{"id":440,"date":"2017-02-22T01:00:00","date_gmt":"2017-02-21T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/lemotdujour.fr\/?p=440"},"modified":"2022-07-21T23:16:57","modified_gmt":"2022-07-21T21:16:57","slug":"mercredi-22-fevrier-2017","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lemotdujour.fr\/?p=440","title":{"rendered":"Mercredi 22 f\u00e9vrier 2017"},"content":{"rendered":"
\u00ab\u00a0La guerre civile globale\u00a0\u00bb<\/div>\n
Mishra Pankaj<\/div>\n

Le concept de guerre civile globale est extrait de \u00ab Age of Anger<\/strong> \u00bb (\u00e2ge de la col\u00e8re) qui est un livre d’un romancier d’origine indienne, Mishra Pankaj<\/strong> qui selon \u00ab Le Point <\/strong>\u00bb est l’essai le plus comment\u00e9 en ce d\u00e9but d’ann\u00e9e dans le monde anglo-saxon.
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Ce livre dont le sous-titre est \u00ab Une histoire des temps pr\u00e9sents<\/strong> \u00bb n’est pas encore traduit en fran\u00e7ais, mais le magazine Le Point a publi\u00e9 une longue interview de cet auteur qui analyse notre pr\u00e9sent non comme un choc des civilisations mais comme une explosion de col\u00e8re n\u00e9e d’une intense frustration : <vers la guerre civile mondialis\u00e9e ?<\/a><\/span>>
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\"\"Sa th\u00e8se c’est que sympt\u00f4mes que nous percevons (Election de Trump, \u00e9closion des populismes, des r\u00e9gimes autoritaires et des manifestations de nationalismes et de x\u00e9nophobie sont le signe d’une \u00ab guerre civile globale \u00bb opposant une \u00e9lite cosmopolite et lib\u00e9rale \u00e0 des masses frustr\u00e9es de ne pas voir les fruits du progr\u00e8s tant vant\u00e9.
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Ses pr\u00e9visions sont peu optimistes, il pense que la col\u00e8re des masses ne va que s’accro\u00eetre, car ses racines sont profondes.
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Le Point commente :
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\u00ab D\u00e9rangeant et pessimiste, rempli de bruit et de fureur, cet Age of Anger est \u00e9minemment discutable, mais personne, m\u00eame pas le tr\u00e8s lib\u00e9ral The Economist, n’a ni\u00e9 la puissance et l’ampleur [de cet] essai \u00bb
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J’en tire quelques extraits :
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\u00ab Selon Pankaj Misrah, c’est tout le programme des Lumi\u00e8res qui, d\u00e8s le d\u00e9part, contient un bug : en voulant fa\u00e7onner des individus libres, rationnels, mais soumis \u00e0 la comp\u00e9tition et au d\u00e9sir mim\u00e9tique, il porte en lui le virus du \u00ab ressentiment \u00bb\u00a0\u00bb.
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Tout se r\u00e9sume au fond \u00e0 l’opposition entre Voltaire et Rousseau<\/strong>, r\u00e9unis au sein du Panth\u00e9on, mais dont la rivalit\u00e9 n’a pas fini de faire des \u00e9mules.
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D’un c\u00f4t\u00e9, le chantre de la raison et du lib\u00e9ralisme anglo-saxon, qu’on qualifierait aujourd’hui de membre d’une \u00ab \u00e9lite \u00bb coup\u00e9e du peuple.
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De l’autre, le rejet\u00e9 de la bonne soci\u00e9t\u00e9 parisienne, le paria parano\u00efaque qui a le premier annonc\u00e9 toutes les passions n\u00e9gatives que pouvait susciter la soci\u00e9t\u00e9 moderne.
