{"id":546,"date":"2013-12-27T01:00:00","date_gmt":"2013-12-26T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/lemotdujour.fr\/?p=546"},"modified":"2023-12-22T20:41:43","modified_gmt":"2023-12-22T19:41:43","slug":"vendredi-27122013","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lemotdujour.fr\/?p=546","title":{"rendered":"Vendredi 27 d\u00e9cembre 2013"},"content":{"rendered":"
\u00abLe cadeau de No\u00ebl. Histoire d’une invention.\u00bb<\/div>\n
Martyne Perrot<\/div>\n

Le mot du jour du 27 d\u00e9cembre parle naturellement du cadeau de No\u00ebl, gr\u00e2ce \u00e0 un ouvrage d’une sociologue consacr\u00e9 \u00e0 ce sujet et dont le titre est le mot du jour.
\n<\/span><\/p>\n

Comme toute tradition, No\u00ebl fait partie des \u00e9v\u00e9nements qui \u00ab vont de soi \u00bb : si l’on f\u00eate No\u00ebl cette ann\u00e9e, c’est parce que nous l’avons f\u00eat\u00e9 l’ann\u00e9e derni\u00e8re et parce qu’il sera f\u00eat\u00e9 l’an prochain.
\n<\/span><\/p>\n

Theodore Caplow<\/span><\/span><\/a> \u00e9crivait ainsi de la f\u00eate de No\u00ebl :
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab Tout ethnographe qui d\u00e9couvrirait un rituel si important dans quelque culture exotique pourrait \u00eatre tent\u00e9 d’en faire la pi\u00e8ce ma\u00eetresse de sa description de la culture. \u00bb.
\n<\/span><\/p>\n

\"\"Dans cet ouvrage, on d\u00e9couvre l’\u00e9mergence progressive de la version moderne de la f\u00eate de No\u00ebl \u00e0 partir du XIXe si\u00e8cle.
\n<\/span><\/p>\n

Martyne Perro<\/strong>t \u00e9crit\u00a0:
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Le cadeau de No\u00ebl \u00ab s’invente \u00bb au milieu du xixe si\u00e8cle. Il prend corps \u00e0 cette p\u00e9riode pr\u00e9cise o\u00f9 l’industrie naissante laisse les enfants pauvres dans les rues et confine les plus riches dans des appartements cossus, truff\u00e9s d’objets et boursoufl\u00e9s de tentures. R\u00e9cente, en apparence, cette histoire s’enracine pourtant dans un r\u00e9cit tr\u00e8s ancien. Celui de la p\u00e9riode royale de la Rome antique. C’est l\u00e0 que s’origine le mot d’\u00ab \u00e9trennes \u00bb, les strenae en latin, cette f\u00eate du Nouvel An, qui se d\u00e9roulait aux calendes de janvier, en lien avec la d\u00e9esse de la sant\u00e9 : Strenia. Au milieu du xixe si\u00e8cle, ce vieux terme d’\u00ab \u00e9trennes \u00bb est omnipr\u00e9sent ; il cohabite avec celui de \u00ab cadeaux de No\u00ebl \u00bb, avant que la supr\u00e9matie de ces derniers ne s’impose d\u00e8s la fin du si\u00e8cle. Mais leur histoire rec\u00e8le des \u00e9tonnements bien plus grands. Car ils ont, en leur tr\u00e9fonds, une particularit\u00e9 peu commune dans le monde des objets : ils tombent du ciel ! Et cette origine surnaturelle est d’importance. Elle renvoie \u00e0 un monde l\u00e9gendaire, celui o\u00f9, dans ce qui est aussi la dangereuse p\u00e9riode du solstice LEVER DE RIDEAU 7 d’hiver, les enfants \u00e9taient menac\u00e9s symboliquement, comme l’attestent le folklore et les croyances populaires. Tapi dans la grande nuit occidentale, le danger \u00e9tait parfois incarn\u00e9 par les donateurs eux-m\u00eames, dont la longue cohorte prend naissance dans la mythologie europ\u00e9enne et l’histoire de quelques saints chr\u00e9tiens. Puis vint l’\u00e2ge du P\u00e8re No\u00ebl, le distributeur jovial, g\u00e9n\u00e9reux et inconditionnel que l’on conna\u00eet aujourd’hui, et dont la physionomie est demeur\u00e9e inchang\u00e9e depuis les ann\u00e9es 1950. Fait remarquable, la dimension magique et parfois inqui\u00e9tante de ces cadeaux n’a pas d\u00e9courag\u00e9 \u00ab les nouvelles cath\u00e9drales du commerce \u00bb que sont les grands magasins. Bien au contraire. D\u00e8s leur cr\u00e9ation au milieu du xixe si\u00e8cle, en Angleterre, en Allemagne, en France et en Am\u00e9rique du Nord, ils en ont fait un argument de vente, accordant subtilement sentimentalisme et consommation. \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

