{"id":5440,"date":"2018-09-28T02:47:43","date_gmt":"2018-09-28T00:47:43","guid":{"rendered":"http:\/\/lemotdujour.fr\/?p=5440"},"modified":"2021-10-17T12:47:30","modified_gmt":"2021-10-17T10:47:30","slug":"vendredi-28-septembre-2018","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lemotdujour.fr\/?p=5440","title":{"rendered":"Vendredi 28 septembre 2018"},"content":{"rendered":"
\t\u00ab L\u2019id\u00e9ologie des droits de l\u2019homme porte en elle une logique illimit\u00e9e \u00bb<\/div>\n
\tPierre Manent et Jean-Claude Mich\u00e9a<\/div>\n

Je n’ach\u00e8te pas souvent le Figaro, mais quand j’ai appris que le journal du 19 septembre 2018 faisait dialoguer Pierre Manent, grand intellectuel lib\u00e9ral n\u00e9 en 1949 et Jean-Claude Mich\u00e9a penseur de gauche n\u00e9 en 1950 pour parler de l’id\u00e9ologie des droits de l’homme, je l’ai fait en toute simplicit\u00e9.
\n<\/span><\/p>\n

L’id\u00e9ologie des droits de l’homme est une pens\u00e9e tr\u00e8s positive dans notre syst\u00e8me des valeurs.
\n<\/span><\/p>\n

C’est un champ illimit\u00e9 de progression des droits individuels contre les corporations, les religions, les Etats et toutes ces organisations qui ont toujours contraints les individus.
\n<\/span><\/p>\n

Ce fut depuis la philosophie des Lumi\u00e8res une \u00e9volution b\u00e9n\u00e9fique. Certains pensent que nous sommes all\u00e9s trop loin.
\n<\/span><\/p>\n

Pierre Manent a \u00e9crit : \u00ab La loi naturelle et les droits de l’homme <\/a><\/span>\u00bb paru en mars 2018. <France Culture a consacr\u00e9 une page<\/span><\/a>> et plusieurs \u00e9missions \u00e0 ce livre et ce th\u00e8me.
\n<\/span><\/p>\n

Jean-Claude Mich\u00e9a a \u00e9crit : \u00ab Le loup dans la Bergerie <\/span><\/a>\u00bb paru le 19 septembre 2018 <France Culture a consacr\u00e9 une page<\/span><\/a>> et des \u00e9missions \u00e0 ce livre.et ce th\u00e8me.
\n<\/span><\/p>\n

J’en ai \u00e9cout\u00e9 une plus pr\u00e9cis\u00e9ment <La Grande Table du 18 septembre<\/span><\/a>> o\u00f9 Jean-Claude Mich\u00e9a a d\u00e9velopp\u00e9 son questionnement sur l’id\u00e9ologie des droits de l’homme.
\n<\/span><\/p>\n

Il dit par exemple :
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab Seule la libert\u00e9 peut limiter la libert\u00e9. Sur le papier, c’est  magnifique. (…) Mais arrive un moment o\u00f9 tout peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une nuisance. \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Et il a racont\u00e9 une histoire vraie et je pense pertinent de commencer la r\u00e9flexion par ce conflit de deux \u00ab droits de l’homme \u00bb.
\n<\/span><\/p>\n

J’ai trouv\u00e9 un article sur le site France 3 Rh\u00f4ne Alpes Auvergne<\/a><\/span> qui donnait plus de pr\u00e9cision et confirmait les dires de Jean-Claude Mich\u00e9a.
\n<\/span><\/p>\n

