{"id":5372,"date":"2018-09-20T01:20:55","date_gmt":"2018-09-19T23:20:55","guid":{"rendered":"http:\/\/lemotdujour.fr\/?p=5372"},"modified":"2022-07-12T00:14:19","modified_gmt":"2022-07-11T22:14:19","slug":"jeudi-20-septembre-2018","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lemotdujour.fr\/?p=5372","title":{"rendered":"Jeudi 20 septembre 2018"},"content":{"rendered":"
\u00ab Pour le moment, il semble qu’Huntington soit gagnant \u00bb<\/div>\n
Francis Fukuyama<\/div>\n

Francis Fukuyama, universitaire am\u00e9ricain, est devenu mondialement c\u00e9l\u00e8bre quand il a \u00e9crit et publi\u00e9 en 1992<\/strong>, le livre \u00ab La Fin de l’Histoire et le dernier homme<\/strong> <\/a><\/span>\u00bb.
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Cet ouvrage est contemporain d’un autre \u00e9crit en 1996<\/strong> par un autre universitaire am\u00e9ricain sp\u00e9cialiste de science politique : Samuel Huntington qui est l’auteur de \u00ab Le choc des civilisations<\/strong><\/span> <\/a>\u00bb.
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Ces deux livres, \u00e9crit tous deux lors de la derni\u00e8re d\u00e9cennie du XX\u00e8me si\u00e8cle, d\u00e9fendent des th\u00e8ses oppos\u00e9es.
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Pour Fukuyama l’Histoire s’ach\u00e8vera le jour o\u00f9 un consensus universel sur la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale mettra un point final aux conflits id\u00e9ologiques. Et en 1992, pour lui ce jour \u00e9tait tr\u00e8s proche. Il a bien s\u00fbr pour mod\u00e8le la d\u00e9mocratie am\u00e9ricaine. Il a \u00e9crit cet essai alors que l’Union sovi\u00e9tique venait de se dissoudre et que les USA et le monde occidental lib\u00e9ral venait de gagner la guerre froide. Il avait publi\u00e9, d\u00e8s 1989, le camp des \u00ab d\u00e9mocraties populaires \u00bb de l’Europe de l’Est n’\u00e9taient d\u00e9j\u00e0 plus en grande forme et le mur de Berlin venait de tomber<\/em>, un article sur ce m\u00eame sujet : \u00ab The end of History ? \u00bb.
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Wikipedia nous apprend que cet article fut publi\u00e9 par la revue The National Interest puis repris dans la revue fran\u00e7aise Commentaire no 47, automne 1989.
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Huntington commen\u00e7a aussi \u00e0 \u00e9crire d’abord un article \u00ab The Clash of Civilizations ? \u00bb en 1993 dans la revue Foreign Affairs.. Wikipedia nous apprend que cet article est inspir\u00e9 de l’ouvrage de Fernand Braudel : \u00ab Grammaire des civilisations \u00bb. Et comme Fukuyama il va d\u00e9velopper cet article pour en faire un livre, traduit en France en 1997 aux \u00e9ditions Odile Jacob.
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Je cite Wikipedia qui d\u00e9crit cela fort bien :
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\u00ab Dans un premier temps, les guerres avaient lieu entre les princes qui voulaient \u00e9tendre leur pouvoir, puis elles ont eu lieu entre \u00c9tats-nations constitu\u00e9s, et ce jusqu’\u00e0 la Premi\u00e8re Guerre mondiale.
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Puis la r\u00e9volution russe de 1917 a impos\u00e9 un bouleversement sans pr\u00e9c\u00e9dent, en ce qu’elle a promu une id\u00e9ologie. Ainsi, d\u00e8s ce moment, les causes de conflits ont cess\u00e9 d’\u00eatre uniquement g\u00e9opolitiques, li\u00e9es \u00e0 la conqu\u00eate et au pouvoir, pour devenir id\u00e9ologiques. Cette vision des relations internationales trouve son point d’aboutissement dans la Guerre froide, celle-ci ayant institu\u00e9 l’affrontement de deux mod\u00e8les de soci\u00e9t\u00e9.
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Cependant, la fin de la Guerre froide marque un nouveau tournant dans les relations internationales.