L’\u00e9diteur pr\u00e9sente l’ouvrage ainsi\u00a0:
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0D\u00e8s la Rome antique, les hommes c\u00e9l\u00e9braient Strenia, d\u00e9esse de la sant\u00e9. Cette f\u00eate, accompagn\u00e9e de dons alimentaires, symbolisait l’abondance au c\u0153ur de l’hiver.
\n<\/span><\/p>\n

Voil\u00e0 d’o\u00f9 viennent nos \u00e9trennes et l’orange de nos grands-parents !
\n<\/span><\/p>\n

Au fil des si\u00e8cles, les cadeaux de No\u00ebl, r\u00e9compenses des enfants sages, se parent de magie : ne tombent-ils pas du ciel ? Vers le milieu du XIX e si\u00e8cle, ils \u00ab s’inventent \u00bb dans leur forme actuelle. C’est l’av\u00e8nement des grands magasins, la naissance du p\u00e8re No\u00ebl et d’une tradition devenue sacr\u00e9e : la f\u00eate familiale.\u00a0\u00bb
\n<\/span><\/p>\n

D’une part, la f\u00eate de No\u00ebl passe de l’espace public \u00e0 l’espace priv\u00e9 \u00e0 mesure que les pratiques bourgeoises gagnent en visibilit\u00e9 et deviennent une source d’inspiration des pratiques sociales.
\n<\/span><\/p>\n

Ce passage du public au priv\u00e9 fait de No\u00ebl une f\u00eate de famille centr\u00e9e de plus en plus sur l’enfant compris comme un individu en soi, avec ses particularit\u00e9s de comportement (dont son imaginaire ludique).
\n<\/span><\/p>\n

\u00c0 cette occasion, le cadeau de No\u00ebl prend au fil du temps la place des \u00ab \u00e9trennes<\/strong> \u00bb offertes anciennement aux subalternes pour le Nouvel An.
\n<\/span><\/p>\n

Quant aux produits offerts, ils \u00e9voluent \u00e0 mesure que s’inventent les grands magasins, h\u00e9rauts des pratiques bourgeoises.
\n<\/span><\/p>\n

Leur touche finale fut de proposer l’emballage cadeau qui constitue de nos jours la norme pour la c\u00e9r\u00e9monie des cadeaux lors d’une f\u00eate de No\u00ebl occidentale.
\n<\/span><\/p>\n

Et Martyne Perrot<\/strong> cite les Mis\u00e9rables de Victor Hugo\u00a0:
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0D\u00e8s le d\u00e9but du mois de d\u00e9cembre, sur les boulevards parisiens comme dans les villages alentour, on voyait aussi fleurir des petits \u00e9tals, des baraques en plein vent, celles-l\u00e0 m\u00eames que le Jean Valjean de Victor Hugo d\u00e9couvre, \u00e0 son grand \u00e9tonnement, derri\u00e8re l’\u00e9glise de Montfermeil, situ\u00e9 \u00e0 quinze kilom\u00e8tres \u00e0 l’est de la capitale :
\n\u00ab Ils atteignirent le village ; Cosette guida l’\u00e9tranger dans les rues. Ils pass\u00e8rent devant la boulangerie, mais Cosette ne songea pas au pain qu’elle devait rapporter. [\u2026]
\nQuand ils eurent laiss\u00e9 l’\u00e9glise derri\u00e8re eux, l’homme, voyant toutes ces boutiques en plein vent, demanda \u00e0 Cosette :
\n\u2013 C’est donc la foire ici ?
\n\u2013 Non, monsieur, c’est No\u00ebl ! \u00bb
\nEn 1862, lorsque Hugo publie Les Mis\u00e9rables, les r\u00e9clames pour les \u00e9trennes sont monnaie courante. La plupart des almanachs et des journaux affichent les leurs en d\u00e9cembre. \u00c9crit vingt ans plus t\u00f4t (entre 1843 et 1847), le roman, \u00e0 travers cette sc\u00e8ne d’anthologie, \u00e9voque pourtant d\u00e9j\u00e0 No\u00ebl. C’est derri\u00e8re la vitrine d’une de ces bimbeloteries, on s’en souvient, que Cosette d\u00e9couvre, sur le chemin du retour, \u00ab la merveilleuse poup\u00e9e \u00e0 laquelle elle ne put s’emp\u00eacher de jeter un regard \u00bb.
\n<\/span><\/p>\n

D’autre part, dans ce mouvement de transformation, au croisement des \u00e9volutions de la bourgeoisie et du commerce, se configurent dans le m\u00eame temps les symboles du No\u00ebl occidental moderne.
\n<\/span><\/p>\n

\"\"La pratique du sapin de No\u00ebl s’\u00e9tend \u00e0 partir de la tradition allemande qui gagne en visibilit\u00e9 par les pratiques de cour, puis par leur usage croissant dans les vitrines invent\u00e9es par les grands magasins.
\n<\/span><\/p>\n

Quant au P\u00e8re No\u00ebl, sa g\u00e9n\u00e9alogie est chaotique. En Europe, il appara\u00eet \u00e9pisodiquement au Moyen-\u00c2ge parmi d’autres personnages colporteurs de cadeaux (comme les \u00ab saints et les personnages bibliques, les f\u00e9es et sorci\u00e8res, et les vieillards \u00bb).
\n<\/span><\/p>\n