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\u00ab\u00a0C’est triste de voir qu’on r\u00e9chauffe [la] th\u00e9orie de la guerre des civilisations qui se fonde sur des diff\u00e9rences absolues culturelles et raciales\u2026 C’est ce genre de pens\u00e9es qui motivent des personnes comme Stephen Bannon, le supr\u00e9matiste blanc conseillant Trump. Au contraire, mon livre tente d’expliquer, en se basant sur le travail de Ren\u00e9 Girard, comment dans un monde moderne de plus en plus homog\u00e8ne l’individualisme et le d\u00e9sir mim\u00e9tique sont la cl\u00e9 pour analyser une soci\u00e9t\u00e9 marchande universalis\u00e9e. Je cite Alexandre Herzen, le grand \u00e9crivain russe, et son affirmation que la civilisation occidentale moderne est une civilisation d’une minorit\u00e9 privil\u00e9gi\u00e9e, qui prend part au \u00ab festin de la vie \u00bb, alors que les masses en sont les \u00ab invit\u00e9s ind\u00e9sirables \u00bb. Et cette guerre civile globale ne fait que s’intensifier du fait de l’uniformisation grandissante provoqu\u00e9e par la mondialisation.<\/span>[\u2026]
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Mon livre se base sur une th\u00e8se historique : les pathologies politiques qu’a connues l’Europe \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle en r\u00e9action au lib\u00e9ralisme, \u00e0 la d\u00e9mocratie et \u00e0 une croissance \u00e9conomique irr\u00e9guli\u00e8re sont aujourd’hui devenues universelles. Depuis la fin de la guerre froide, nous avons connu trois d\u00e9cennies d’un lib\u00e9ralisme extr\u00eame \u2013 souvent qualifi\u00e9 de n\u00e9o-lib\u00e9ralisme \u2013 qui a pourtant \u00e9t\u00e9 discr\u00e9dit\u00e9 par les d\u00e9sastres de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle. Que ce soit aujourd’hui l’implosion des \u00c9tats-nations en Asie ou en Afrique, le ralentissement des \u00e9conomies ou la hausse des in\u00e9galit\u00e9s en Europe, ces pathologies rappellent ce qu’on a pour la premi\u00e8re fois observ\u00e9 \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle : des d\u00e9magogues promettant le renouveau d’une communaut\u00e9 nationale ou des terroristes anarchiques trouvant dans la violence non seulement une exp\u00e9rience esth\u00e9tique et existentielle, mais aussi une r\u00e9demption politique. Aujourd’hui, ces pathologies se sont r\u00e9pandues partout dans le monde. Elles touchent autant des Indiens d\u00e9racin\u00e9s, ayant migr\u00e9 de zones rurales aux m\u00e9tropoles, que la classe moyenne am\u00e9ricaine d\u00e9laiss\u00e9e par un capitalisme globalis\u00e9 et opaque qu’elle ne comprend plus. Dans les deux cas, ces gens se cherchent un ennemi facilement identifiable et qu’on a sous la main : immigrants, femmes, \u00e9lites\u2026
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[\u2026] Les gens, en th\u00e9orie, devraient \u00eatre plus libres, riches et mobiles que jamais\u2026
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Qui dit \u00e7a ? Les id\u00e9ologues du n\u00e9o-lib\u00e9ralisme, qui ne cessent de nous r\u00e9p\u00e9ter, alors que les in\u00e9galit\u00e9s grandissent, qu’une mar\u00e9e montante profite \u00e0 tout le monde, yachts de luxe comme fr\u00eales esquifs. Ce sont les fantasmes v\u00e9hicul\u00e9s par les \u00e9lites technocratiques, et leurs porte-voix dans la presse et sur les plateaux de t\u00e9l\u00e9vision. Mais aujourd’hui, nous exp\u00e9rimentons les cons\u00e9quences toxiques de ces promesses fausses et extravagantes faites par les b\u00e9n\u00e9ficiaires de la mondialisation.
