{"id":4889,"date":"2018-05-31T02:48:47","date_gmt":"2018-05-31T00:48:47","guid":{"rendered":"http:\/\/lemotdujour.fr\/?p=4889"},"modified":"2022-09-07T13:20:57","modified_gmt":"2022-09-07T11:20:57","slug":"jeudi-31-mai-2018","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lemotdujour.fr\/?p=4889","title":{"rendered":"Jeudi 31 mai 2018"},"content":{"rendered":"
\t\u00ab Les soixante-huitards ne sont pas tous devenus des nantis \u00bb<\/div>\n
\tSerge Audier<\/div>\n

Hier j’avais laiss\u00e9 Luc Ferry exprimer son analyse de la pens\u00e9e 68 et des cons\u00e9quences soci\u00e9tales et \u00e9conomiques qui selon lui ont \u00e9t\u00e9 port\u00e9es par ce mouvement.
\n<\/span><\/p>\n

D’autres comme Guy Hocquenghem ont cibl\u00e9 les parcours individuels. Dans sa \u00ab<\/span><\/a>Lettre ouverte \u00e0 ceux qui sont pass\u00e9s du col Mao au Rotary \u00bb<\/a><\/span> (1986) il retrace avec ironie la carri\u00e8re, jusqu’en mai 1986, des gauchistes de Mai 68 qui selon lui ont trahi, par opportunisme, l’id\u00e9al de leur jeunesse. Il \u00e9tait un acteur de Mai 68, \u00e0 l’\u00e9poque il avait 21 ans et \u00e9tait \u00e9l\u00e8ve de l\u2019\u00c9cole Normale Sup\u00e9rieure de la rue d’Ulm. Il est mort du sida en 1988.
\n<\/span><\/p>\n

Le journaliste Antoine Bourguilleau remet dans la perspective de 2018 cet essai assez violent contre les anciens camarades d’Hocquenghem que ce dernier d\u00e9signait sous l’expression de \u00abmembres \u00e0 vie du club ouat\u00e9 des ren\u00e9gats\u00bb.
\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<Si vous voulez en savoir davantage, vous pourrez lire l’article dans Slate><\/span><\/span><\/a>. Vous apprendrez qu’il d\u00e9signe le journal Lib\u00e9ration comme \u00abLa Pravda des n\u00e9o-bourgeois\u00bb et Jack Lang comme l’\u00abAmanda Lear de la culture\u00bb.
\n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il me parait juste aussi de donner la parole \u00e0 la d\u00e9fense. Ainsi Serge Audier qui est philosophe comme Luc Ferry, ma\u00eetre de conf\u00e9rences \u00e0 Sorbonne-Universit\u00e9, a \u00e9crit une sorte de r\u00e9ponse \u00e0 ce dernier \u00ab La Pens\u00e9e anti-68<\/span> <\/a>\u00bb.
\n<\/span><\/p>\n

\"\"Cet ouvrage paru aux \u00e9ditions de La D\u00e9couverte en 2008, suivait l’\u00e9lection de Nicolas Sarkozy qui avait voulu liquider le legs de 68.
\n<\/span><\/p>\n

<L’Obs a accord\u00e9 un entretien \u00e0 cet auteur publi\u00e9 le 10 mai 2018><\/span><\/span><\/a>
\n<\/span><\/p>\n

Pour Serge Audier c’est une offensive id\u00e9ologique qui pr\u00e9tend que l’esprit libertaire aurait favoris\u00e9 la mont\u00e9e du n\u00e9olib\u00e9ralisme :
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab Ce discours participe avant tout d’une offensive id\u00e9ologique. Dans sa version radicale, il verse m\u00eame dans l’erreur caract\u00e9ris\u00e9e quand il soutient, comme Luc Ferry r\u00e9cemment dans \u00ab\u00a0le Figaro\u00a0\u00bb, que sous les pav\u00e9s il n’y avait rien d’autre que \u00ab\u00a0les exigences de l’\u00e9conomie lib\u00e9rale\u00a0\u00bb, les m\u0153urs libertaires ayant selon lui \u00e9t\u00e9 la condition expresse pour qu’\u00e9merge notre soci\u00e9t\u00e9 de consommation.
\n<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s tant d’autres, Ferry affirme \u00e0 l’appui de cette th\u00e8se que la quasi-totalit\u00e9 des soixante-huitards se serait reconvertie dans la pub, le showbiz, l’entreprise ou au Medef. Bien des travaux historiques prouvent que c’est faux, mais l’id\u00e9ologie a la vie dure.
\n<\/span><\/p>\n

