dur, ce n’est pas uniquement la fa\u00e7on dont ils meurent, mais surtout la mani\u00e8re dont ils vivent.[\u2026]
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La racine du probl\u00e8me est que les animaux domestiqu\u00e9s ont h\u00e9rit\u00e9 de leurs anc\u00eatres sauvages de nombreux besoins physiques, \u00e9motionnels et sociaux jug\u00e9s superflus dans les \u00e9levages humains. Les fermiers ignorent syst\u00e9matiquement ces besoins sans subir la moindre sanction \u00e9conomique.
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Ils enferment les animaux dans des cages minuscules, mutilent cornes et queues, s\u00e9parent les m\u00e8res de leur prog\u00e9niture, et \u00e9l\u00e8vent s\u00e9lectivement des monstruosit\u00e9s. Les animaux souffrent terriblement, mais vivent et se multiplient.[\u2026] \u00bb
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\"\"<\/p>\n

Quand Harari parle de fermier, il me semble juste d’ajouter qu’il parle d’agriculteurs qui ont perdu toute relation avec leurs b\u00eates, dans une volont\u00e9 de plus en plus fort d’industrialisation des processus qui ne regarde plus que les animaux sous forme de mati\u00e8res premi\u00e8res capables de produire des prot\u00e9ines. Il existe encore des paysans qui ont un autre rapport avec leurs animaux. <\/span><\/p>\n

Mais pour compl\u00e9ter son propos, Yuval Noah Harari s’int\u00e9resse particuli\u00e8rement, pour l’exemple, aux cochons et \u00e0 la femelle du cochon.
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\u00ab Pour survivre et se reproduire, \u00e0 l’\u00e9tat sauvage, les sangliers d’autrefois avaient besoin de parcourir d’immenses territoires, de se familiariser avec ce milieu tout en se m\u00e9fiant des pi\u00e8ges ou des pr\u00e9dateurs. Ils avaient en outre besoin de communiquer et de coop\u00e9rer avec leurs cong\u00e9n\u00e8res formant ainsi des groupes complexes domin\u00e9s par de vieilles matriarches exp\u00e9riment\u00e9es. [\u2026]
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Les descendants des sangliers \u2013 les cochons domestiqu\u00e9s \u2013 ont h\u00e9rit\u00e9 de leur intelligence, de leur curiosit\u00e9 et de leurs comp\u00e9tences sociales. [\u2026] Les truies reconnaissent les couinements de leurs porcelets qui, \u00e2g\u00e9s de deux jours, diff\u00e9rencient d\u00e9j\u00e0 les appels de leur m\u00e8re de ceux des autres truies.
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Le professeur Stanley Curtis de la Pennsylvania State University a entra\u00een\u00e9 deux cochons \u2013 Hamlet et Omelette \u2013 \u00e0 actionner un levier avec leur groin et il s’est aper\u00e7u qu’ils ne tardaient pas \u00e0 rivaliser avec les primates en mati\u00e8re d’apprentissage et de jeux vid\u00e9o.
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Aujourd’hui, la plupart des truies \u00e9lev\u00e9es dans les fermes industrielles ne pratiquent pas les jeux vid\u00e9o. Leurs maitres humains les enferment dans de minuscules box de gestation, habituellement de deux m\u00e8tres sur soixante centim\u00e8tres. Les box en question ont un sol de b\u00e9ton et les barreaux m\u00e9talliques, et ne permettent gu\u00e8re aux truies enceintes de se retourner ou de dormir sur le flanc, encore moins de marcher. Apr\u00e8s trois mois et demi dans de telles conditions, les truies sont plac\u00e9es dans des box l\u00e9g\u00e8rement plus larges, o\u00f9 elles mettent au monde et allaitent leurs porcelets. Dans la nature, ils t\u00e8teraient leurs m\u00e8res de dix \u00e0 20 semaines ; dans les fermes industrielles, ils sont sevr\u00e9s de force au bout de 2 \u00e0 4 semaines et envoy\u00e9s ailleurs pour \u00eatre engraiss\u00e9s et abattus. La m\u00e8re est aussit\u00f4t engross\u00e9e \u00e0 nouveau et replac\u00e9e dans son box de gestation pour un nouveau cycle \u00bb pages 95 & 96<\/em>
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La truie dispose de tout ce qui est indispensable pour survivre et se reproduire : nourriture, vaccin, protection contre les intemp\u00e9ries et ins\u00e9mination artificielle.
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Harari ajoute :
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\u00ab La truie n’a plus objectivement besoin d’explorer son environnement, de frayer avec ses cong\u00e9n\u00e8res, de s’attacher \u00e0 ses petits ou m\u00eame de marcher. D’un point de vue subjectif, elle \u00e9prouve encore un besoin tr\u00e8s intense de faire toutes ces choses et souffre terriblement si ces besoins ne sont pas assouvis. Les truies enferm\u00e9es dans des box de gestation manifestent en alternance des sentiments de frustration intense et de d\u00e9sespoir extr\u00eame. [\u2026]
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Tragiquement, la r\u00e9volution agricole a donn\u00e9 aux hommes le pouvoir d’assurer la survie et la reproduction des animaux domestiques, tout en ignorant leurs besoins subjectifs \u00bb P 97<\/em>
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Et il pose cette question :
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\u00ab Comment pouvons-nous \u00eatre s\u00fbrs que des animaux comme les cochons poss\u00e8dent effectif un monde subjectif de besoins, de sensations et d’\u00e9motions ? Ne sommes-nous pas coupable d’humaniser les animaux ? \u00bb
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Et sa r\u00e9ponse est limpide, dans la mesure o\u00f9 l’on accepte de changer son conditionnement, de sortir de la d\u00e9ification d’homo sapiens et de se rappeler que nous sommes des mammif\u00e8res. C’est-\u00e0-dire des animaux qui ont un lien particulier avec leurs petits qui est l’allaitement.
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\u00ab En v\u00e9rit\u00e9, attribuer des \u00e9motions aux cochons, ce n’est pas les humaniser, mais les mammif\u00e9riser \u00bb
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Et de ces r\u00e9flexions Harari am\u00e8ne \u00e0 la science la plus moderne et explique l’\u00e9motion par des algorithmes biochimiques :
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\u00ab Les \u00e9motions sont plut\u00f4t des algorithmes biochimiques vitaux pour la survie et la reproduction de tous les mammif\u00e8res. \u00bb
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Et il explique tout cela \u00e0 partir de la page 97. Car en effet les animaux ont un sentiment fort \u00e0 l’\u00e9gard de leurs petits, c’est une souffrance quand on les prive de leurs pr\u00e9sence de mani\u00e8re pr\u00e9matur\u00e9e, les animaux ont des \u00e9motions.<\/span><\/p>\n

