{"id":4836,"date":"2018-05-23T03:39:20","date_gmt":"2018-05-23T01:39:20","guid":{"rendered":"http:\/\/lemotdujour.fr\/?p=4836"},"modified":"2022-09-07T11:15:45","modified_gmt":"2022-09-07T09:15:45","slug":"mercredi-23-mai-2018","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lemotdujour.fr\/?p=4836","title":{"rendered":"Mercredi 23 mai 2018"},"content":{"rendered":"
\t\u00abMai-68 : La br\u00e8che n\u2019est pas referm\u00e9e\u00bb<\/div>\n
\tEdgar Morin.<\/div>\n

Il y a les mentors de Mai 68, hier nous \u00e9voquions Jean-Paul Sartre. <Le Nouvel Obs<\/a><\/span>> cite Herbert Marcuse<\/span><\/strong><\/a> (1898 -1979), sociologue marxiste, am\u00e9ricain d’origine allemande qui d\u00e9non\u00e7ait tant le bloc occidental que l’URSS. Je garde de lui cette phrase qui m’avait marqu\u00e9 quand j’\u00e9tais jeune, \u00ab ce qui est pornographique ce n’est pas une femme qui montre son pubis mais le fait de mettre dans les vitrines des biens que des gens qui passent ne peuvent pas acheter. En 1964, il \u00e9crit \u00ab L’Homme unidimensionnel<\/strong> \u00bb (One Dimensional Man) qui para\u00eet en France en 1968 et devient un peu l’incarnation th\u00e9orique de la nouvelle r\u00e9volte \u00e9tudiante. En 1968, il voyage en Europe, et tient de multiples conf\u00e9rences et discussions avec les \u00e9tudiants. (source Wikipedia<\/em>).
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Il y a aussi Louis Althusser<\/span><\/strong><\/a>.<\/span> En 1968, Louis Althusser (1918-1990) est le gourou de la rue d’Ulm, et une figure majeure de la pens\u00e9e marxiste mais flirtant avec la d\u00e9pression avant de sombrer dans la folie.
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L’article du nouvel obs cite aussi le philosophe et sociologue Henri Lefebvre<\/span><\/strong><\/a> (1901-1991) qui contrairement aux deux pr\u00e9c\u00e9dents m’\u00e9tait compl\u00e9tement inconnu. L’hebdomadaire ajoute : \u00ab<\/strong> M\u00e9tro, boulot, dodo. – Le mot n’est pas de lui, mais ce slogan repris par les \u00e9tudiants de 68 pourrait suffire \u00e0 r\u00e9sumer le travail critique engag\u00e9 Henri Lefebvre, inspirateur aujourd’hui un peu oubli\u00e9 de la r\u00e9volte de Mai.
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Mais selon cet article, ou plut\u00f4t ma compr\u00e9hension de l’article, il semblerait que le plus grand inspirateur de Mai 68 soit Guy Debord<\/span><\/strong><\/a>,<\/strong> (1931-1994). Auteur en 1967 de \u00abla Soci\u00e9t\u00e9 du spectacle <\/a><\/span>\u00bb que le nouvel obs d\u00e9crit ainsi :
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab Dans une nu\u00e9e de formules cisel\u00e9es, parfois po\u00e9tiques, souvent obscures, il y critique tant la bureaucratie sovi\u00e9tique que le capitalisme occidental, englu\u00e9s selon lui dans la m\u00eame illusion : le \u00ab\u00a0spectacle\u00a0\u00bb. Celui-ci ne saurait se r\u00e9sumer \u00e0 l’extension tentaculaire de la publicit\u00e9 ou des m\u00e9dias de masse ; Debord le d\u00e9finit comme \u00ab\u00a0le r\u00e8gne autocratique de l’\u00e9conomie marchande ayant acc\u00e9d\u00e9 \u00e0 un statut de souverainet\u00e9 irresponsable, et l’ensemble des nouvelles techniques de gouvernement qui accompagnent ce r\u00e8gne \u00bb.