\"\"Il faut dire que le livre \u00ab\u00a0G\u00e9n\u00e9ration<\/a><\/span>\u00a0\u00bb de Patrick Rotman et Herv\u00e9 Hamon, publi\u00e9 \u00e0 l’occasion du 20e anniversaire des \u00e9v\u00e9nements, a bien malgr\u00e9 lui fourni des armes aux tenants de ce d\u00e9nigrement. Les auteurs, qui d\u00e9fendaient Mai-68, ont donn\u00e9 la parole \u00e0 des soixante-huitards qui avaient entre-temps connu r\u00e9ussite et notori\u00e9t\u00e9. Au risque de gommer ceux qui \u00e9taient \u2013 ou voulaient \u00eatre \u2013 plus discrets : ceux qui occupaient des emplois moins m\u00e9diatiques, ceux qui \u00e9taient partis \u00e9lever des ch\u00e8vres, sans parler des ch\u00f4meurs et des suicid\u00e9s.
\n<\/span><\/p>\n

Le retentissement de \u00ab\u00a0G\u00e9n\u00e9ration\u00a0\u00bb a contribu\u00e9 \u00e0 imposer durablement cette vision d\u00e9form\u00e9e, occultant le fait que, comme tout \u00e9v\u00e9nement historique, Mai-68 s’est diffus\u00e9 dans toutes les sph\u00e8res de la soci\u00e9t\u00e9. Il n’en fallait pas plus pour alimenter le r\u00e9quisitoire de ceux qui, en cette fin des ann\u00e9es 1980, avaient d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9 \u00e0 d\u00e9noncer une alliance \u00ab\u00a0lib\u00e9rale-libertaire\u00a0\u00bb.
\n<\/span><\/p>\n

Plusieurs couches se sont superpos\u00e9es. La toute premi\u00e8re occurrence de ce terme remonte \u00e0 1973, sous la plume d’un intellectuel du PC, le philosophe Michel Clouscard \u2013 les communistes fran\u00e7ais avaient, on le sait, mal dig\u00e9r\u00e9 l’offensive des \u00ab\u00a0anarchistes\u00a0\u00bb soixante-huitards, tr\u00e8s critiques vis-\u00e0-vis de l’URSS. Clouscard forge l’expression de \u00ab\u00a0lib\u00e9ralisme libertaire\u00a0\u00bb pour r\u00e9sumer sa conviction que la contestation gauchiste a \u00e9t\u00e9 le cheval de Troie d’une mutation \u00e9conomique lib\u00e9rale : le Mai-68 libertaire a selon lui produit un \u00ab\u00a0march\u00e9 du d\u00e9sir\u00a0\u00bb qui a sauv\u00e9 le capitalisme tout en d\u00e9truisant le barrage \u00e0 la mondialisation lib\u00e9rale qu’\u00e9tait l’\u00c9tat-nation. L’id\u00e9e \u00e9tait lanc\u00e9e que les m\u0153urs libertaires et le lib\u00e9ralisme \u00e9conomique sont les deux faces de la m\u00eame r\u00e9alit\u00e9. […] <\/span>\u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Il revient sur l’essai d’Hocquenghem. :
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab Le pamphlet d’Hocquenghem, qui d\u00e9peint Serge July, Andr\u00e9 Glucksmann ou Bernard Kouchner en agents cyniques du capitalisme et de l’imp\u00e9rialisme, refl\u00e8te son d\u00e9sarroi : comme d’autres, en ce milieu des ann\u00e9es 1980, il est d\u00e9pit\u00e9 face \u00e0 l’exp\u00e9rience socialiste du pouvoir, apr\u00e8s la conversion mitterrandienne \u00e0 la \u00ab\u00a0rigueur\u00a0\u00bb en 1983. De nombreux d\u00e9\u00e7us de la gauche reprendront sa critique des \u00ab\u00a0lib\u00e9raux-libertaires\u00a0\u00bb soutiens de Mitterrand. Les plus carri\u00e9ristes des soixante-huitards sont des coupables id\u00e9aux, accus\u00e9s d’avoir fait de Mai-68 un tremplin pour liquider l’h\u00e9ritage de la gauche, laquelle aurait d\u00e9pass\u00e9 la droite dans la r\u00e9habilitation de \u00ab\u00a0l’entreprise\u00a0\u00bb.
\n<\/span><\/p>\n