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Huntington nous dit qu’il faut d\u00e9sormais penser les conflits en termes non plus id\u00e9ologiques mais culturels : \u00ab Dans ce monde nouveau, la source fondamentale et premi\u00e8re de conflit ne sera ni id\u00e9ologique ni \u00e9conomique. Les grandes divisions au sein de l’humanit\u00e9 et la source principale de conflit sont culturelles. Les \u00c9tats-nations resteront les acteurs les plus puissants sur la sc\u00e8ne internationale, mais les conflits centraux de la politique globale opposeront des nations et des groupes relevant de civilisations diff\u00e9rentes. Le choc des civilisations dominera la politique \u00e0 l’\u00e9chelle plan\u00e9taire. Les lignes de fracture entre civilisations seront les lignes de front des batailles du futur1. \u00bb
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En effet, les opinions publiques et les dirigeants seraient nettement plus enclins \u00e0 soutenir ou \u00e0 coop\u00e9rer avec un pays, une organisation proche culturellement. Le monde se retrouverait alors bient\u00f4t confront\u00e9 \u00e0 un choc des civilisations, c’est-\u00e0-dire une concurrence plus ou moins pacifique, \u00e0 des conflits plus ou moins larv\u00e9s, tels ceux de la Guerre froide, entre blocs civilisationnels. Huntington d\u00e9finit les civilisations par rapport \u00e0 leur religion de r\u00e9f\u00e9rence (le christianisme, l’islam, le bouddhisme\u2026), et leur culture. Il d\u00e9finit sept civilisations et potentiellement une huiti\u00e8me : Occidentale (Europe de l’Ouest, Am\u00e9rique du Nord, Australie…), latino-am\u00e9ricaine, islamique, slavo-orthodoxe (autour de la Russie), hindoue, japonaise, confuc\u00e9enne (sino-vietnamo-cor\u00e9enne) et africaine. \u00bb
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Les attentats du 11 septembre 2001 et l’\u00e9mergence d’organisation terroristes islamiques visant \u00e0 pousser \u00e0 un affrontement entre le monde musulman et l’occident ont donn\u00e9 du cr\u00e9dit \u00e0 sa th\u00e8se.
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Il y a deux diff\u00e9rences entre ces penseurs.
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La premi\u00e8re n’est pas essentielle, mais elle m’est personnelle j’ai achet\u00e9 l’ouvrage d’Huntington et je l’ai parcouru. Je le lirai probablement un jour. Je n’ai pas achet\u00e9 l’ouvrage de Fukuyama et je n’ai pas l’intention de le faire.
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La seconde diff\u00e9rence est que ces deux ouvrages n’ont pas \u00e9t\u00e9 \u00e9crits \u00e0 la m\u00eame p\u00e9riode de la vie de leur auteur.
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Samuel Huntington avait pr\u00e8s de 70 ans quand il a \u00e9crit \u00ab Le choc des civilisations \u00bb. Il \u00e9tait n\u00e9 en 1927 \u00e0 New York, dipl\u00f4m\u00e9 de l’universit\u00e9 Yale \u00e0 dix-huit ans, il d\u00e9bute sa carri\u00e8re d’enseignant \u00e0 vingt-trois ans \u00e0 l’universit\u00e9 Harvard dans laquelle il travaillera 58 ans. Il a aussi \u00e9t\u00e9 membre du Conseil de s\u00e9curit\u00e9 nationale au sein de l’administration Carter. Et Samuel Huntington est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 2008.
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Francis Fukuyama, n\u00e9 en 1952 a \u00e9crit son ouvrage \u00e0 40 ans et il vit toujours.
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En raison de cette situation in\u00e9galitaire, aujourd’hui seul ce dernier peut encore s’exprimer.
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Brice Couturier, dans son \u00e9mission <Le tour du monde des id\u00e9es<\/a><\/span>> du 14 septembre, nous apprend que Fukuyama reconna\u00eet que Huntington avait raison. Mais profitant d’\u00eatre le rescap\u00e9 du d\u00e9bat, il \u00e9met des nuances et ne reconna\u00eet qu’en partie la sup\u00e9riorit\u00e9 de son rival.