\n<\/span><\/p>\n

Il fonde \u00ab l’Internationale situationniste \u00bb :
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\u00ab qui se donne pour but ultime de mettre fin \u00e0 la s\u00e9paration entre l’art et la vie. Pour s’en d\u00e9gager, il propose d\u00e8s 1957 de \u00ab\u00a0construire des situations\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0un ensemble d’impressions d\u00e9terminant la qualit\u00e9 d’un moment\u00a0\u00bb. Il s’agit d'\u00a0\u00bbentra\u00eener le spectateur \u00e0 l’activit\u00e9\u00a0\u00bb, aux pr\u00e9mices d’une r\u00e9volution qui bousculera les vies rabougries, passives et ali\u00e9n\u00e9es auxquelles condamne la r\u00e9alit\u00e9 \u00ab\u00a0spectaculaire\u00a0\u00bb \u2013 le mod\u00e8le politique des \u00ab\u00a0situs\u00a0\u00bb se rapproche du conseillisme, de l’autogestion. \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

<Une conf\u00e9rence \u00e0 la Biblioth\u00e8que nationale de France approfondissant ce concept de soci\u00e9t\u00e9 du spectacle><\/span>
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\"\"Et puis il y avait Edgar Morin \u00ab T\u00e9moin enthousiaste de Mai 1968 <\/span><\/a>\u00bb. En 1968 Edgar Morin avait 46 ans et ressemblait \u00e0 cette photo..
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il analysait et d\u00e9cryptait \u00e0 chaud dans des articles du Monde les \u00e9v\u00e8nements. A partir de ces articles il a \u00e9crit avec Claude Lefort et Cornelius Castoriadis \u00ab Mai 68, La Br\u00e8che<\/span> <\/a>\u00bb chez Fayard.
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Ouvrage enrichi en 1988 par une nouvelle \u00e9dition suivie de \u00abVingt ans apr\u00e8s \u00bb<\/span>,<\/a> \u00e9d. Complexe. 50 ans apr\u00e8s l’Obs a r\u00e9interrog\u00e9 Edgar Morin qui a d\u00e9sormais 96 ans. Le titre de l’article est \u00ab La br\u00e8che n’est pas referm\u00e9e <\/a><\/span>\u00bb
\n<\/span><\/p>\n

C’est cet article, publi\u00e9 le 23 mars 2018, que je partage aujourd’hui avec vous.
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Lorsque les \u00e9v\u00e8nement de mai se sont d\u00e9clench\u00e9s, il n’\u00e9tait pas totalement d\u00e9contenanc\u00e9 car il avait d\u00e9tect\u00e9 l’\u00e9mergence d’une nouvelle classe d’\u00e2ge adolescente :
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\u00ab J’avais en tout cas diagnostiqu\u00e9 d\u00e8s la fin des ann\u00e9es 1950 qu’une nouvelle classe, la classe d’\u00e2ge adolescente, s’\u00e9tait constitu\u00e9e apr\u00e8s-guerre. Venue s’intercaler entre le cocon de l’enfance et le moment de l’insertion dans l’\u00e2ge adulte, elle a acquis ses rites, son vocabulaire, son habillement, ses lieux de rassemblement, sa musique, et a d\u00e9velopp\u00e9 des aspirations propres : alors que la civilisation des Trente Glorieuses pr\u00e9tendait apporter le bien-\u00eatre par le confort mat\u00e9riel, les adolescents ressentaient la vacuit\u00e9 de cette promesse. Ils \u00e9taient \u00e0 la recherche d’une forme d’authenticit\u00e9 personnelle, r\u00eavaient de fraternit\u00e9, de vie communautaire et en m\u00eame temps d’autonomie individuelle.
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Et ce d\u00e9calage, ce malaise, qui ont pris corps sur grand \u00e9cran avec les personnages incarn\u00e9s par James Dean et Marlon Brando au milieu des ann\u00e9es 1950, ont engendr\u00e9 des formes de r\u00e9bellion. Il ne faut pas oublier que, le 22 juin 1963, lors du grand concert organis\u00e9 place de la Nation par le magazine \u00ab\u00a0Salut les copains\u00a0\u00bb, qui avait drain\u00e9 une foule immense d’adolescents venus communier avec leurs idoles dont Johnny Hallyday, l’exaltation de la f\u00eate a suscit\u00e9 des d\u00e9bordements, grilles d’arbre arrach\u00e9es, voitures renvers\u00e9es. \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Le ph\u00e9nom\u00e8ne \u00ab\u00a0y\u00e9y\u00e9\u00a0\u00bb, ainsi que je l’ai baptis\u00e9 dans un article que j’ai \u00e9crit pour \u00ab\u00a0le Monde\u00a0\u00bb apr\u00e8s ce rassemblement alors in\u00e9dit de 200.000 jeunes, r\u00e9v\u00e9lait une soudaine violence. Derri\u00e8re les vedettes plus ou moins canalis\u00e9es dans le show-business que promouvait Daniel Filipacchi, le cr\u00e9ateur de \u00ab\u00a0Salut les copains\u00a0\u00bb, les banlieues ont vu prolif\u00e9rer les groupes de rock des \u00ab\u00a0blousons noirs\u00a0\u00bb en r\u00e9volte. \u00bb.
