{"id":5004,"date":"2018-06-14T03:20:50","date_gmt":"2018-06-14T01:20:50","guid":{"rendered":"http:\/\/lemotdujour.fr\/?p=5004"},"modified":"2022-09-07T13:19:21","modified_gmt":"2022-09-07T11:19:21","slug":"jeudi-14-juin-2018","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lemotdujour.fr\/?p=5004","title":{"rendered":"Jeudi 14 juin 2018"},"content":{"rendered":"
\t\u00abUn vide stup\u00e9fiant : l\u2019Histoire officielle ignore le football.\u00bb<\/div>\n
\tEduardo Galeano dans \u00ab Football, ombre et lumi\u00e8re \u00bb<\/div>\n

Quand je d\u00e9cide d’\u00e9crire une s\u00e9rie de mots comme celle en cours, je ne pars jamais de rien : je dispose d’informations, de connaissances, de lectures, de vid\u00e9os me permettant de savoir que je peux \u00e9crire des articles ayant quelque consistance.
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Mais tr\u00e8s souvent, au cours de mes recherches, je d\u00e9couvre des auteurs, des inspirateurs qui m’apportent des compr\u00e9hensions nouvelles.
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Il en est ainsi d’Eduardo Hughes Galeano<\/strong> que je ne connaissais pas. Il est n\u00e9 en 1940 \u00e0 Montevideo et mort en 2015 dans la m\u00eame ville. C’est un \u00e9crivain, journaliste et dramaturge uruguayen, c\u00e9l\u00e8bre pour avoir \u00e9crit \u00ab Les Veines ouvertes de l’Am\u00e9rique latine. <\/span><\/a>\u00bb qui est un acte d’accusation contre l’exploitation de l’Am\u00e9rique latine par les puissances \u00e9trang\u00e8res depuis le XVe si\u00e8cle.
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Il \u00e9tait un militant de gauche qui a \u00e9t\u00e9 emprisonn\u00e9 par la dictature militaire de 1973 en Uruguay, par la suite il a d\u00fb s’exiler. Il a aussi fait partie des dix-neuf personnalit\u00e9s qui ont propos\u00e9 et sign\u00e9 le manifeste de Porto Alegre<\/a>.<\/span>
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D\u00e8s qu’on creuse un peu le sujet du football d’une mani\u00e8re analytique, de son r\u00f4le dans la soci\u00e9t\u00e9, de sa g\u00e9opolitique on tombe immanquablement sur la citation de l’ouvrage qu’il a \u00e9crit \u00ab Football, ombre et lumi\u00e8re<\/span><\/strong> <\/span><\/a>\u00bb, paru en espagnol en 1995 avant d’\u00eatre traduit trois ans plus tard en fran\u00e7ais.
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Et lorsque France Inter dans son \u00e9mission de ce dimanche 10 juin<\/span><\/a> \u00ab Le grand face \u00e0 face<\/strong> \u00bb invite Vincent Duluc de l’Equipe pour parler de la Coupe du Monde en Russie, c’est encore l’ouvrage de Galeano qui est cit\u00e9 comme exemple de compr\u00e9hension de ce que repr\u00e9sente le football et son \u00e9volution.
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Galeano a \u00e9crit sur la 4\u00e8me<\/sup> page de couverture de son ouvrage :
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\u00ab Pendant des ann\u00e9es, je me suis senti d\u00e9fi\u00e9 par le sujet, la m\u00e9moire et la r\u00e9alit\u00e9 du football, et j’ai eu l’intention d’\u00e9crire quelque chose qui f\u00fbt digne de cette grande messe pa\u00efenne<\/strong>, qui est capable de parler tant de langages diff\u00e9rents et qui peut d\u00e9cha\u00eener tant de passions universelles \u00bb<\/span>
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J’ai emprunt\u00e9 le livre de Jean-Claude Mich\u00e9a : \u00ab Les intellectuels le peuple et le ballon rond <\/a><\/span>\u00bb  qui est un hommage au livre de Galeano.