Il est juste de dire que m\u00eame pour les humains, il existait une \u00e9poque o\u00f9 dans l’\u00e9ducation des jeunes homo sapiens au d\u00e9but du XX\u00e8me si\u00e8cle, des pr\u00e9tendus sp\u00e9cialistes passaient totalement \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des besoins \u00e9motionnels des enfants. Il cite ainsi John Watson<\/a>.<\/span>
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Les animaux ont des \u00e9motions, ils ont aussi une capacit\u00e9 d’interaction avec les humains quand on les laisse exprimer ces facult\u00e9s. Et pour ne pas \u00eatre trop long et finir par un r\u00e9cit r\u00e9v\u00e9lateur, je voudrais rapporter l’histoire du cheval \u00ab Hans le malin<\/strong> \u00bb qu’il raconte dans son livre :
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Au d\u00e9but des ann\u00e9es 1890, un cheval baptis\u00e9 Hans le Malin devint une c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 en Allemagne. En effet, il arrivait \u00e0 comprendre et annoncer le r\u00e9sultat de multiplications en donnant le bon nombre de coups de sabots. Cependant, apr\u00e8s qu’une commission scientifique l’eut observ\u00e9, il s’av\u00e9ra que ce cheval se contentait d’observer soigneusement le langage du corps de son public. Quand Hans le Malin approchait du chiffre exact, il \u00e9tait capable de lire la posture du corps et la physionomie afin d’arr\u00eater ses coups de sabots au bon moment. Il n’avait pas donc cette capacit\u00e9 humaine du calcul mais il avait une autre capacit\u00e9 meilleure que celle des humains : il avait une bien meilleure observation du comportement des humains.
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Vous trouverez sur internet des sites qui raconte plus en d\u00e9tail cette histoire : <Ici une page><\/a> <\/span>et <Ici un podcast<\/a>><\/span>
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