Un troisi\u00e8me moment de ce discours intervient \u00e0 partir des ann\u00e9es 1990, sur fond de critique de l’Europe lib\u00e9rale et postnationale ou encore du \u00ab\u00a0p\u00e9dagogisme\u00a0\u00bb. Des essayistes tels que Jean-Claude Mich\u00e9a voient dans le \u00ab\u00a0lib\u00e9ralisme culturel\u00a0\u00bb de 68 le berceau de l’ultralib\u00e9ralisme. Marcel Gauchet identifie dans son individualisme le foyer d’une soci\u00e9t\u00e9 lib\u00e9rale et narcissique. La l\u00e9gende noire fleurit dans les milieux \u00ab\u00a0nationaux-r\u00e9publicains\u00a0\u00bb souverainistes, voire de gauche anticapitaliste, d’autant plus que Daniel Cohn-Bendit incarne alors une ligne f\u00e9d\u00e9raliste europ\u00e9enne. Dans un registre n\u00e9omaurrassien, \u00c9ric Zemmour d\u00e9plore que la droite lib\u00e9rale ait fait des concessions aux soixante-huitards et pr\u00f4ne un r\u00e9armement id\u00e9ologique r\u00e9actionnaire et identitaire. Une rh\u00e9torique qu’on retrouvera, soutenue par Henri Guaino et Patrick Buisson, dans les discours de Nicolas Sarkozy lors de sa campagne pr\u00e9sidentielle de 2007. \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Luc Boltanski et Eve Chiapello avaient \u00e9crit un livre : \u00ab\u00a0le Nouvel Esprit du capitalisme<\/a><\/span>\u00ab\u00a0, publi\u00e9 en 1999, et dans lequel ils montrent que le n\u00e9olib\u00e9ralisme s’est appuy\u00e9 sur l’individualisme et le d\u00e9sir d’une plus grande libert\u00e9 individuelle qui \u00e9taient l’apanage des mouvements issus de mai 68. Serge Audier r\u00e9pond :
\n<\/span><\/p>\n

\u00abJe ne rejette absolument pas ces analyses, mais elles ne suffisent pas \u00e0 conclure \u2013 aux yeux m\u00eames de leurs auteurs ! \u2013 \u00e0 une ligne directe courant de 68 au n\u00e9olib\u00e9ralisme. N’oublions pas que Mai-68 a effray\u00e9 les milieux politiques et \u00e9conomiques. Lors des accords de Grenelle, le patronat, fragilis\u00e9, l\u00e2che du lest. Mais, \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1970, sur fond de crise, le rapport de forces se tend au plan mondial, et les logiques de d\u00e9construction du syndicalisme, de flexibilit\u00e9 et de sous-traitance d\u00e9velopp\u00e9es d\u00e8s lors par les dirigeants \u00e9conomiques battent en br\u00e8che les id\u00e9aux de participation d\u00e9mocratique dans l’entreprise.
\n<\/span><\/p>\n