Voici l’histoire :
\n<\/span><\/p>\n

Un couple de citadins originaire de la Loire s’est install\u00e9 dans le paisible village de Lacapelle-Viescamp, dans le Cantal. Il est incommod\u00e9 par l’odeur des vaches et du fumier. Les citadins portent l’affaire devant le juge. Apr\u00e8s un premier jugement dont l’article ne dit rien, la Cour d’appel de Riom donne raison aux citadins et condamne le paysan \u00e0 \u00e9loigner les vaches et les ouvrages de stockage du fumier \u00e0 50 m\u00e8tres du voisin. Autrement dit, cette ferme, construite en 1802 et situ\u00e9e \u00e0 35 m\u00e8tres des plaignants, doit d\u00e9m\u00e9nager.
\n<\/span><\/p>\n

Les citadins invoquent le droit individuel de ne pas \u00eatre incommod\u00e9 sur leur lieu de vie priv\u00e9e.
\n<\/span><\/p>\n

Ils entrent en conflit avec un agriculteur issu d’une lign\u00e9e d’agriculteurs qui exploitent cette ferme depuis 1802.
\n<\/span><\/p>\n

Nous avons d\u00e9j\u00e0 entendu parler de ces conflits de citadins qui se plaignent du bruit des cloches de l’\u00e9glise du village ou aussi des cloches des vaches.
\n<\/span><\/p>\n

<Il y avait aussi ce couple de parisiens qui voulait porter plainte contre le chant des cigales ><\/span><\/span><\/a> ou encore ceux-l\u00e0 qui ont <interpell\u00e9 le maire parce qu’il ne luttait pas contre les cigales par des insecticides<\/a><\/span>>. Dans aucun de ces cas la justice n’a donn\u00e9 raison aux plaignants.
\n<\/span><\/p>\n

Que la d\u00e9cision de justice conduise \u00e0 faire d\u00e9m\u00e9nager une ferme constitue une \u00e9tape suppl\u00e9mentaire.
\n<\/span><\/p>\n

Vous savez, m\u00eame si cela en irrite certains, que les hommes moyens parlent des faits. Pour ma part, il me semble qu’il faut d\u00e9passer les faits et r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce qu’ils signifient, quels sens leur donner, quelles cons\u00e9quences pour notre vie en soci\u00e9t\u00e9, les uns avec les autres. Car il y a l’odeur de la ferme, le bruit des cigales mais surtout il y a toutes ces pr\u00e9tentions qui commencent par cette affirmation : \u00abj’ai droit \u00e0… \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Jean-Claude Mich\u00e9a explique :
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab Le slogan du lib\u00e9ralisme et notamment de gauche, c’est mon corps, c’est mon choix et \u00e7a ne vous regarde pas. Mon temps, c’est mon choix, \u00e7a ne vous regarde pas. Mon argent, c’est mon choix, \u00e7a ne vous regarde pas. C’est vrai dans certaines limites parce que sinon on est dans un syst\u00e8me totalitaire.
\n<\/span><\/p>\n

Mais \u00e0 partir de quel moment, l’usage que je vais faire de mon temps, de mon corps, de mon argent, va d\u00e9truire la vie commune ?
\n<\/span><\/p>\n

Prenons l’exemple du dimanche : le lib\u00e9ral dit : ‘je ne vous emp\u00eache pas de travailler le dimanche, si vous voulez vous reposer le dimanche, c’est votre probl\u00e8me, moi j’ai envie de travailler. En quoi \u00e7a vous regarde, je ne g\u00eane personne. Je ne nuis \u00e0 personne.
\n<\/span><\/p>\n

Mais au fur et \u00e0 mesure que dimanche devient un jour comme les autres, tous les rythmes collectifs se d\u00e9synchronisent.
\n<\/span><\/p>\n