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Mich\u00e9a \u00e9crit :
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\u00ab Au train o\u00f9 vont les choses, on peut donc se demander si la FIFA ne finira pas, un jour, par autoriser les clubs les plus riches (le fameux \u00ab G14 \u00bb) \u00e0 recruter \u00e0 la mi-temps d’un match cl\u00e9, les meilleurs joueurs de l’\u00e9quipe adverse, dans le but louable de s\u00e9curiser par un r\u00e9sultat encore plus pr\u00e9visible, leurs investissements financiers et leur cotation en bourse. D’un autre c\u00f4t\u00e9, peut-\u00eatre parce qu’\u00abavec le danger cro\u00eet aussi ce qui sauve \u00bb, il est r\u00e9confortant de constater que, depuis l’\u00e9poque o\u00f9 Galeano \u00e9crivait son livre, un certain nombre de travaux universitaires sont parus, qui t\u00e9moignent enfin d’une compr\u00e9hension intelligente de l’univers du football et de la culture populaire qui est associ\u00e9e. \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Car c’est bien ce que d\u00e9crit Galeano un jeu populaire pour le peuple mais qui est devenu de plus en plus d\u00e9voy\u00e9 en raison des puissances de l’argent.
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Lui-m\u00eame aimait jouer au football m\u00eame s’il reconnait qu’il n’\u00e9tait bon joueur que dans ses r\u00eaves :
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\u00ab Comme tous les Uruguayens, j’ai voulu \u00eatre footballeur. Je jouais tr\u00e8s bien, j’\u00e9tais une vraie merveille, mais seulement la nuit, quand je dormais : pendant la journ\u00e9e, j’\u00e9tais la pire jambe de bois qu’on ait vue sur les terrains de mon pays. \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Il faut rappeler que l’Uruguay fut le premier pays qui gagna la coupe du monde en 1930 et la gagna une seconde fois au Br\u00e9sil en 1950 d\u00e9clenchant le d\u00e9sespoir du peuple br\u00e9silien.
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Le journaliste Antoine de Gaudemar avait, dans un article du 12 f\u00e9vrier 1998, offert cette description du livre dans lib\u00e9ration<\/a><\/span> :
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\u00ab Eduardo Galeano est depuis toujours un fou de foot. Mais il a mis longtemps \u00e0 le reconna\u00eetre, \u00e0 assumer son identit\u00e9 de supporter: un supporter un peu particulier, sans port d’attache, sans tribune, seulement en qu\u00eate d’un \u00abmiracle\u00bb sur gazon, o\u00f9 qu’il se produise et d’o\u00f9 qu’il vienne. Toute sa vie, au hasard de ses voyages, il est all\u00e9 de par les stades, tel \u00abun mendiant de bon football\u00bb, implorant, \u00abchapeau dans les mains\u00bb: \u00abUne belle action, pour l’amour de Dieu !\u00bb.
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En 1995, \u00e2g\u00e9 de 55 ans, apr\u00e8s s’\u00eatre senti toute sa vie \u00abd\u00e9fi\u00e9 par le sujet\u00bb, mais sans doute combl\u00e9 par sa moisson, il d\u00e9cide de \u00abfaire avec les mains\u00bb ce qu’il n’a \u00abjamais \u00e9t\u00e9 capable de faire avec les pieds\u00bb: \u00e9crire sur le football \u00abquelque chose qui f\u00fbt digne de cette grande messe pa\u00efenne\u00bb, \u00abdemander aux mots ce que la balle, si d\u00e9sir\u00e9e, (lui) avait refus\u00e9\u00bb.
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Traduit \u00e0 la veille du prochain championnat du monde, le Football ombre et lumi\u00e8re est ainsi compos\u00e9 d’une centaine de courts textes, n’exc\u00e9dant pas deux pages. Chacun d’eux est consacr\u00e9 \u00e0 l’un des multiples aspects du jeu: origines, r\u00e8gles, histoires de clubs, souvenirs de matches et de gestes parfaits, portraits de joueurs de g\u00e9nie, buts d’anthologie, mais aussi l’envers du d\u00e9cor, la corruption, le racisme, l’idol\u00e2trie, les fins de carri\u00e8re mis\u00e9rables, l’oubli.
