{"id":5297,"date":"2018-09-11T03:27:11","date_gmt":"2018-09-11T01:27:11","guid":{"rendered":"http:\/\/lemotdujour.fr\/?p=5297"},"modified":"2022-03-11T15:38:33","modified_gmt":"2022-03-11T14:38:33","slug":"mardi-11-septembre-2018","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lemotdujour.fr\/?p=5297","title":{"rendered":"Mardi 11 septembre 2018"},"content":{"rendered":"
\u00ab L’urbanisation a transform\u00e9 radicalement la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise \u00bb<\/div>\n
Michel Lussault<\/div>\n

Michel Lussault, est G\u00e9ographe et professeur d’\u00e9tudes urbaines \u00e0 l’\u00c9cole Normale Sup\u00e9rieure de Lyon (ENS). Il dirige l’\u00c9cole Urbaine de Lyon<\/a><\/span> (EUL) qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e en juin 2017 dans le cadre du Plan d’Investissement d’Avenir (PIA2) par le Commissariat G\u00e9n\u00e9ral \u00e0 l’Investissement (CGI).
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Sur la page d’accueil du site de cette \u00e9cole on lit la description suivante :
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\u00ab A travers son projet interdisciplinaire exp\u00e9rimental de recherche, de formation doctorale et de valorisation \u00e9conomique, sociale et culturelle des savoirs scientifiques, l’\u00c9cole Urbaine de Lyon innove en constituant un domaine nouveau de connaissance et d’expertise : l’urbain anthropoc\u00e8ne.
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Aux d\u00e9fis mondiaux de l’urbanisation et de l’entr\u00e9e dans l’anthropoc\u00e8ne correspondent en effet \u00e0 la fois de nouveaux champs de recherche et de formation, de nouvelles professions et comp\u00e9tences, mais aussi une mutation profonde de la pens\u00e9e, des repr\u00e9sentations, des pratiques et des m\u00e9tiers de la ville. \u00bb
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Il a \u00e9t\u00e9 interrog\u00e9 par la revue : Horizons publics<\/em>
\n<\/strong>qui se pr\u00e9sente comme ayant pour objet d’\u00e9tudier la transformation de l’action publique. Elle est \u00e9dit\u00e9e par la maison d’\u00e9dition Berger-Levrault.
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Le titre de l’article est : \u00ab L’urbanisation a transform\u00e9 radicalement la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise<\/a> <\/span>\u00bb
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Dans cet article il est question de l’anthropoc\u00e8ne<\/span><\/a>, cette \u00e8re g\u00e9ologique qui succ\u00e8de \u00e0 l’holoc\u00e8ne et \u00e0 partir de laquelle l’influence de l’homme marque le syst\u00e8me Terre dans son ensemble. Le changement climatique est des manifestations les plus pr\u00e9gnantes de l’anthropoc\u00e8ne.
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Michel Lussault explique :
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\u00ab L’urbanisation a transform\u00e9 radicalement la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise en m\u00eame temps que le monde. C’est un changement qui a la particularit\u00e9 d’\u00eatre local et global. L’entr\u00e9e dans l’anthropoc\u00e8ne est \u00e9galement un changement global. D’ailleurs, en am\u00e9ricain, on disait \u00ab global change \u00bb avant de parler d’anthropoc\u00e8ne. Ces deux changements ont des cons\u00e9quences simultan\u00e9es sur toutes les soci\u00e9t\u00e9s et \u00e0 toutes les \u00e9chelles. Mon souci est de penser l’entrecroisement de ces deux changements globaux : comment s’alimentent-ils l’un l’autre ? Quels effets ont-ils sur les individus, sur les territoires, en fait sur le monde et toutes les \u00e9chelles interm\u00e9diaires ? Il n’y a pas de plus grande urgence que de penser ces grands changements pour comprendre ce qu’ils produisent aux plans \u00e9conomique, politique, culturel, environnemental, social, paysager, architectural, urbanistique, etc.
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D’ailleurs, plus que de changement, il faut parler de v\u00e9ritables mutations, qui non seulement imposent de reconsid\u00e9rer les mani\u00e8res classiques de penser les r\u00e9alit\u00e9s sociales et territoriales, mais aussi les fa\u00e7ons d’agir, d’habiter les espaces et d’envisager notre futur.
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Les instituts Convergence [dont fait partie l‘EUL]<\/strong> qui se comptent au nombre de 10 en France ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s [pour] rassembler sur un m\u00eame site des scientifiques de haut niveau pour traiter de mani\u00e8re innovante des questions d’int\u00e9r\u00eats scientifique et soci\u00e9tal majeurs.
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Chacune des th\u00e9matiques trait\u00e9es par ces instituts est dite de sciences-fronti\u00e8res : elles imposent de sortir des cadres acad\u00e9miques institu\u00e9s, de poser les probl\u00e8mes scientifiques autrement en recourant par exemple \u00e0 une interdisciplinarit\u00e9 radicale.