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Lorsque le journaliste s’insurge en disant cette \u00e9vidence : \u00ab Mais ce ne sont pas les blousons noirs qui ont fait Mai-68\u2026 \u00bb. Edgar Morin r\u00e9plique :
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\u00ab Evidemment non. A partir de 1965, la classe adolescente s’est constitu\u00e9 une intelligentsia chez les \u00e9tudiants, et d’abord \u00e0 l’universit\u00e9 de Berkeley, en Californie, o\u00f9 de jeunes contestataires ont th\u00e9oris\u00e9 et exprim\u00e9 clairement leurs aspirations \u00e0 une autre vie, en rupture avec celle, \u00ab\u00a0unidimensionnelle\u00a0\u00bb \u2013 pour citer leur mentor, Marcuse \u2013, des adultes.
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Or, d\u00e9but 68, par une sorte de contagion due \u00e0 la mondialisation de l’information, des r\u00e9voltes \u00e9tudiantes ont \u00e9clat\u00e9 dans des pays aux syst\u00e8mes politiques et sociaux aussi diff\u00e9rents que les Etats-Unis, le Mexique, l’Egypte ou la Pologne. Le point commun entre tous ces mouvements, c’\u00e9tait le rejet de l’autorit\u00e9 du monde adulte, qu’elle soit professorale, familiale, gouvernementale, institutionnelle, dictatoriale. Et j’ai compris que la France serait la prochaine sur la liste lorsque, en mars 1968, le philosophe et sociologue Henri Lefebvre, qui \u00e9tait alors professeur \u00e0 Nanterre, m’a demand\u00e9 d’assurer quelques cours \u00e0 sa place.
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En arrivant sur le campus, je n’avais aucune id\u00e9e de l’agitation qui y r\u00e9gnait depuis quelques semaines ; quand j’ai voulu commencer mon cours, des \u00e9tudiants pr\u00e9sents dans l’amphi se sont mis \u00e0 crier \u00ab\u00a0Gr\u00e8ve !\u00a0\u00bb. J’ai propos\u00e9 de voter pour ou contre la tenue du cours, et le \u00ab\u00a0pour\u00a0\u00bb l’a emport\u00e9. Deux m\u00e9contents ont alors scand\u00e9 : \u00ab\u00a0Morin, flic !\u00a0\u00bb J’avais donc identifi\u00e9 des signes avant-coureurs. Pour autant, je n’avais nullement imagin\u00e9 la tournure qu’allaient prendre les \u00e9v\u00e9nements en France. \u00bb
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Il parle aussi qu’au milieu de toutes les r\u00e9voltes \u00e9tudiantes dans le monde en 68, il y a une exception fran\u00e7aise car c’est la seule qui ait d\u00e9bord\u00e9 l’universit\u00e9 pour investir tous les champs de la soci\u00e9t\u00e9 et provoquer une crise politique majeure.
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\u00ab Mai-68 est un \u00e9v\u00e9nement complexe, m\u00e9lange de n\u00e9cessit\u00e9 \u2013 le contexte universitaire international \u2013 et de hasard. Dans ce pays \u00e0 l’\u00e9conomie florissante qu’est la France des ann\u00e9es 1960, o\u00f9 l’ordre gaulliste semble avoir \u00e9touff\u00e9 le d\u00e9bat politique, se produit un ph\u00e9nom\u00e8ne assez impr\u00e9visible de contagion en cha\u00eene, de Nanterre au Quartier latin, puis du Quartier latin aux universit\u00e9s de province, des \u00e9tudiants aux artistes et intellectuels, enfin de ces milieux privil\u00e9gi\u00e9s aux masses populaires.