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Ecrits comme des nouvelles, [\u2026] ces textes r\u00e9v\u00e8lent toute l’\u00e9tendue de la plan\u00e8te foot, mi-ombre mi-soleil, car l’histoire du football \u00abest un voyage triste, du plaisir au devoir<\/strong>\u00bb. Sous la domination de l’argent et de la technocratie, ce sport s’est transform\u00e9 en industrie, le jeu en spectacle: heureusement, on voit encore sur les terrains \u00abun chenapan effront\u00e9 qui s’\u00e9carte du livret\u00bb et qui, pour le simple plaisir du corps, \u00abse jette dans l’aventure interdite de la libert\u00e9\u00bb. [\u2026]
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A la fois anecdotique et \u00e9rudit, l’ouvrage d’Eduardo Galeano forme un kal\u00e9idoscope. Il est comme une m\u00e9moire fragment\u00e9e et reconstitu\u00e9e, \u00e0 la mesure du \u00abvide stup\u00e9fiant\u00bb qui r\u00e8gne autour de ce sport, tant \u00abl’histoire officielle ignore le football\u00bb, ce nouvel opium des peuples. C’est vrai, accorde Eduardo Galeano, que le football ressemble \u00e0 Dieu \u00abpar la d\u00e9votion qu’ont pour lui de nombreux croyants et par la m\u00e9fiance de nombreux intellectuels \u00e0 son \u00e9gard\u00bb \u00bb
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Antoine de Gaudemar \u00e9voque le voyage triste<\/strong> dont l’extrait plus complet est le suivant :
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\u00ab L’histoire du football est un voyage triste, du plaisir au devoir. \u00c0 mesure que le sport s’est transform\u00e9 en industrie, il a banni la beaut\u00e9 qui na\u00eet de la joie de jouer pour jouer<\/strong>. En ce monde de fin de si\u00e8cle, le football professionnel condamne ce qui est inutile, et est inutile ce qui n’est pas rentable. Il ne permet \u00e0 personne cette folie qui pousse l’homme \u00e0 redevenir enfant un instant, en jouant comme un enfant joue avec un ballon de baudruche et comme un chat avec une pelote de laine : danseur qui \u00e9volue avec une balle aussi l\u00e9g\u00e8re que la baudruche qui s’envole et que la pelote qui roule, jouant sans savoir qu’il joue, sans raison, sans chronom\u00e8tre et sans arbitre.
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Le jeu est devenu spectacle, avec peu de protagonistes et beaucoup de spectateurs, football \u00e0 voir, et le spectacle est devenu l’une des affaires les plus lucratives du monde, qu’on ne monte pas pour jouer mais pour emp\u00eacher qu’on ne joue. La technocratie du sport professionnel a peu \u00e0 peu impos\u00e9 un football de pure vitesse et de grande force, qui renonce \u00e0 la joie, atrophie la fantaisie et proscrit l’audace. \u00bb
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La conclusion du livre a pour titre : \u00ab La fin du match \u00bb :
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\"\"\u00ab Roule la balle, le monde roule. On soup\u00e7onne le soleil d’\u00eatre un ballon de feu, qui travaille le jour et fait des rebonds la nuit dans le ciel, pendant que la lune travaille, bien que la science ait des doutes \u00e0 ce sujet. En revanche, il est prouv\u00e9, et de fa\u00e7on tout \u00e0 fait certaine, que le monde tourne autour de la balle qui tourne : la finale du Mondial 94 fut regard\u00e9e par plus de deux milliards de personnes, le public le plus nombreux de tous ceux qui se sont r\u00e9unis tout au long de l’histoire de la plan\u00e8te. La passion la mieux partag\u00e9e : nombre des adorateurs du ballon rond jouent avec lui dans les stades ou les terrains vagues, et un bien plus grand nombre encore prennent place \u00e0 l’orchestre, devant le t\u00e9l\u00e9viseur, pour assister, en se rongeant les ongles, au spectacle offert par vingt-deux messieurs en short qui poursuivent la balle et lui prouvent leur amour en lui donnant des coups de pied.
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\u00c0 la fin du Mondial 94, tous les gar\u00e7ons qui naquirent au Br\u00e9sil s’appel\u00e8rent Romario, et la pelouse du stade de Los Angeles fut vendue par petits morceaux, comme une pizza, \u00e0 vingt dollars la portion. Folie digne d’une meilleure cause ? N\u00e9goce vulgaire et inculte? Usine \u00e0 trucs manipul\u00e9e par ses propri\u00e9taires ? Je suis de ceux qui pensent que le football peut-\u00eatre cela, mais qu’il est \u00e9galement bien plus que \u00e7a, comme f\u00eate pour les yeux qui le regardent et comme all\u00e9gresse du corps qui le pratique. Un journaliste demanda \u00e0 la th\u00e9ologienne allemande Doroth\u00e9e Solle :
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– Comment expliqueriez-vous \u00e0 un enfant ce qu’est le bonheur ?