Son pendant le plus net est alors Saint-Nicolas, personnage ambigu pouvant aussi bien ressusciter les enfants qu’\u00eatre le \u00ab Nicolas \u00e0 la fourrure \u00bb (Pelzenickel), autre nom du P\u00e8re Fouettard, qui utilise son sac pour capturer les enfants. La p\u00e9riode de la R\u00e9forme luth\u00e9rienne, en abolissant le culte des saints au XVIe constitue une date importante en d\u00e9pla\u00e7ant la f\u00eate des enfants du 6 d\u00e9cembre au 25 d\u00e9cembre, jour de la No\u00ebl o\u00f9 c’est le Christkindl<\/strong> (l’enfant Christ) qui devient le dispensateur des cadeaux.
\n<\/span><\/p>\n

Diff\u00e9rentes traditions coexistent alors selon les traditions religieuses, catholiques ou protestantes, et selon les r\u00e9gions.
\n<\/span><\/p>\n

Aux Etats-Unis, o\u00f9 No\u00ebl correspondait au calendrier anglican, la figure du Saint Nicolas prend une valeur r\u00e9volutionnaire.
\n<\/span><\/p>\n

C’est au d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle que les personnages du Bonhomme No\u00ebl et du Saint Nicolas commencent \u00e0 converge, et parce que les Etats am\u00e9ricains officialisent la c\u00e9l\u00e9bration de la Saint Nicolas le jour de No\u00ebl \u00e0 partir de 1836.
\n<\/span><\/p>\n

De ces influences \u00e9parses na\u00eet alors progressivement la figure du P\u00e8re No\u00ebl sous sa forme contemporaine qui se diffuse en Europe occidentale tout au long du XIXe et du XXe si\u00e8cle.
\n<\/span><\/p>\n

Enfin, la c\u00e9l\u00e9bration du No\u00ebl occidental moderne s’accompagne de tout un ensemble de r\u00e8gles sociales \u00e9mergeant progressivement.
\n<\/span><\/p>\n

Comme la f\u00eate est d’abord issue de la bourgeoisie et se fonde sur la privatisation de la c\u00e9l\u00e9bration, une des valeurs l’accompagnant devient la charit\u00e9 faite aux pauvres (et aux inf\u00e9rieurs en g\u00e9n\u00e9ral).
\n<\/span><\/p>\n

Les ouvrages destin\u00e9s \u00e0 la jeunesse bourgeoise utilisent la nuit de No\u00ebl comme un \u00e9v\u00e9nement o\u00f9 l’enfant d\u00e9couvre les in\u00e9galit\u00e9s sociales, la compassion pour l’inf\u00e9rieur, mais aussi la n\u00e9cessaire distance sociale (car jamais n’est offert \u00e0 l’enfant pauvre des cadeaux hors de port\u00e9e ou inutiles).
\n<\/span><\/p>\n

Dans le m\u00eame temps, les cadeaux et la c\u00e9r\u00e9monie de leur remise, autrefois m\u00e9rit\u00e9s, deviennent progressivement un d\u00fb et m\u00eame un droit de l’enfant.
\n<\/span><\/p>\n

Se d\u00e9veloppent tout au long des deux si\u00e8cles les cadeaux typiques de la petite fille et du petit gar\u00e7on aussi bien dans les catalogues publicitaires que dans les pratiques.
\n<\/span><\/p>\n

Quant aux adultes, ils ne sont pas en reste (avec notamment les cadeaux pour l’\u00e9poux ou pour l’\u00e9pouse), m\u00eame si les r\u00e8gles de don et de contre-don fonctionnent sur un registre diff\u00e9rent de celui des enfants (tandis que le cadeau aux enfants se fait sans contrepartie, la \u00ab r\u00e8gle de r\u00e9ciprocit\u00e9 \u00bb observ\u00e9e par Caplow laisse penser que tout cadeau entre adultes doit se faire dans les deux sens pour correspondre aux attentes des deux parties).
\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et voici comment on peut intellectualiser autour du cadeau de no\u00ebl qui fascine les uns et exasp\u00e8re les autres.
\n<\/span><\/p>\n

Je fais partie de la seconde cat\u00e9gorie.
\n<\/span><\/p>\n

Ici l’article de Slate duquel j’ai extrait certains de ces commentaires\u00a0: http:\/\/www.slate.fr\/tribune\/80741\/jouets-noel<\/span><\/a>
\n<\/span><\/p>\n

<210>
\n<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abLe cadeau de No\u00ebl. Histoire d’une invention.\u00bb Martyne Perrot Le mot du jour du 27 d\u00e9cembre parle naturellement du cadeau de No\u00ebl, gr\u00e2ce \u00e0 un ouvrage d’une sociologue consacr\u00e9 \u00e0 ce sujet et dont le titre est le mot du<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[39,240,7],"class_list":["post-546","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-motdujour","tag-jeunesse","tag-noel","tag-societe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/546","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=546"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/546\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15222,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/546\/revisions\/15222"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=546"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=546"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=546"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}