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[\u2026] Aujourd’hui, l’\u00e8re de la mondialisation promet une citoyennet\u00e9 cosmopolite pour tous, mais n’en d\u00e9livre dans les faits qu’\u00e0 des \u00e9lites. Beaucoup se sentent donc flou\u00e9s. Du coup, l’attrait du concept \u00ab peuple \u00bb est \u00e0 nouveau fort. Les gens recherchent une estime de soi \u00e0 travers un groupe d\u00e9fini par l’ethnicit\u00e9, la religion, la race ou la culture. Et les politiques sont \u00e0 nouveau obs\u00e9d\u00e9s par l’id\u00e9e de recr\u00e9er une unit\u00e9 id\u00e9ologique ou culturelle du peuple, et exclure tous ceux qui ne devraient pas y appartenir. [\u2026].<\/span><\/p>\n

Le journaliste du Point essaye de ramener un peu de rationalit\u00e9 et de montrer qu’il y a quand m\u00eame des progr\u00e8s, en rappelant qu’ \u00abEn 1981, 54 % de la population mondiale \u00e9tait dans l’extr\u00eame pauvret\u00e9. Aujourd’hui, c’est moins de 10 %, selon la Banque mondiale. Les gens vivent plus longtemps, les maladies infectieuses ont connu des chutes remarquables et, alors qu’en 1900 seuls 21 % de la population mondiale savaient lire, ils sont aujourd’hui 86 %. N’est-ce pas l\u00e0 des succ\u00e8s spectaculaires du progr\u00e8s, du lib\u00e9ralisme et de la mondialisation tant vilipend\u00e9s ?\u00bb. Le point appelle \u00e0 la rescousse Steven Pinker qui a montr\u00e9 que nous vivons l’\u00e9poque la moins violente et la plus tol\u00e9rante de l’histoire, gr\u00e2ce \u00e0 l’essor de la raison, du commerce, du cosmopolitisme et de la f\u00e9minisation\u2026et que j’avais \u00e9voqu\u00e9 lors du mot du jour du 19 d\u00e9cembre 2016<\/span> : \u00ab dix raisons de se r\u00e9jouir de l’avenir<\/strong> \u00bb\u00a0\u00bb
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Ces arguments n’entament pas le pessimisme de Pankaj Misrah :
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\u00ab Des pays comme l’Inde et la Chine ne pouvaient que se refaire une sant\u00e9 apr\u00e8s ce qu’ils ont connu avec l’imp\u00e9rialisme occidental et la guerre civile. Et qu’est-ce que la croissance chinoise, \u00e0 travers un capitalisme d’\u00c9tat, a \u00e0 voir avec le lib\u00e9ralisme occidental ? De toute fa\u00e7on, il y a quelque chose de fallacieux dans ces succ\u00e8s quantifiables et ce progr\u00e8s irr\u00e9versible que vous pr\u00e9sentez. Est-ce qu’une longue vie signifie qu’elle est obligatoirement meilleure et plus gratifiante ? Les taux de mortalit\u00e9 ont baiss\u00e9, et ceux de l’alphab\u00e9tisation sont en hausse, mais quid du ch\u00f4mage, du d\u00e9racinement, de la d\u00e9possession et de la d\u00e9gradation environnementale ? Une personne qui quitte son village pour aller travailler dans une m\u00e9tropole sort de la pauvret\u00e9 selon les statisticiens, mais quelles mesures avons-nous pour \u00e9valuer sa vie dans des villes o\u00f9 la pollution est importante et les loyers \u00e9lev\u00e9s, tandis que les conditions dans les bidonvilles sont extr\u00eamement brutales ? Ne soyons pas aveugl\u00e9s par les statistiques et les graphiques. Au XIXe si\u00e8cle, alors qu’il y avait tr\u00e8s peu d’\u00e9conomistes et de journalistes pour faire \u0153uvre de propagandistes, les romanciers ont d\u00e9crit ce qu’ont vraiment co\u00fbt\u00e9 l’industrialisation et l’urbanisation. Cela vaut toujours la peine de lire Dickens et Zola pour comprendre ce qu’actuellement beaucoup de personnes vivent en Inde et en Chine dans leur marche au progr\u00e8s. [\u2026]