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Brice Couturier explique :
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\u00ab Souvenez-vous du d\u00e9but des ann\u00e9es 1990 [\u2026]
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A cette \u00e9poque, s’affrontaient deux visions de l’histoire rivales. Celle de Samuel Huntington et celle de Francis Fukuyama.
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Huntington [\u2026] pr\u00e9disait que ce qui allait succ\u00e9der \u00e0 la lutte entre les Etats-Unis et l’URSS. La guerre froide, disait-il, avait gel\u00e9 un certain nombre de conflits latents. A pr\u00e9sent, ce qui allait faire retour, ce serait les conflits entre blocs culturels, entre grandes civilisations. Et il mettait en garde en particulier contre les turbulences qui agitaient le monde musulman : les fronti\u00e8res de l’islam sont sanglantes, disait-il. Partout o\u00f9 la civilisation islamique entre en contact avec une autre, il y a conflit.
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En France, il fut vilipend\u00e9, mis \u00e0 l’index. Nul besoin d’exposer ses th\u00e8ses. Il suffisait de les condamner sans les conna\u00eetre. Mais je me souviens qu’en Pologne, o\u00f9 j’arrivai cette ann\u00e9e-l\u00e0, il \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme un oracle.
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A la m\u00eame \u00e9poque, en 1992, dans \u00abLa fin de l’histoire et le dernier homme\u00bb, Fukuyama nous annon\u00e7ait un tout autre sc\u00e9nario. En gros, le mod\u00e8le lib\u00e9ral, d\u00e9mocratique et capitaliste, avait vaincu son dernier adversaire. Ses r\u00e9ussites mat\u00e9rielles \u00e9taient tellement \u00e9clatantes que toute l’humanit\u00e9 t\u00f4t ou tard s’y convertirait. Bient\u00f4t, le monde entier ne serait plus qu’un seul unique et vaste march\u00e9, dont les conflits sanglants aurait disparu. Le tragique avait d\u00e9sert\u00e9 l’histoire. Il fallait c\u00e9l\u00e9brer notre humanit\u00e9 r\u00e9concili\u00e9e sous l’\u00e9gide de l’Empire am\u00e9ricain bienveillant. Cette ann\u00e9e-l\u00e0, Bill Clinton, \u00e9lu pr\u00e9sident des Etats-Unis, semblait incarner le \u00ab fukuyamisme \u00bb\u2026
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Un quart de si\u00e8cle plus tard, alors qu’Huntington est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 depuis 10 ans, Fukuyama, publie une \u00e9tude sur la pens\u00e9e de son rival.
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Dans la revue The American Interest<\/a>,<\/span> Fukuyama \u00e9crit : \u00ab Pour le moment, il semble qu’Huntington soit gagnant \u00bb. \u00ab Le monde d’aujourd’hui n’est pas en train de converger autour d’un gouvernement d\u00e9mocratique et lib\u00e9ral, comme cela semblait \u00eatre le cas il y a une g\u00e9n\u00e9ration. \u00bb Il y a, une \u00ab r\u00e9cession d\u00e9mocratique \u00bb. \u00ab De grands pouvoirs autoritaires, comme la Russie et la Chine, sont devenus s\u00fbrs d’eux et agressifs. \u00bb Les d\u00e9mocraties lib\u00e9rales ont perdu de leur pouvoir de s\u00e9duction \u00e0 cause de la crise financi\u00e8re de 2008. Elles sont menac\u00e9es en interne par la mont\u00e9e des populismes.
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Car le clivage droite\/gauche fait progressivement place \u00e0 un autre, fond\u00e9 sur les questions d’identit\u00e9 culturelle, ce qui, encore une fois, semble donner raison \u00e0 Huntington.
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Il n’avait pas tort aussi de pr\u00e9dire un retour en force du religieux dans l’espace politique. Le Moyen-Orient, l’Inde et m\u00eame les Etats-Unis semblent lui donner raison. \u00bb.
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C’est ensuite que viennent les nuances :
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\u00ab Mais la religion n’est plus que l’une des composantes de l’identit\u00e9 culturelle, parmi beaucoup d’autres. Et \u00e7a, Huntington ne l’avait pas vu venir.