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Plusieurs facteurs ont jou\u00e9. En France, les \u00e9tudiants \u00e9taient moins isol\u00e9s dans la soci\u00e9t\u00e9 que ne l’\u00e9taient leurs homologues \u00e9trangers. L’influence des intellectuels \u00e9tait chez nous bien plus forte. Surtout, un \u00e9v\u00e9nement d\u00e9cisif se produit d\u00e9but mai \u00e0 la Sorbonne, lorsque cette r\u00e9volte n\u00e9e dans un esprit principalement libertaire, l’esprit du Mouvement du 22 Mars de Nanterre anim\u00e9 par le g\u00e9nial petit strat\u00e8ge qu’\u00e9tait Dany Cohn-Bendit, est ralli\u00e9e par des groupuscules trotskistes et mao\u00efstes.
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Les militants politis\u00e9s disent alors aux \u00e9tudiants : \u00ab\u00a0Vos aspirations, votre qu\u00eate de libert\u00e9, de fraternit\u00e9, nous allons les r\u00e9aliser par notre r\u00e9volution.\u00a0\u00bb D\u00e8s lors, les \u00e9tudiants r\u00e9volt\u00e9s font des appels pressants \u00e0 la classe suppos\u00e9e r\u00e9volutionnaire qu’est la classe ouvri\u00e8re. Et, malgr\u00e9 les r\u00e9ticences des dirigeants syndicalistes et communistes, le mouvement parvient \u00e0 sortir de l’universit\u00e9 pour s’agr\u00e9ger les revendications sociales et politiques de millions de Fran\u00e7ais, qui vont faire gr\u00e8ve dans les usines puis dans les bureaux.
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Dans cet effet boule de neige, l’imaginaire joue un r\u00f4le essentiel. En passant des manifestations, des slogans et des affiches aux barricades, on passe du jeu, de la kermesse, \u00e0 l’affrontement violent. Alors se r\u00e9veille une m\u00e9moire historique, celle des insurrections du pass\u00e9, y compris le soul\u00e8vement relativement r\u00e9cent de Paris en ao\u00fbt 1944. On r\u00e9active la tradition insurrectionnelle de la France, qui a toujours m\u00eal\u00e9 les \u00e2ges et les conditions sociales. \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Et puis il r\u00e9pond directement \u00e0 la \u00ab r\u00e9volution introuvable \u00bb de Raymond Aron :
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\u00ab Apr\u00e8s la fin des \u00e9v\u00e9nements, l’id\u00e9e que Mai-68 aurait \u00e9t\u00e9 une insurrection rat\u00e9e a \u00e9t\u00e9 propag\u00e9e aussi bien par la droite, qui se vantait de l’avoir emp\u00each\u00e9e, que par l’extr\u00eame gauche, qui a voulu y voir une r\u00e9p\u00e9tition g\u00e9n\u00e9rale de la r\u00e9volution \u00e0 venir. Or penser Mai-68 comme un \u00e9pisode r\u00e9volutionnaire classique, c’est passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de sa v\u00e9rit\u00e9.
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Avec mes amis Cornelius Castoriadis et Claude Lefort, dans un livre que nous avons publi\u00e9 quelques semaines apr\u00e8s les \u00e9v\u00e9nements (1), nous avons au contraire avanc\u00e9 l’id\u00e9e que Mai-68 avait \u00e9t\u00e9 une br\u00e8che sous la ligne de flottaison de l’ordre social, par laquelle se sont engouffr\u00e9es des valeurs, des aspirations, des id\u00e9es nouvelles, appel\u00e9es \u00e0 transformer en profondeur notre civilisation. Avec Mai, rien ne change et tout change. L’ordre politique, social, \u00e9conomique est r\u00e9tabli d\u00e8s le mois de juin, mais un processus s’est enclench\u00e9 qui va bouleverser l’esprit du temps et les sensibilit\u00e9s.
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La premi\u00e8re tra\u00een\u00e9e de Mai-68, la plus visible, c’est la mont\u00e9e en puissance de ce qu’on a appel\u00e9 le gauchisme, qui a tenu une place essentielle au sein de la jeunesse intellectuelle de la premi\u00e8re moiti\u00e9 des ann\u00e9es 1970. Ces militants trotskistes d’une part, mao\u00efstes de l’autre, \u00e9taient alternativement excit\u00e9s et mod\u00e9r\u00e9s par une partie de l’intelligentsia fran\u00e7aise, derri\u00e8re Jean-Paul Sartre et Maurice Clavel.
