{"id":4879,"date":"2018-05-30T03:35:06","date_gmt":"2018-05-30T01:35:06","guid":{"rendered":"http:\/\/lemotdujour.fr\/?p=4879"},"modified":"2022-09-07T11:22:07","modified_gmt":"2022-09-07T09:22:07","slug":"mercredi-30-mai-2018","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lemotdujour.fr\/?p=4879","title":{"rendered":"Mercredi 30 mai 2018"},"content":{"rendered":"
\t\u00ab Mai-68 : Derri\u00e8re les discours r\u00e9volutionnaires se profilait une soci\u00e9t\u00e9 hyperlib\u00e9rale. \u00bb<\/div>\n
\tLuc Ferry<\/div>\n

Parmi les pourfendeurs de mai 68, Luc Ferry est un de ceux qui en a le plus conceptualis\u00e9 les cons\u00e9quences n\u00e9gatives. Il voit sous l’apparence d’une volont\u00e9 collective une aspiration individualiste au plaisir.
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Rappelons qu’en mai 68 quand les manifestants voulaient protester contre l’expulsion de Daniel Cohn Bendit leur slogan \u00e9tait :
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\u00ab Nous<\/strong> sommes tous des juifs allemands \u00bb
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Et lorsque les terribles attentats ont frapp\u00e9 Charlie puis Paris. Le slogan a \u00e9t\u00e9 :
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\u00ab Je<\/strong> suis Charlie ou Je <\/strong>suis Paris \u00bb
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\"\"<\/a>Pourtant, en mai 1968 Luc Ferry n’\u00e9tait pas un adepte de l’autorit\u00e9 et du conservatisme. Il raconte qu’il avait 17 ans et avait quitt\u00e9 le lyc\u00e9e depuis la troisi\u00e8me, ne supportait pas l’autorit\u00e9, le c\u00f4t\u00e9 caserne du bahut de son enfance. Il pr\u00e9parait son bac en candidat libre, gr\u00e2ce au t\u00e9l\u00e9-enseignement.
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Mais en 1985, il a publi\u00e9 avec Alain Renaut \u00ab <\/span>La pens\u00e9e 68<\/span> <\/a>\u00bb qui constitue une charge s\u00e9v\u00e8re contre Mai-68.
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Selon ces deux auteurs \u00ab La pens\u00e9e 68 \u00bb est un courant philosophique et intellectuel fran\u00e7ais qui a tent\u00e9 d’avoir un rayonnement mondial. Et ils donnent des noms \u00e0 ces intellectuels qui ont propag\u00e9 cette pens\u00e9e 68 : Michel Foucault, Louis Althusser, Jacques Derrida, Jacques Lacan, Pierre Bourdieu, Gilles Deleuze.
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Il s’agit d’un livre \u00e9rudit qui fait appel \u00e0 l’histoire de la philosophie et qui pour un inculte de mon genre semble assez indigeste.
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Toutefois, ils pr\u00e9tendent que cette pens\u00e9e a pouss\u00e9 les occidentaux vers un individualisme forcen\u00e9 qui a conduit \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 hyper lib\u00e9rale.
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\u00ab Les sixties philosophantes, ont amorc\u00e9 et accompagn\u00e9 le proc\u00e8s de d\u00e9sagr\u00e9gation du Moi qui conduit vers la conscience cool et d\u00e9sinvolte des ann\u00e9es quatre-vingt\u2026 \u00bb
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Le sous-titre de leur livre est \u00ab Essai sur l’anti-humanisme contemporain \u00bb.
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La pens\u00e9e 68 serait donc un anti-humanisme, privil\u00e9giant probablement le consommateur au profit de l’humaniste.
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L’Obs est all\u00e9 l’interroger Luc Ferry r\u00e9cemment pour savoir si son opinion a \u00e9volu\u00e9 sur le mouvement de mai, 33 ans apr\u00e8s. Cet article a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 le 15 avril 2018<\/span><\/a> et je vais en partager quelques extraits.
