{"id":4666,"date":"2018-05-03T03:34:35","date_gmt":"2018-05-03T01:34:35","guid":{"rendered":"http:\/\/lemotdujour.fr\/?p=4666"},"modified":"2021-10-17T12:54:44","modified_gmt":"2021-10-17T10:54:44","slug":"jeudi-3-mai-2018","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lemotdujour.fr\/?p=4666","title":{"rendered":"Jeudi 3 mai 2018"},"content":{"rendered":"
\t\u00abNe pas devenir les sp\u00e9cialistes de l\u2019\u00e9thique tandis que les Chinois et les Am\u00e9ricains deviennent des sp\u00e9cialistes du business.\u00bb<\/div>\n
\tAntoine Petit, pr\u00e9sident du CNRS \u00e0 propos du rapport Villani<\/div>\n

C\u00e9dric Villani a donc produit un rapport sur l’intelligence artificielle (IA) : \u00ab Donner du sens \u00e0 l’intelligence artificielle<\/span> <\/a>\u00bb
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Je ne l’ai pas lu, j’ai entendu et vu plusieurs interventions de C\u00e9dric Villani qui parlait de son rapport et de sa r\u00e9flexion sur le sujet.
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Un sp\u00e9cialiste de l’intelligence artificielle Olivier Ezratty <\/strong>a \u00e9crit un article critique tr\u00e8s complet sur ce sujet et que vous trouverez derri\u00e8re ce lien : <Ce que r\u00e9v\u00e8le le Rapport Villani<\/span><\/a>>
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Mais le mot du jour d’aujourd’hui va insister sur un autre article concernant ce sujet et plus pr\u00e9cis\u00e9ment le lien que fait ce rapport entre l’intelligence artificielle et l’\u00e9thique<\/strong>.
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Cet article m’a \u00e9t\u00e9 sugg\u00e9r\u00e9 par Daniel qui me fait le plaisir de commenter tr\u00e8s souvent les mots du jour.
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Cet article se trouve sur le site d\u00e9di\u00e9 \u00e0 l’innovation : https:\/\/www.frenchweb.fr<\/a><\/span> et a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit par Philippe Silberzahn, professeur \u00e0 EMLYON Business School et chercheur associ\u00e9 \u00e0 l’\u00c9cole Polytechnique.
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Il a pour titre : \u00ab IA et \u00e9thique: le contresens navrant de C\u00e9dric Villani <\/span><\/a>\u00bb
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Et voil\u00e0 ce qu’il dit en substance :
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Il attaque assez fort d\u00e8s le d\u00e9part :
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\u00ab  Avec le rapport Villani sur l’intelligence artificielle, la France a renou\u00e9 avec une vieille tradition: demander \u00e0 quelqu’un d’intelligent d’\u00e9crire un rapport idiot. Enfin idiot, on se comprendra: le rapport que notre M\u00e9daille Fields vient de r\u00e9diger n’est pas tant idiot que convenu. \u00bb
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S’appuyant sur des exemples historiques r\u00e9cents et moins r\u00e9cents, bien connus de nous tous, Philippe Silberzahn conteste fondamentalement la possibilit\u00e9 de donner, a priori, un jugement \u00e9thique sur une innovation :
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\u00ab Le titre-m\u00eame du rapport \u00ab Donner un sens \u00e0 l’IA \u00bb est probl\u00e9matique. Quand on regarde l’histoire de l’innovation, le sens a toujours \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 a posteriori. Et ce pour une raison tr\u00e8s simple: les ruptures technologiques pr\u00e9sentent toujours des situations in\u00e9dites sur le plan l\u00e9gal, social et \u00e9thique. Il est tr\u00e8s difficile, voire impossible, de penser ces ruptures avant qu’elles ne se produisent, et avant que les effets ne soient visibles. On risque de penser dans le vide. Lorsque McKinsey conduit une \u00e9tude de march\u00e9 pour AT&T en 1989 pour \u00e9valuer le potentiel de la t\u00e9l\u00e9phonie mobile, les r\u00e9sultats sont d\u00e9sastreux: personne ne voit l’int\u00e9r\u00eat d’avoir un t\u00e9l\u00e9phone mobile. Personne ne peut simplement imaginer ce qu’on ferait avec. Seule l’utilisation effective a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 les possibilit\u00e9s de la technologie, de m\u00eame qu’aujourd’hui seule l’utilisation de Facebook en r\u00e9v\u00e8le les dangers pour la vie priv\u00e9e.
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Plus g\u00e9n\u00e9ralement, les applications d’une nouvelle technologie sont impossibles \u00e0 anticiper. Lorsque les ing\u00e9nieurs fran\u00e7ais et autrichien d\u00e9couvrent les ultra-sons en 1911, ils s’en servent pour d\u00e9tecter les sous-marins. Quarante ans apr\u00e8s, cette technologie est utilis\u00e9e en m\u00e9decine, c’est l’\u00e9chographie. Cette utilisation est totalement impr\u00e9vue et d’ailleurs, il \u00e9tait initialement question que ce soit pour la d\u00e9tection des cancers. Aujourd’hui, l’\u00e9chographie est devenue banale et peu ch\u00e8re, \u00e0 tel point qu’elle est utilis\u00e9e dans les pays pauvres, en particulier en Chine et en Inde. Utilis\u00e9e pour l’avortement s\u00e9lectif, elle est directement responsable du fait notamment qu’environ 25 millions de femmes ne sont pas n\u00e9es en Chine, causant un d\u00e9s\u00e9quilibre des sexes qui entra\u00eene de lourds probl\u00e8mes sociaux et donc politiques. Qui aurait pu penser qu’une technologie mise au point en Europe pour la lutte anti sous-marine soit la cause, un si\u00e8cle plus tard, d’un bouleversement social en Asie? Penser les cons\u00e9quences de l’\u00e9chographie a priori aurait \u00e9t\u00e9 totalement vain. \u00bb
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Il nous pousse ensuite dans nos contradictions et pose la question subtile du constat \u00e9thique de l’automobile :
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\u00ab Mais il y a pire. Toute technologie est duale, au sens o\u00f9 elle peut servir \u00e0 faire le bien comme le mal. Imaginez que vous soyez ministre de l’environnement dans un pays \u00e9thique qui a mis le principe de pr\u00e9caution dans sa constitution (exemple fictif bien-s\u00fbr). Un groupe d’industriels vient vous voir pour obtenir l’autorisation pr\u00e9alable n\u00e9cessaire \u00e0 la commercialisation de leur nouvelle technologie. Elle apportera de toute \u00e9vidence des bienfaits immenses, facilitant la vie de nombreux habitants. Son seul d\u00e9faut: elle tuera environ un million de personnes par an dans le monde.
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Que faites-vous?
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Vous l’interdirez probablement et mettrez un comit\u00e9 d’\u00e9thique sur le dossier.
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Cette technologie? C’est l’automobile. \u00bb
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Michel Serres cite souvent <la fable de la langue<\/a><\/span>> \u00e9crit par Esope, le fabuliste grec, au VI\u00e8me si\u00e8cle avant notre \u00e8re.:
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\u00ab Le ma\u00eetre d’\u00c9sope lui demande d’aller acheter, pour un banquet, la meilleure des nourritures et rien d’autre. \u00c9sope ne ram\u00e8ne que des langues ! Entr\u00e9e, plat, dessert, que des langues ! Les invit\u00e9s au d\u00e9but se r\u00e9galent puis sont vite d\u00e9go\u00fbt\u00e9s.
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– Pourquoi n’as-tu achet\u00e9 que \u00e7a ?
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– Mais la langue est la meilleure des choses. C’est le lien de la vie civile, la clef des sciences, avec elle on instruit, on persuade, on r\u00e8gne dans les assembl\u00e9es…
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– Eh bien ach\u00e8te-moi pour demain la pire des choses, je veux de la vari\u00e9t\u00e9 et les m\u00eames invit\u00e9s seront l\u00e0. <\/span><\/p>\n