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– Je ne le lui expliquerais pas, r\u00e9pondit-elle. Je lui lancerais un ballon pour qu’il joue avec.
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Le football professionnel fait tout son possible pour castrer cette \u00e9nergie de bonheur, mais elle survit en d\u00e9pit de tout. Et c’est peut-\u00eatre pour cela que le football sera toujours \u00e9tonnant.
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Comme dit mon ami Angel Ruocco, c’est ce qu’il a de meilleur : son opini\u00e2tre capacit\u00e9 de cr\u00e9er la surprise. Les technocrates ont beau le programmer jusque dans ses moindres d\u00e9tails, les puissants ont beau le manipuler, le football veut toujours \u00eatre l’art de l’impr\u00e9vu. L’impossible saute l\u00e0 o\u00f9 on l’attend le moins, le nain donne une bonne le\u00e7on au g\u00e9ant et un Noir maigrelet et bancal rend fou l’athl\u00e8te sculpt\u00e9 en Gr\u00e8ce.
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Un vide stup\u00e9fiant : l’Histoire officielle ignore le football. Les textes de l’histoire contemporaine ne le mentionnent pas, m\u00eame en passant, dans des pays o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 et est toujours un signe primordial d’identit\u00e9 collective<\/strong>. Je joue, donc je suis : la fa\u00e7on de jouer est une fa\u00e7on d’\u00eatre, qui r\u00e9v\u00e8le le profil particulier de chaque communaut\u00e9 et affirme son droit \u00e0 la diff\u00e9rence. Dis-moi comment tu joues et je te dirai qui tu es : il y a bien longtemps qu’on joue au football de diff\u00e9rentes fa\u00e7ons, qui sont les diff\u00e9rentes expressions de la personnalit\u00e9 de chaque pays, et la sauvegarde de cette diversit\u00e9 me semble aujourd’hui plus n\u00e9cessaire que jamais.
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Nous vivons au temps de l’uniformisation obligatoire, dans le football et en toute chose. Jamais le monde n’a \u00e9t\u00e9 aussi in\u00e9gal dans les possibilit\u00e9s qu’il offre et aussi niveleur dans les coutumes qu’il impose : en ce monde fin de si\u00e8cle, celui qui ne meurt pas de faim meurt d’ennui. \u00bb
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<Alternatives Economiques<\/a><\/span>> qui \u00e9voque aussi ce livre conclut de la mani\u00e8re suivante :
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\u00ab Admirateur [des grands footballeurs], Eduardo Galeano souligne combien le football nourrit et se nourrit des enjeux sociaux et soci\u00e9taux les plus forts : in\u00e9galit\u00e9s, racisme, pauvret\u00e9, lib\u00e9ralisme exacerb\u00e9, revanche sociale, la victoire et la d\u00e9faite, etc. La puissance symbolique d’un sport qui reste le \u00ab\u00a0grand oubli\u00e9 de l’histoire officielle\u00a0\u00bb. \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Voil\u00e0 un exemple de complexit\u00e9 o\u00f9 le bonheur de jouer avec un ballon c\u00f4toie un voyage triste au milieu d’organisations corrompues et de financiers cupides. Car le football fait partie de nos soci\u00e9t\u00e9s et repr\u00e9sente une part de notre Histoire.
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Rappelons que les sc\u00e8nes de joie sur les Champs \u00c9lys\u00e9es en 1998, apr\u00e8s la victoire de la France en coupe du monde n’avaient qu’un \u00e9v\u00e8nement \u00e9quivalent en terme de foule en liesse : La lib\u00e9ration de Paris et la victoire de la seconde guerre mondiale. Si on ne per\u00e7oit pas cette dimension, on passe \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d’un \u00e9l\u00e9ment de compr\u00e9hension de la soci\u00e9t\u00e9 telle qu’elle est. Et cela m\u00eame si on n’aimerait pas le football, ce qui n’est pas mon cas ou si on est d\u00e9sabus\u00e9 par les d\u00e9rives financi\u00e8res de ce sport, ce que je partage.
\n<\/span><\/p>\n

<1088><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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