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A la diff\u00e9rence de l’Allemagne et de l’Italie, il n’y a pas eu en France de minorit\u00e9 qui se soit lanc\u00e9e dans le terrorisme, mais des jeunes mao\u00efstes sont par exemple all\u00e9s en usine d\u00e9couvrir la condition ouvri\u00e8re et propager la bonne parole. Reste qu’en 1977 le marxisme-l\u00e9ninisme conna\u00eet chez nous un collapsus brutal, lorsque l’\u00e9pisode grotesque de la Bande des Quatre ternit le mythe mao\u00efste, que le r\u00e9gime id\u00e9alis\u00e9 de H\u00f4 Chi Minh au Vietnam r\u00e9v\u00e8le son visage dictatorial, que le message des dissidents sovi\u00e9tiques commence enfin \u00e0 se faire entendre.
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D\u00e8s lors, on a pu mieux mesurer l’importance de dynamiques sociales plus profondes, et durables, qui se sont enclench\u00e9es autour de 68 : l’\u00e9mancipation des femmes, l’\u00e9mergence d’une culture de la diff\u00e9rence \u2013 celle des homosexuels ou, sur un tout autre plan, celle des n\u00e9o-r\u00e9gionalistes \u2013, le go\u00fbt de l’exp\u00e9rience, individuelle ou communautaire, l’\u00e9mergence aussi d’une conscience \u00e9cologique, la mise en question du progr\u00e8s scientifique<\/strong>.
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Toutes ces dynamiques, filles de Mai, ont eu tendance \u00e0 transformer l’euphorie de la civilisation du bien-\u00eatre en probl\u00e9matisation. La presse f\u00e9minine, qui vendait du bonheur, s’est mise \u00e0 poser le probl\u00e8me du vieillissement, de l’abandon. Au cin\u00e9ma, la fin des films n’a plus \u00e9t\u00e9 syst\u00e9matiquement heureuse. L’air du temps a chang\u00e9 : on a vu une pouss\u00e9e conjointe du d\u00e9sir et de l’inqui\u00e9tude<\/strong>, le doute critique a succ\u00e9d\u00e9 \u00e0 la croyance majoritaire dans le progr\u00e8s technique et social des ann\u00e9es 1950 et 1960, les malaises croissants ont cherch\u00e9 ou trouv\u00e9 leurs rem\u00e8des dans l’antipsychiatrie, le yogisme, le bouddhisme zen<\/strong>\u2026
\n<\/span><\/p>\n

Cette \u00e9volution des mentalit\u00e9s, conjugu\u00e9e aux effets du choc p\u00e9trolier de 1973, a fini par d\u00e9truire la tranquille assurance des officiels de la pens\u00e9e et de la politique, qui croyaient qu’apr\u00e8s 1945 la meilleure des soci\u00e9t\u00e9s possibles s’\u00e9tait enfin install\u00e9e, et qu’elle ne pouvait que progresser dans ses bienfaits. \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Edgar Morin parle aussi de ce que Mai 68 lui a apport\u00e9 personnellement :
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\u00ab Est-ce que vous aussi, en tant que penseur et en tant qu’homme, avez \u00e9t\u00e9 chang\u00e9 par Mai-68?
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Ces \u00e9v\u00e9nements m’ont marqu\u00e9, ind\u00e9niablement. Sur le moment, en observant les manifestations, j’ai \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin d’un instant unique. D’un seul coup, dans les rues, les gens qui ne se connaissaient pas se sont mis \u00e0 se parler. C’\u00e9tait une extase de l’histoire, comme j’en ai v\u00e9cu deux autres, en juin 36 puis, surtout, \u00e0 la Lib\u00e9ration de Paris.