Les artisans de la r\u00e9volution n\u00e9olib\u00e9rale n’\u00e9taient tout de m\u00eame pas des progressistes ! Thatcher<\/strong> \u00e9tait une conservatrice attach\u00e9e \u00e0 la restauration de l’autorit\u00e9 et adepte d’un \u00c9tat p\u00e9nal, tandis que Reagan<\/strong> f\u00e9d\u00e9rait une coalition ultralib\u00e9rale et r\u00e9actionnaire qui, au nom de la \u00ab\u00a0majorit\u00e9 silencieuse\u00a0\u00bb, d\u00e9fendait l’ordre et le patriotisme, et attaquait les syndicats. Quant aux th\u00e9oriciens du n\u00e9olib\u00e9ralisme, si Milton Friedman<\/strong> pouvait avoir des accents libertariens sur la question des stup\u00e9fiants, Friedrich Hayek<\/strong> \u00e9tait allergique aux contestataires. Ajoutons que le Chili de Pinochet<\/strong>, terrain d’exp\u00e9rimentation du n\u00e9olib\u00e9ralisme soutenu par l’un et l’autre, n’\u00e9tait pas vraiment \u00ab\u00a0lib\u00e9ral-libertaire \u2026
\n<\/span><\/p>\n

[Mais] en recyclant habilement certains \u00e9l\u00e9ments de la contre-culture, la pens\u00e9e n\u00e9olib\u00e9rale les instrumentalise \u00e0 des fins qui n’\u00e9taient pas celles des soixante-huitards. Confront\u00e9es \u00e0 des r\u00e9sistances dans les entreprises, puis \u00e0 la crise, les \u00e9lites \u00e9conomiques voient la machine capitaliste s’essouffler et comprennent que les vieilles recettes \u00ab\u00a0disciplinaires\u00a0\u00bb sont insuffisantes. Apr\u00e8s la crise de 1929, Roosevelt avait sauv\u00e9 le capitalisme en lui administrant une forte dose d’interventionnisme ; apr\u00e8s le marasme des ann\u00e9es 1970, la \u00ab\u00a0r\u00e9cup\u00e9ration\u00a0\u00bb de certaines aspirations \u2013 pas toutes ! \u2013 \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9 et \u00e0 l’autonomie individuelle a contribu\u00e9 \u00e0 une reconfiguration du syst\u00e8me productif \u2013 mais parall\u00e8lement, je le r\u00e9p\u00e8te, \u00e0 un court-circuitage des luttes ouvri\u00e8res par une guerre men\u00e9e au syndicalisme, l’essor de la sous-traitance, des d\u00e9localisations, etc.\u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Je pense qu’on peut le rejoindre sur ce point, les th\u00e9oriciens et les metteurs en sc\u00e8ne (Thatcher et Reagan) du n\u00e9o-lib\u00e9ralisme ne sont pas des soixante-huitards. Et puis pour que le n\u00e9olib\u00e9ralisme, puisse s’imposer il a fallu bien d’autres \u00e9v\u00e8nements et avanc\u00e9es technologiques que les aspirations \u00e0 la libert\u00e9 des jeunes de Mai 68 : l’ouverture des fronti\u00e8res, les avanc\u00e9es technologiques des outils de communication, la chute du camp sovi\u00e9tique et maintenant la r\u00e9volution num\u00e9rique. Et la conclusion de Serge Audier est la suivante :
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab[Si] un certain nombre d’individus qui ont eu 20 ans en 1968, et qui ont alors pu jeter quelques pav\u00e9s, ont pris ensuite une part active \u00e0 l’essor de l’\u00e9conomie n\u00e9olib\u00e9rale. Mais il ne faudrait pas oublier tous leurs anciens compagnons qui ont continu\u00e9 \u00e0 militer pour leurs id\u00e9es, sous d’autres formes \u2013 politiques, mais aussi associatives, en faveur de causes comme l’environnement, les immigr\u00e9s, l’\u00e9conomie sociale et solidaire. En se focalisant sur la \u00ab\u00a0trahison\u00a0\u00bb suppos\u00e9e de certains leaders de Mai, on n\u00e9glige cet h\u00e9ritage, certes silencieux, de 68.\u00bb<\/span><\/p>\n