La vie sportive, familiale et associative deviennent de plus en plus complexes \u00e0 mettre en \u0153uvre, et on s’aper\u00e7oit au bout de quelque temps que toutes ces d\u00e9cisions pr\u00e9sent\u00e9es comme priv\u00e9es finissent par modifier la vie commune, la re-sculpter. Si vous n’avez pas fait ces choix, vous allez \u00eatre confront\u00e9s \u00e0 des difficult\u00e9s et des probl\u00e8mes presque insurmontables. \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Dans l’article du <Figaro><\/a><\/span> Pierre Manent expose son opposition entre la Loi naturelle et les droits de l’homme :
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab La philosophie des droits humains postule que nous disposons d’un pouvoir l\u00e9gitime et illimit\u00e9 sur tous les aspects de la condition et de la nature humaine. Je pense le contraire. Aussi vastes que soient les capacit\u00e9s humaines, elles restent li\u00e9es \u00e0 la condition et \u00e0 la nature de l’homme. Celui-ci est l’\u00eatre \u00ab interm\u00e9diaire \u00bb qui se cherche entre la b\u00eate et le dieu \u2013 entre les \u00eatres qui sont en de\u00e7\u00e0 de la loi et ceux qui sont au-del\u00e0 de la loi. Il est donc vou\u00e9 \u00e0 une vie politique, c’est-\u00e0-dire \u00e0 une vie de libert\u00e9 sous la loi. Ici intervient d\u00e9cisivement la notion ou plut\u00f4t le fait de la nature humaine. [\u2026] Nous tendons par nature \u00e0 une vie commune r\u00e9gl\u00e9e par la raison pratique. La loi naturelle, c’est l’ensemble des principes et crit\u00e8res qui guident cette raison commune. [\u2026] Notre libert\u00e9 habite une nature qui nous donne \u00e0 la fois l’impulsion, le but et la limite. Nous rejetons aujourd’hui avec impatience et d\u00e9dain ces d\u00e9terminations naturelles et pr\u00e9tendons \u00e0 une libert\u00e9 sans r\u00e8gle ni raison. \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Aucun de ces deux penseurs ne rejette les droits de l’homme, mais en revanche ils consid\u00e8rent qu’en appeler exclusivement aux droits individuels constitue une impasse. Pierre Manent dit, une soci\u00e9t\u00e9 dont la Loi serait exclusivement la somme des d\u00e9sirs individuels de ses membres est une soci\u00e9t\u00e9 assez peu d\u00e9sirable. Car il me semble comme lui que ce qui importe c’est de faire soci\u00e9t\u00e9, de vivre ensemble.
\n<\/span><\/p>\n