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Il consid\u00e8re que l’\u00e9volution depuis 1985 a valid\u00e9 la th\u00e8se du livre :
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\u00ab Nous disions en substance que Mai-68 n’avait pas \u00e9t\u00e9 une r\u00e9volution politique, mais soci\u00e9tale, et que, derri\u00e8re les discours r\u00e9volutionnaires, c’\u00e9tait une soci\u00e9t\u00e9 hyperlib\u00e9rale qui se profilait.
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Je reprenais au fond \u00e0 Marcuse la notion de \u00ab\u00a0d\u00e9sublimation r\u00e9pressive\u00a0\u00bb : il fallait que les valeurs et les autorit\u00e9s traditionnelles fussent d\u00e9construites, pour ainsi dire liqu\u00e9fi\u00e9es, pour que nous puissions entrer dans l’\u00e8re de la consommation de masse. Car rien ne freine autant la consommation que la sublimation et les valeurs traditionnelles. \u00bb
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Les soixante-huitards entonnaient un discours marxiste-l\u00e9niniste en b\u00e9ton arm\u00e9, avec le fameux \u00ab\u00a0\u00e9lections pi\u00e8ges \u00e0 con\u00a0\u00bb, mais sous l’apparence d’une vis\u00e9e collective et r\u00e9volutionnaire c’est l’aspiration individualiste au plaisir et \u00e0 la consommation qui faisait irruption comme jamais. Du reste, les slogans le disaient assez : \u00ab\u00a0jouir sans entraves\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0sous les pav\u00e9s la plage\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0il est interdit d’interdire\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0vivre sans temps mort\u00a0\u00bb, etc.
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La preuve ? Le syst\u00e8me politique n’a pas chang\u00e9 d’un iota, nous sommes toujours dans la Constitution de 58. C’est le soci\u00e9tal qui a chang\u00e9, et en grande partie gr\u00e2ce \u00e0 la droite lib\u00e9rale. C’est Giscard qui accorde le droit de vote \u00e0 18 ans, consacrant ainsi la victoire du jeunisme, c’est lui qui instaure l’\u00e9galit\u00e9 homme-femme dans le Code de la famille, c’est lui encore qui demande \u00e0 Simone Veil une loi sur l’avortement, toutes r\u00e9formes qui sont \u00e0 l’\u00e9vidence des h\u00e9ritages de 68\u2026
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Quant aux soixante-huitards, \u00e0 quelques tr\u00e8s rares exceptions pr\u00e8s, ils vont se reconvertir dans la pub, le cin\u00e9ma, l’entreprise, voire au S\u00e9nat, dans l’inspection g\u00e9n\u00e9rale et dans la social-d\u00e9mocratie bon teint, quand ce n’est pas au Medef, bref, dans les lieux d’argent et de pouvoir\u2026
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Il r\u00e9cuse le fait d’\u00eatre un moraliste et de se placer dans une posture de condamnation de mai 68 et ne pr\u00e9tend qu’\u00e0 l’analyse :
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\u00abJ’essaie de comprendre ce qui s’est pass\u00e9, voil\u00e0 tout, et ce qui s’est pass\u00e9 \u00e9tait inscrit dans la logique du capitalisme si intelligemment analys\u00e9e par Schumpeter : nous avons v\u00e9cu un XXe si\u00e8cle de d\u00e9construction des autorit\u00e9s et des valeurs traditionnelles, une d\u00e9construction qui \u00e9tait indispensable \u00e0 l’essor de la consommation. Si nos enfants avaient les valeurs de nos arri\u00e8re-grands-parents, ils ne seraient pas livr\u00e9s comme ils le sont aujourd’hui \u00e0 la consommation de masse. D\u00e9sublimation, donc, mais r\u00e9pressive en ce sens qu’elle les ouvrait \u00e0 ces fameux \u00ab\u00a0temps de cerveau humain disponible\u00a0\u00bb dont parlait l’ancien patron de TF1. \u00bb
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Pour lui l’esp\u00e9rance de Mai-68 a \u00e9t\u00e9 trahie mais le germe de la contradiction se trouvait d\u00e9j\u00e0 au sein des valeurs d\u00e9fendus dans ce mouvement :