Par cet article s’arr\u00eate la s\u00e9rie de mots du jour sur mai 68. Le 31 mai semble le jour id\u00e9al pour cela. J’aurais encore pu \u00e9voquer beaucoup d’auteurs, de livre, d’articles et d’\u00e9missions.
\n<\/span><\/p>\n

Souvent les \u00e9missions qui souhaitaient parler de mai 68 ont invit\u00e9 le sociologue Jean-Pierre Le Goff. Il avait 19 ans en mai 68. Il porte aujourd’hui un regard critique. Il est, selon les normes universitaires, un sp\u00e9cialiste de cette p\u00e9riode. Il avait \u00e9crit un premier livre en 1998 \u00ab Mai 68. L’h\u00e9ritage impossible<\/span> <\/a>\u00bb, puis en 2011 \u00ab La Gauche \u00e0 l’\u00e9preuve 1968-2011 <\/a><\/span>\u00bb dans lequel il \u00e9voque beaucoup les soixante-huitards qui ont \u00e9t\u00e9 tout comme lui engag\u00e9s dans des groupuscules d’extr\u00eame-gauche et qui ont \u00e9volu\u00e9 souvent vers le Parti Socialiste. Et il pose ce constat que ces hommes, car il s’agit presque exclusivement d’hommes, entra\u00een\u00e9s par leurs passions anciennes et leur utopies trotskystes ou mao\u00efstes reproduisent dans les postes qu’ils occupent actuellement (journalistes, hommes politiques etc.) \u00ab Les m\u00eames postures d’impr\u00e9cation et de justiciers, les m\u00eames r\u00e9flexes dogmatiques et sectaires, toujours persuad\u00e9s d’\u00eatre dans le bon camp.\u00bb
\n<\/span><\/p>\n

\"\"Et cette ann\u00e9e il a publi\u00e9 aux \u00e9ditions Stock \u00ab La France d’hier <\/a><\/span>\u00bb et dont le sous-titre est \u00ab R\u00e9cit d’un monde adolescent : des ann\u00e9es 1950 \u00e0 Mai 68<\/strong> \u00bb.
\n<\/span><\/p>\n

Je l’ai \u00e9cout\u00e9 pr\u00e9senter son livre dans deux \u00e9mission : \u00ab La Grande Table du 1er<\/sup> mars 2018 <\/span><\/a>\u00bb et \u00ab R\u00e9pliques du 3 mars 2018<\/a><\/span>\u00bb.
\n<\/span><\/p>\n

Ce que j’ai compris c’est qu’il essaye de r\u00e9habiliter le monde d’avant 68, en disant qu’il n’\u00e9tait pas si dur qu’on le raconte aujourd’hui, qu’il y avait des structures solides et rassurantes.
\n<\/span><\/p>\n

Et pour Mai 68 il r\u00e9sume son ouvrage pr\u00e9c\u00e9dent par cette phrase :
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab Mai 68, c’est bien s\u00fbr la revendication de l’autonomie de la soci\u00e9t\u00e9, mais c’est en m\u00eame temps une fuite dans l’imaginaire : le refus de toute hi\u00e9rarchie. C’est cela l’h\u00e9ritage impossible. La r\u00e9volution introuvable. \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Et pour symboliser tout cela, il parle du \u00ab peuple adolescent \u00bb. Pour lui ce qu’il appelle le Y\u00e9y\u00e9 auquel il ajoute le rock est la musique du peuple adolescent<\/span><\/a> qui \u00e9merge en mai 68.
\n<\/span><\/p>\n