\n<\/span><\/p>\n

M\u00eame s’ils n’ont dur\u00e9 qu’un instant, m\u00eame s’ils n’ont pas \u00e9t\u00e9 suivis de tous les effets attendus, ces moments ont exist\u00e9. Et le souvenir de l’extase, de la communion, reste bien vivant en moi. D’autant que j’ai eu la chance de rego\u00fbter \u00e0 cette atmosph\u00e8re l’ann\u00e9e suivante en Californie, quand j’ai \u00e9t\u00e9 invit\u00e9 \u00e0 travailler plusieurs mois au Salk Institute for Biological Studies de San Diego. La Californie vivait alors les derniers mois d’une floraison magnifique, un Mai-68 qui a dur\u00e9 quatre ans, de 1967 \u00e0 1970. La f\u00eate ne s’arr\u00eatait jamais. La vie et les id\u00e9es se m\u00ealaient. J’ai fr\u00e9quent\u00e9 des intellectuels dont j’ai appris beaucoup de choses, tout en passant avec eux des soir\u00e9es \u00e0 danser et \u00e0 fumer de la marijuana.
\n<\/span><\/p>\n

J’ai \u00e9crit, alors : \u00ab\u00a0A 48 ans, j’apprends \u00e0 vivre\u00a0\u00bb, ce qui m’a \u00e9videmment valu des moqueries. Mais de fait, c’est \u00e0 ce moment-l\u00e0 que je me suis autoris\u00e9 \u00e0 prendre la parole dans mes \u00e9crits, \u00e0 exprimer des opinions et des interrogations personnelles \u2013 j’ai alors os\u00e9 publier \u00ab\u00a0le Vif du sujet\u00a0\u00bb, une longue m\u00e9ditation r\u00e9dig\u00e9e des ann\u00e9es plus t\u00f4t, puis un Journal de Californie o\u00f9 je m\u00ealais de m\u00eame id\u00e9es et exp\u00e9riences personnelles. Et cette ambiance, ces \u00e9changes incessants, ont aussi profond\u00e9ment influenc\u00e9 ma r\u00e9flexion : c’est en Californie que je me suis d\u00e9finitivement convaincu de la n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9cloisonner les disciplines, de relier les savoirs pour penser la complexit\u00e9.<\/strong> \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Et aujourd’hui \u00e0 96 ans Edgar Morin arrive \u00e0 la conclusion que j’ai mis en exergue de ce mot du jour : \u00ab Cette br\u00e8che ne s’est pas referm\u00e9e \u00bb :
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\"\"[La br\u00e8che est] toujours plus b\u00e9ante. Le probl\u00e8me civilisationnel mis en \u00e9vidence par Mai-68 s’est aggrav\u00e9, s’est durci : le rejet d’une civilisation qui pr\u00e9tend apporter aux hommes le bien-\u00eatre, mais ne parvient pas \u00e0 combler leurs aspirations profondes, est au c\u0153ur de nos difficult\u00e9s contemporaines, collectives et individuelles. Consacr\u00e9 par la chute du communisme puis la mondialisation, le dogme n\u00e9olib\u00e9ral apparu dans les ann\u00e9es 1970 a beau se pr\u00e9senter comme une r\u00e9alit\u00e9 incontournable, sans alternative, c’est en fait la nouvelle id\u00e9ologie, qui masque sous le calcul les vraies r\u00e9alit\u00e9s humaines, qui impose \u00e0 nos vies ses contraintes \u00e9conomiques et chronom\u00e9triques.
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Nous avons besoin d’autre chose. Nous r\u00e9sistons chacun \u00e0 notre fa\u00e7on : dans nos amiti\u00e9s, nos amours parfois clandestines, nos jeux, nos \u00ab\u00a0bonnes bouffes\u00a0\u00bb, nos danses, nous essayons d’arracher des bouts de po\u00e9sie, cette po\u00e9sie qui s’affichait sur les murs en Mai-68. N’oublions pas le sens de ces graffitis, \u00ab\u00a0Sous les pav\u00e9s, la plage\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Jouir sans entraves\u00a0\u00bb : ils expriment l’aspiration \u00e0 vivre po\u00e9tiquement, c’est-\u00e0-dire dans la ferveur, l’intensit\u00e9, la communion, loin de la vie sociale de plus en plus prosa\u00efs\u00e9e du monde adulte.