Jean-Claude Michea pr\u00e9f\u00e8re \u00e0 la Loi naturelle, la \u00ab common decency \u00bb concept invent\u00e9 par Orwell :
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab La disposition morale, c’est-\u00e0-dire le sentiment, disait Orwell, qu’il y a des choses qui ne se font pas est effectivement pr\u00e9sente dans toutes les soci\u00e9t\u00e9s humaines. Marcel Mauss<\/a><\/span> l’avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9tabli dans \u00ab l‘Essai sur le don<\/span> <\/a>\u00bb, en montrant que le lien social primaire repose partout et toujours sur la triple obligation de \u00ab donner, recevoir et rendre<\/strong> \u00bb. [\u2026] Simon Leys<\/span><\/a> consid\u00e9rait par exemple la tradition confuc\u00e9enne comme une forme sp\u00e9cifiquement chinoise de la \u00ab common decency \u00bb \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Pour Mich\u00e9a le grand responsable de cette \u00e9volution d\u00e9l\u00e9t\u00e8re est l’id\u00e9ologie lib\u00e9rale et la marchandisation du monde :
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab L’ennui c’est qu’il est devenu presque impossible, aujourd’hui de s’opposer aux d\u00e9rives les plus folles de cette id\u00e9ologie lib\u00e9rale (\u00e0 partir du moment, en effet o\u00f9 tout comportement \u2013 faute de crit\u00e8res \u00e9thiques partag\u00e9s- peut devenir objet de plainte, elle invite in\u00e9vitablement \u00e0 voir le mal partout et donc \u00e0 remplacer tout d\u00e9bat par un appel aux tribunaux) sans remettre simultan\u00e9ment en question la dynamique du capitalisme lui-m\u00eame. Un syst\u00e8me \u00e9conomique dans lequel un bien n’est pas produit en raison de son utilit\u00e9 r\u00e9elle ou de ses qualit\u00e9s propres mais, avant tout parce qu’il permet au capital d\u00e9j\u00e0 accumul\u00e9 de s’accumuler encore plus ne peut, en effet, conna\u00eetre \u00e9crivait Marx \u2013 ni fronti\u00e8re g\u00e9ographique ni aucune limite morale ou naturelle. [\u2026] Il est clair qu’une forme de soci\u00e9t\u00e9 qui tend ainsi \u00e0 noyer toutes les valeurs morales dans les \u00ab eaux glac\u00e9es du calcul \u00e9go\u00efste \u00bb est forc\u00e9ment incapable de fixer d’elle-m\u00eame la moindre limite \u00e0 ses propres d\u00e9bordements. Sous ce rapport, l’id\u00e9e d’un lib\u00e9ralisme \u00ab conservateur \u00bb n’est donc qu’un oxymore. \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Pierre Manent est en accord avec le diagnostic, mais il continue \u00e0 ne pas faire porter le poids de la faute sur le lib\u00e9ralisme dont il raconte l’histoire et tout ce qu’il a apport\u00e9 en terme de libert\u00e9, de d\u00e9veloppement et de progr\u00e8s pour les soci\u00e9t\u00e9s d’aujourd’hui. Il explique :
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab L’imaginaire de la croissance illimit\u00e9e o\u00f9 Jean-Claude Mich\u00e9a voit \u00e0 juste titre un des ressorts du charme mal\u00e9fique qui emporte maintenant, avec l’Occident, l’humanit\u00e9 tout enti\u00e8re, n’est pas propre au lib\u00e9ralisme [\u2026] Apr\u00e8s la R\u00e9volution fran\u00e7aise, une fois la r\u00e9volution industrielle et la r\u00e9volution d\u00e9mocratique entr\u00e9es en phase, le lib\u00e9ralisme n’est plus qu’un facteur parmi d’autres et rarement le plus fort. L’Industrie, le Socialisme, l’Etat administratif, la Science, d’autres instances encore, furent tour \u00e0 tour convoqu\u00e9s pour servir d’instrument \u00e0 cette d\u00e9mesure de la raison organisatrice qui marqua tellement les deux derniers si\u00e8cles. \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Et j’aime beaucoup la conclusion de Pierre Manent :
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab Nous sommes en train de faire sur nous-m\u00eames une exp\u00e9rience morale ou m\u00e9taphysique particuli\u00e8rement cruelle. Au lieu de chercher les voies d’une \u00e9ducation commune et de construire des institutions qui prot\u00e8gent, nourrissent et raffinent des exp\u00e9riences partag\u00e9es, nous nous imposons une d\u00e9sintitutionnalisation toujours plus compl\u00e8te des contenus de notre vie. Qu’esp\u00e9rons nous donc de l’\u00e9mancipation finale quand il ne restera plus sur la place publique que l’individu avec ses droits, pauvre homme s\u00e9par\u00e9 des hommes et des biens qui donnent son sens \u00e0 la vie humaine ? \u00bb<\/strong>
\n<\/span><\/p>\n

<1119><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab L\u2019id\u00e9ologie des droits de l\u2019homme porte en elle une logique illimit\u00e9e \u00bb Pierre Manent et Jean-Claude Mich\u00e9a Je n’ach\u00e8te pas souvent le Figaro, mais quand j’ai appris que le journal du 19 septembre 2018 faisait dialoguer Pierre Manent, grand intellectuel lib\u00e9ral<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[113,6,11],"class_list":["post-5440","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-motdujour","tag-droits-de-lhomme","tag-philosophie","tag-sociologie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5440","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5440"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5440\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12361,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5440\/revisions\/12361"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5440"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5440"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5440"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}