Invit\u00e9 par la chaine suisse RTS il en arrive \u00e0 cette conclusion :
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab On ne va pas rester adolescent toute sa vie \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Edgar Morin qui exprime davantage l’esp\u00e9rance de mai 68, le besoin de d\u00e9passement des contraintes et de la seule r\u00e9ussite \u00e9conomique avait aussi \u00e9voqu\u00e9 la classe adolescente (mot du jour du 23 mai 2018<\/a>)<\/span>
\n<\/span><\/p>\n

Daniel Cohn-Bendit lors d’une \u00e9mission de Bernard Pivot avait lui aussi parl\u00e9 de cette musique \u00e9mergente et de la culture jeune qui l’accompagnait en consid\u00e9rant qu’un des \u00e9v\u00e9nements les plus marquants de cette \u00e9poque fut <le festival de Woodstock><\/a><\/span>. Car le 15 ao\u00fbt 1969, 450 000 personnes se r\u00e9unissent, sur la c\u00f4te Est des Etats-Unis pour ce festival qui symbolise la contre-culture hippie.
\n<\/span><\/p>\n

Le site du journal belge <Le soir><\/a><\/span> d\u00e9crit cette \u00ab effervescence \u00bb ainsi :
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab En ao\u00fbt 1969, Les hippies de Woodstock ont dans\u00e9 nus, fait l’amour dans la boue, chant\u00e9 au milieu de nuages de marijuana\u2026 \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Pierre Delannoy auteur du livre \u00ab L’aventure hippie<\/span> <\/a>\u00bb d\u00e9crit un monde jeune et politis\u00e9 :
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab Il faut bien comprendre que les hippies ne sont pas les \u00ab\u00a0babas cool\u00a0\u00bb, les doux r\u00eaveurs, qui ne pensent qu’\u00e0 fumer de l’herbe et \u00e0 courir tout nus, qu’on voit au cin\u00e9ma. Au contraire, le mouvement hippie est tr\u00e8s politis\u00e9. Ils ont tous l’\u00e2ge d’aller se battre au Vietnam. C’est une jeunesse \u00e9prise de libert\u00e9 qui s’engage contre la guerre. Ce serait r\u00e9ducteur de ne parler que de r\u00e9volution des m\u0153urs et de r\u00e9volution sexuelle. Le mouvement hippie porte en lui une v\u00e9ritable r\u00e9volution politique. C’est toute la soci\u00e9t\u00e9 qu’ils veulent changer : de l’organisation du travail \u00e0 celle de la famille et des rapports humains. Ils militent pour une soci\u00e9t\u00e9 plus juste, plus \u00e9galitaire et vont m\u00eame jusqu’\u00e0 poser les bases de l’\u00e9cologie.
\n<\/span><\/p>\n

[\u2026] Le mouvement hippie marque une rupture. Les ann\u00e9es 1960, c’est l’av\u00e8nement de la jeunesse. Ce n’est plus l’appartenance \u00e0 une classe sociale qui compte, mais la classe d’\u00e2ge et la volont\u00e9 de changer la soci\u00e9t\u00e9. Le mouvement hippie na\u00eet au milieu des Trente Glorieuses. Les hippies sont les enfants du baby-boom, de l’explosion de la classe moyenne et des d\u00e9buts la soci\u00e9t\u00e9 de consommation. Ils grandissent dans un monde qui change, mais au sein d’une soci\u00e9t\u00e9 qui reste compl\u00e8tement coinc\u00e9e, conservatrice. Le mouvement hippie na\u00eet de cette rupture entre une soci\u00e9t\u00e9 fig\u00e9e et une partie de la jeunesse qui aspire \u00e0 vivre autrement. Pendant les ann\u00e9es 1960, les hippies fondent des communaut\u00e9s, vivent une nouvelle exp\u00e9rience sociale et bousculent leurs propres barri\u00e8res. \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