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Celui de l’\u00e9cole urbaine de Lyon consacr\u00e9 aux mondes urbains anthropoc\u00e8nes en est une parfaite illustration.
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On doit y fonder des types de savoirs pertinents pour rendre intelligibles les \u00e9volutions urbaines et anthropoc\u00e8nes contemporaines. Nous pensons que les sciences classiques, constitu\u00e9es depuis deux si\u00e8cles, n’offrent plus les ressorts suffisants pour saisir convenablement la complexit\u00e9 des syst\u00e8mes urbains anthropoc\u00e8nes. \u00bb
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Vous pourrez vous reporter \u00e0 l’int\u00e9gralit\u00e9 de l’article<\/a>.<\/span>
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Mais j’ai trouv\u00e9 cette approche int\u00e9ressante et positive par rapport aux questions que nous nous posons : comment continuer \u00e0 vivre sur cette plan\u00e8te en acceptant ses limites tout en trouvant des solutions pour permettre d’\u00e9largir le champ des possibles.
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La science d’aujourd’hui doit se diff\u00e9rencier de la science d’hier, en portant aussi la m\u00eame consid\u00e9ration aux r\u00e9alit\u00e9s humaines et non humaines que nous observons, dans le sens de certaines anthropologies inspir\u00e9es de la sociologie des sciences de Bruno Latour.
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La r\u00e9alit\u00e9 est compos\u00e9e d’une grande vari\u00e9t\u00e9 de modes d’existence qui oblige \u00e0 sortir de notre posture anthropocentrique.
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Comment \u00e9couter les voix de l’ensemble des op\u00e9rateurs d’une situation donn\u00e9es et \u00e9vitant que celle du chercheur autoris\u00e9 ne couvre les autres ?
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\u00ab Notre projet de recherche \u00e9chouera si nous ne parvenons pas \u00e0 embarquer le plus grand nombre de protagonistes pour produire des savoirs diff\u00e9rents, dans toute leur richesse et leur pluralit\u00e9, des savoirs qui changeront radicalement l’intelligibilit\u00e9 des r\u00e9alit\u00e9s sociales. Mais nous \u00e9chouons \u00e9galement si nous ne r\u00e9pondons pas aux questions \u00ab qu’est-ce que agir, quels sont les modes de faire, quels sont les modes d’action \u00e0 inventer dans l’urbain anthropoc\u00e8ne ? \u00bb Ce sont des questions auxquelles nous nous pourrons r\u00e9pondre qu’avec les acteurs territoriaux, des professionnels jusqu’aux quidams si je puis dire. \u00ab Qu’est-ce que agir ? \u00bb ne rel\u00e8ve plus dans l’anthropoc\u00e8ne de la seule professionnalit\u00e9 mais fondamentalement du politique. Cela d\u00e9bouche sur une double interrogation : comment un individu \u00e0 travers ses actions contribue-t-il \u00e0 rendre intelligible la r\u00e9alit\u00e9 du monde urbain anthropoc\u00e8ne ? Comment un m\u00eame individu \u00e0 travers ses actions contribue \u00e0 faire en sorte que les soci\u00e9t\u00e9s humaines soient capables d’affronter les d\u00e9fis de l’urbain anthropoc\u00e8ne ? \u00bb
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Je retiendrai aussi cette invitation de \u00ab sortir de notre posture anthropocentrique<\/strong> \u00bb
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Gr\u00e2ce \u00e0 Nicolas Copernic nous avons pu sortir de la th\u00e9orie erron\u00e9e du g\u00e9ocentrisme qui pensait que notre terre \u00e9tait au centre de l’Univers pour entrer dans l’h\u00e9liocentrisme<\/strong> qui montrait que la terre tournait autour du soleil.
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Il reste que pour beaucoup ce g\u00e9ocentrisme a subsist\u00e9 sous la forme de l’anthropocentrisme, la terre n’est peut-\u00eatre pas au centre du monde, mais l’homo sapiens peut-\u00eatre ?<\/span><\/p>\n

En tout cas, un doute subsiste pour certains\u2026 Les religions monoth\u00e9istes y ont beaucoup contribu\u00e9.
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Cette vision est totalement d\u00e9raisonnable.
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Homo sapiens ne peut rien sans la nature, sans les produits et ressources de notre terre.
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Parler d’environnement n’est pas qu’une erreur, c’est une faute. Je veux dire une faute morale.
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Parler d’environnement c’est justement se placer dans la croyance de l’anthropocentrisme o\u00f9 homo sapiens est au centre et ce qui l’entoure est l’environnement.
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C’est une th\u00e9orie aussi erron\u00e9e que le g\u00e9ocentrisme.
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Nous sommes dans la nature et la nature est en nous.
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Cela n’enl\u00e8ve rien au g\u00e9nie de notre esp\u00e8ce mais si nous ne parvenons \u00e0 nous r\u00e9concilier avec la nature et la terre et \u00e0 rendre notre soci\u00e9t\u00e9 des hommes compatible avec les ressources et l’\u00e9quilibre de la nature, nous dispara\u00eetrons.
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<1106><\/span>
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