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[\u2026]
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Au cours du dernier demi-si\u00e8cle, les conqu\u00eates des individualismes ont en effet contribu\u00e9 \u00e0 d\u00e9grader les solidarit\u00e9s de nos soci\u00e9t\u00e9s.<\/strong> Au fur et \u00e0 mesure que s’accroissait leur autonomie, les individus se sont retrouv\u00e9s toujours plus compartiment\u00e9s, isol\u00e9s. C’est le grand d\u00e9fi actuel pour notre civilisation : tout en pr\u00e9servant l’autonomie individuelle, elle doit trouver un moyen d’insuffler un renouveau communautaire. Cela ne passera ni par une r\u00e9volution marxiste-l\u00e9niniste ni m\u00eame sans doute par une explosion g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e comme celle de 68.
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Mais ce besoin r\u00e9volutionnant rena\u00eetra n\u00e9cessairement suivant d’autres modalit\u00e9s. Il me semble d’ailleurs voir poindre, depuis quelques ann\u00e9es, un ph\u00e9nom\u00e8ne qui r\u00e9pond en partie \u00e0 ce besoin : l’essor des mouvements associatifs pr\u00f4nant des formes nouvelles de solidarit\u00e9 est une fa\u00e7on de retrouver les aspirations exprim\u00e9es par Mai-68.
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Je pense aux ZAD, \u00e0 Nuit debout, aux associations anticorruption, \u00e0 celles qui r\u00e9clament la taxation des transactions financi\u00e8res, mais aussi aux \u00e9coquartiers, \u00e0 l’agro\u00e9cologie, \u00e0 l’\u00e9conomie sociale et solidaire\u2026 Les milliers d’initiatives pour le mieux-vivre qui se multiplient en France et dans le monde, ce nouveau bouillonnement que ne voient ni les administrations ni les partis, c’est le regain de 68 sous de nouvelles formes et dans de nouvelles conditions. \u00bb
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J’ai cit\u00e9 la quasi l’int\u00e9gralit\u00e9 de cet article, car je n’ai rien trouv\u00e9 de plus intelligent, pour l’instant, sur ce que signifiait Mai 1968 et sur ce qui reste aujourd’hui de cette aspiration \u00e0 d’autres projets et d’autres valeurs.
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Et en 1968<\/strong><\/a><\/span>, le 23 mai \u00e9tait un jeudi et plus pr\u00e9cis\u00e9ment le Jeudi de l’Ascension. Philippe Sollers, devant les \u00e9crivains occupant la Soci\u00e9t\u00e9 des gens de lettres, proclame: \u00abToute r\u00e9volution ne peut \u00eatre que marxiste-l\u00e9niniste.\u00bb<\/span><\/em><\/p>\n

La CGT approuve la d\u00e9cision d’interdiction de s\u00e9jour prise \u00e0 l’encontre de Cohn-Bendit. Les \u00e9tudiants allemands pr\u00e9voient de se r\u00e9unir \u00e0 Sarrebruck avec l’int\u00e9ress\u00e9, et les Fran\u00e7ais \u00e0 Strasbourg pour organiser le retour en force de Cohn-Bendit par le pont de l’Europe entre Kehl et Strasbourg.<\/span><\/em><\/p>\n

A 21h30, des barricades se l\u00e8vent sur le boulevard Saint-Michel, grilles d’arbres, bancs arrach\u00e9s, panneaux de signalisation, palissades, d\u00e9tritus, cette fois, il ne s’agit pas de tenir les barrages mais d’y mettre le feu pour retarder l’avanc\u00e9e des policiers. Des flammes montent de la chauss\u00e9e jusqu’aux premiers \u00e9tages, le dernier appel au calme d’Alain Geismar se perd en fum\u00e9e. On abat des arbres, les forces de l’ordre mettront trois heures pour reprendre le boulevard.<\/span><\/em><\/p>\n

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\u00abMai-68 : La br\u00e8che n\u2019est pas referm\u00e9e\u00bb Edgar Morin. Il y a les mentors de Mai 68, hier nous \u00e9voquions Jean-Paul Sartre. <Le Nouvel Obs> cite Herbert Marcuse (1898 -1979), sociologue marxiste, am\u00e9ricain d’origine allemande qui d\u00e9non\u00e7ait tant le bloc<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[17,6,11],"class_list":["post-4836","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-motdujour","tag-histoire","tag-philosophie","tag-sociologie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4836","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4836"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4836\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13940,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4836\/revisions\/13940"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4836"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4836"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4836"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}