L’autre auteur souvent invit\u00e9 ces derniers jours est l’historien Benjamin Stora, 18 ans en 1968. Il a \u00e9crit et vient de publier \u00ab 68, et apr\u00e8s <\/span><\/a>\u00bb. Je l’ai entendu dans un entretien qu’il a accord\u00e9 \u00e0 l’\u00e9mission <La Grande Table du 29 mai 2018<\/span><\/a>>.
\n<\/span><\/p>\n

Lui insiste sur la tentation de violence des groupes gauchistes de 68 :
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab On a beaucoup pr\u00e9sent\u00e9 la dimension festive et libertarienne de mai 68. Mais cet \u00e9v\u00e9nement a aussi une face sombre, celle d’un engagement militant dogmatique, radical, tr\u00e8s enclin \u00e0 la violence, et qui a m\u00eame failli passer au terrorisme. \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Il rappelle que dans d’autres pays comme l’Italie ou l’Allemagne le mouvement a sombr\u00e9 dans le terrorisme des Brigades rouges et de la bande \u00e0 Baader.
\n<\/span><\/p>\n

Et il a ce soulagement :
\n<\/span><\/p>\n

\u00abHeureusement que nous, \u00e0 l’extr\u00eame gauche, n’avons pas pris le pouvoir apr\u00e8s mai 1968<\/a><\/span>\u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Et puis il \u00e9voque tous ces trotskystes qui sont devenus des piliers ou ce qu’on a appel\u00e9 des \u00e9l\u00e9phants du PS : Jospin, Cambad\u00e9lis, Dray, M\u00e9lenchon et tant d’autres
\n<\/span><\/p>\n

\"\"Mais pour mettre un point final \u00e0 cet article et \u00e0 cette s\u00e9rie je vais vous donner un lien vers \u00ab <L’interview de Malek Boutih chez Laurent Ruquier le 19 mai 2018><\/span><\/a>.<\/span>
\n<\/span><\/p>\n

Si je n’ai qu’un lien \u00e0 vous recommander c’est celui-ci. J’ai \u00e9t\u00e9 s\u00e9duit et aussi \u00e9mu de ce que cet homme de conviction a su dire ce soir-l\u00e0.
\n<\/strong><\/span><\/p>\n

Le sujet de cet entretien n’\u00e9tait pas mai 68, mais \u00e9tait beaucoup plus large sur la pauvret\u00e9, les banlieues, la politique, la France.
\n<\/span><\/p>\n

Et vers 30:40mn il dit la chose suivante :
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab Il y a tellement de gens supers [\u2026]
\n<\/span><\/p>\n

Je ne suis pas un self made man, je ne me suis pas fait moi-m\u00eame
\n<\/span>J’ai rencontr\u00e9 tant de gens…
\n<\/span>Ce professeur qui m’a op\u00e9r\u00e9 et qui me permet de bien marcher.
\n<\/span>Cette institutrice qui m’a achet\u00e9 une trousse et un cartable, parce qu’on n’avait pas d’argent.
\n<\/span>Et la g\u00e9n\u00e9ration de mai 68, des instituteurs sur lesquels on crache maintenant.
\n<\/span>Nous on \u00e9tait dans des \u00e9coles o\u00f9 il n’y avait que de la schlague, de la violence, des coups de r\u00e8gle\u2026
\n<\/span>Et les gens de cette g\u00e9n\u00e9ration \u00e9taient positifs, gentils, souriants, ils nous faisaient de la culture alors qu’on n’avait droit \u00e0 rien ! \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

<1079><\/span>
\n<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab Les soixante-huitards ne sont pas tous devenus des nantis \u00bb Serge Audier Hier j’avais laiss\u00e9 Luc Ferry exprimer son analyse de la pens\u00e9e 68 et des cons\u00e9quences soci\u00e9tales et \u00e9conomiques qui selon lui ont \u00e9t\u00e9 port\u00e9es par ce mouvement. D’autres comme<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[17,39,3],"class_list":["post-4889","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-motdujour","tag-histoire","tag-jeunesse","tag-politique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4889","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4889"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4889\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13962,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4889\/revisions\/13962"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4889"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4889"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4889"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}