– \u00c9sope ach\u00e8te encore des langues, disant que c’est la pire des choses, la m\u00e8re de tous les d\u00e9bats, la nourrice des proc\u00e8s, la source des guerres, de la calomnie et du mensonge. \u00bb
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La conclusion de Philippe Silberzahn qui cite le patron du CNRS, citation dont j’ai fait l’exergue de ce mot du jour, constitue un questionnement fort et complexe :
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\u00ab En pla\u00e7ant l’IA au service de l’\u00e9thique, le rapport commet donc deux erreurs: d’une part il ne se donne aucune chance de penser l’\u00e9thique de l’IA correctement, car nous penserons dans le vide \u2013 nous ne pourrons penser qu’en faisant, et d’autre part il condamne la France \u00e0 regarder les autres danser depuis le balcon. Antoine Petit, le patron du CNRS lors de la conf\u00e9rence AI For Humanity<\/span><\/a> o\u00f9 \u00e9tait pr\u00e9sent\u00e9 le rapport Villani, nous invitait ainsi \u00e0 \u00e9viter un \u00e9cueil: \u00ab Ne pas devenir les sp\u00e9cialistes de l’\u00e9thique tandis que les Chinois et les Am\u00e9ricains deviennent des sp\u00e9cialistes du business.<\/strong> \u00bb
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C’est tout l’enjeu et \u00e0 vouloir mettre l’IA d’entr\u00e9e de jeu au service de la diversit\u00e9, de l’\u00e9galit\u00e9 homme-femme, du bien commun et des services publics, c’est sacrifier aux modes du moment en se trompant de combat.
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On demandait \u00e0 C\u00e9dric Villani de nous dire comment la France pouvait rattraper son retard en IA, c’est \u00e0 dire de poser un raisonnement industriel, pas de signaler sa vertu \u00e0 l’intelligentsia post-moderniste qui gouverne la pens\u00e9e de ce pays.
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Sans compter que comme souvent dans ces cas-l\u00e0, le sens que l’on donne \u00e0 \u00e9thique est bien restreint. Il peut \u00eatre \u00e9thique de ne pas vouloir d\u00e9velopper une IA aux cons\u00e9quences n\u00e9gatives, mais il peut \u00eatre \u00e9galement \u00e9thique d’essayer pour voir, car ce n’est qu’en agissant que nous saurons. Les entrepreneurs savent cela depuis longtemps, nos savants intelligents et ceux qui nous gouvernement l’ignorent, et se condamnent peu \u00e0 peu \u00e0 la paralysie par exc\u00e8s de prudence et, au fond, par peur du futur.
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Nous devenons un vieux pays, et laissons progressivement les autres d\u00e9velopper l’avenir.
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Au fond, le rapport Villani est un rapport de vieux, la hype de notre ami C\u00e9dric en plus. \u00bb
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Les craintes exprim\u00e9es ne peuvent que nous interpeller.
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Cela \u00e9tant, au fur \u00e0 mesure de l’utilisation de l’IA nous devrons rester vigilants.
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En serons-nous capable entra\u00een\u00e9s par le vertige de la modernit\u00e9 ?<\/span><\/p>\n

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