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L’identit\u00e9 sexuelle est au moins aussi d\u00e9terminante, comme le d\u00e9montrent les mouvements des femmes dans des pays comme l’Iran. L’appartenance nationale redevient essentielle au Japon, en Chine et en Cor\u00e9e, en opposition, malgr\u00e9 leur commune appartenance \u00e0 la \u00ab civilisation confuc\u00e9enne \u00bb. Et le fait que la Russie et l’Ukraine rel\u00e8vent de la m\u00eame civilisation \u00ab orthodoxe \u00bb n’emp\u00eache pas la premi\u00e8re de livrer \u00e0 la seconde une guerre larv\u00e9e.
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Quant au monde musulman, m\u00eame s’il correspond mieux que d’autres \u00e0 la d\u00e9finition de la civilisation que proposait Huntington, en raison du concept d’Umma, communaut\u00e9 des croyants, il n’en est pas moins profond\u00e9ment divis\u00e9 entre sunnites et chiites.
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La vie politique s’est red\u00e9ploy\u00e9e autour de la notion d’identit\u00e9. Pas selon les clivages civilisationnels, annonc\u00e9s par Huntington.
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Non, le concept d’identit\u00e9, tel qu’il a red\u00e9fini l’espace politique, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, n’a pas grand-chose \u00e0 voir avec \u00ab les civilisations \u00bb de Huntington. Il provient de l’id\u00e9e que nous avons \u00ab un moi int\u00e9rieur cach\u00e9 \u00bb, qui nous rattache \u00e0 d’autres, et dont la dignit\u00e9 est ignor\u00e9e ou m\u00e9pris\u00e9e par la soci\u00e9t\u00e9 environnante. Ces identit\u00e9s veulent \u00eatre reconnues. Elles sont instrumentalis\u00e9es par des leaders qui en font un usage politique.
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Huntington croyait que les individus allaient faire all\u00e9geance aux grandes civilisations mondiales, aux d\u00e9pends de leur appartenance nationale. Il s’est tromp\u00e9. La politique des identit\u00e9s fracture les soci\u00e9t\u00e9s en groupes de plus en plus minoritaires. L’affirmation identitaire ne m\u00e8ne pas \u00e0 la solidarit\u00e9 inter-civilisationnelle, mais \u00e0 un fractionnement sans fin des nations. Et les Etats-Unis offrent l’un des exemples les plus frappants. \u00bb
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Probablement que Huntington n’avait pas tout pr\u00e9vu. Les pr\u00e9visions sont toujours p\u00e9rilleuses surtout quand elle concerne l’avenir.
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Mais la Fin de l’Histoire \u00e9tait une vaste blague. Le monde des id\u00e9es et des organisations politiques divergent. La d\u00e9mocratie lib\u00e9rale ne constitue plus un objet de d\u00e9sir pour beaucoup et notamment les jeunes comme le relate Yascha Mounk sur lequel je reviendrai un jour prochain.
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Et concernant le choc des civilisations, s’il ne s’inscrit pas pr\u00e9cis\u00e9ment dans le cadre des civilisations anciennes tel que le d\u00e9crivait Huntington, il existe de vraies divergences d’aspiration et d’id\u00e9ologie aujourd’hui dans le monde.
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Tout ceci nous fait quand m\u00eame songer que la civilisation humaine dans son ensemble est aujourd’hui en grande difficult\u00e9, parce qu’elle n’a pas suffisamment respect\u00e9 les limites de sa terre nourrici\u00e8re qui lui a permis jusqu’\u00e0 aujourd’hui de se d\u00e9ployer. Peut-\u00eatre que le vrai choc sera celui de la civilisation humaine avec les r\u00e9alit\u00e9s et les limites de la nature et de son lieu de vie.
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\u00ab Pour le moment, il semble qu’Huntington soit gagnant \u00bb Francis Fukuyama Francis Fukuyama, universitaire am\u00e9ricain, est devenu mondialement c\u00e9l\u00e8bre quand il a \u00e9crit et publi\u00e9 en 1992, le livre \u00ab La Fin de l’Histoire et le dernier homme \u00bb. Cet ouvrage est contemporain<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[222,77,109],"class_list":["post-5372","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-motdujour","tag-civilisation","tag-democratie","tag-geopolitique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5372","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5372"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5372\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13381,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5372\/revisions\/13381"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5372"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5372"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5372"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}