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L’id\u00e9ologie de l’\u00e9lite, les b\u00e9n\u00e9fices de la mondialisation sont les mieux d\u00e9fendus depuis les verts campus de l’Ivy League, comme Harvard o\u00f9 travaille Monsieur Pinker. Des gens comme lui vous enrobent \u00e7a de statistiques nombreuses et impressionnantes, mais si vous regardez de plus pr\u00e8s, l’analyse est tr\u00e8s mince. Les derni\u00e8res d\u00e9cennies semblent plus pacifiques essentiellement parce que les Europ\u00e9ens ont arr\u00eat\u00e9 de s’entretuer \u00e0 large \u00e9chelle en 1945. Mais les g\u00e9nocides, les nettoyages ethniques ou les guerres qui d\u00e9truisent des millions de vies comme en Irak ou au Vietnam ne sont gu\u00e8re \u00e9loign\u00e9s dans le pass\u00e9. Et la probabilit\u00e9 que cela se produise \u00e0 nouveau n’a jamais \u00e9t\u00e9 aussi grande apr\u00e8s l’arriv\u00e9e \u00e0 la Maison-Blanche de racistes et de supr\u00e9matistes blancs. Je ne sais pas comment on peut croire \u00e0 la vision rose d’un progr\u00e8s constant de l’humanit\u00e9, d\u00e9fendue par Steven Pinker, alors m\u00eame qu’un \u00ab troll \u00bb sur Twitter a acc\u00e8s \u00e0 l’arme nucl\u00e9aire\u2026[\u2026]
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Le projet moderne de l’individualisme, tel qu’il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9fini au XVIIIe si\u00e8cle, est le projet utopique le plus radical de l’histoire. \u00bb
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Il n’y a qu’une lueur d’espoir dans son d\u00e9veloppement quand il \u00e9voque le pape Fran\u00e7ois.
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\u00ab [\u2026] nous ferons tr\u00e8s certainement un pas en avant en reconnaissant que la foi dans le progr\u00e8s n’est nullement diff\u00e9rente de la foi dans un dieu. Les deux n\u00e9cessitent une soumission plut\u00f4t qu’un questionnement intellectuel. Par ailleurs, d’aucune fa\u00e7on je ne fais r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une religion quand je salue le pape Fran\u00e7ois. Je souligne simplement sa compassion pour les faibles et le fait de ne pas voir la vie comme une comp\u00e9tition sans fin pour un statut social ou la richesse, mais plut\u00f4t de s’ouvrir \u00e0 la confiance et la solidarit\u00e9. De telles aspirations sont l’objet de la d\u00e9rision des \u00e9lites technocratiques, alors m\u00eame qu’une majorit\u00e9 frustr\u00e9e et en col\u00e8re succombe \u00e0 la haine vomie par les d\u00e9magogues\u2026 \u00bb
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Nous avons compris que la mondialisation est la fin de la rente de l’occident. Les in\u00e9galit\u00e9s entre pays ont globalement diminu\u00e9 mais les in\u00e9galit\u00e9s \u00e0 l’int\u00e9rieur des pays occidentaux ont augment\u00e9. D’o\u00f9 ce concept de guerre civile totale \u00e0 l’int\u00e9rieur des pays, mais dans tous les pays.
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Je pense cependant que cet auteur est un peu trop pessimiste.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab\u00a0La guerre civile globale\u00a0\u00bb Mishra Pankaj Le concept de guerre civile globale est extrait de \u00ab Age of Anger \u00bb (\u00e2ge de la col\u00e8re) qui est un livre d’un romancier d’origine indienne, Mishra Pankaj qui selon \u00ab Le Point \u00bb<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[10,129,3],"class_list":["post-440","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-motdujour","tag-economie","tag-inegalite","tag-politique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/440","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=440"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/440\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13838,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/440\/revisions\/13838"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=440"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=440"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=440"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}