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\u00ab Ce ne sont pas des travers, c’est sa logique de fond, celle de l’innovation destructrice. Les soixante-huitards ont \u00e9t\u00e9 les cocus de l’histoire. Ils voulaient changer le monde, cr\u00e9er une soci\u00e9t\u00e9 anticapitaliste, sans classes, sans exploitation ni ali\u00e9nation, et ils ont accouch\u00e9 du monde lib\u00e9ral dans lequel ils vivent maintenant comme des poissons dans l’eau. M\u00eame chose dans l’art contemporain : les artistes sont de gauche, mais les acheteurs de droite et au bout du compte le boh\u00e8me et le bourgeois se sont r\u00e9concili\u00e9s dans la figure de l’innovation destructrice\u2026 \u00bb
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Il accepte quand m\u00eame de trouver des apports positifs de Mai-68
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\u00ab [\u2026], il est \u00e9vident que la d\u00e9construction des autorit\u00e9s traditionnelles a forc\u00e9ment des effets d’\u00e9mancipation que je suis le premier \u00e0 approuver : l’\u00e9mancipation des femmes, des homosexuels, les lois Auroux par exemple. Je ne suis pas, contrairement \u00e0 la plupart des anciens admirateurs de 68, comme mes camarades Finkielkraut ou Onfray par exemple, un antimoderne, au contraire. J’ai d\u00e9fendu le mariage gay jusque dans les colonnes du Figaro, et je me r\u00e9jouis toujours des progr\u00e8s de la libert\u00e9. \u00bb
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L’ancien ministre de l’Education Nationale ne trouve cependant rien de bon pour l’\u00e9cole dans le mouvement de mai 68
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\u00ab Non, c’est au contraire dans l’\u00e9ducation que Mai-68 a \u00e9t\u00e9 un vrai d\u00e9sastre, notamment \u00e0 cause de la fameuse \u00ab\u00a0r\u00e9novation p\u00e9dagogique\u00a0\u00bb. Il faut bien comprendre qu’il y a deux secteurs totalement traditionnels dans l’\u00e9ducation : la ma\u00eetrise de la langue et celle de la civilit\u00e9. Or c’est clairement dans ces deux domaines que notre \u00e9cole est le plus en difficult\u00e9.
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Pourquoi ? Tout simplement parce que les r\u00e8gles de grammaire, comme celles de la politesse, sont purement patrimoniales, traditionnelles \u00e0 100%. Aucun d’entre nous n’a invent\u00e9 ni le fran\u00e7ais ni les formules de politesse qui viennent clore une lettre. La cr\u00e9ativit\u00e9 en mati\u00e8re de grammaire porte un nom : les fautes d’orthographe. Nous payons aujourd’hui dans ces deux domaines la d\u00e9construction des traditions. \u00bb
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La nostalgie de 68 constitue pour lui un signe de s\u00e9nilit\u00e9
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\u00ab Tous les vieux, dans toutes les g\u00e9n\u00e9rations, regrettent leur jeunesse. [\u2026] D\u00e9barrass\u00e9 des totalitarismes de l’Est comme des r\u00e9gimes fascistes d’Am\u00e9rique latine, d’Espagne, de Gr\u00e8ce et du Portugal, le monde est infiniment meilleur aujourd’hui que dans les ann\u00e9es 1960. N’\u00e9tait Daech, il serait presque idyllique en comparaison ; alors la nostalgie n’est gu\u00e8re \u00e0 mes yeux qu’un signe de s\u00e9nilit\u00e9 parmi d’autres. \u00bb
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Et voil\u00e0 Luc Ferry en 1969
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\"\"
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C’est en tout cas une vision tr\u00e8s diff\u00e9rente d’Edgar Morin d\u00e9velopp\u00e9 dans le mot du jour du 23 mai 2018<\/span><\/a>
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<1078><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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