{"id":3762,"date":"2017-12-19T03:43:26","date_gmt":"2017-12-19T02:43:26","guid":{"rendered":"http:\/\/lemotdujour.fr\/?p=3762"},"modified":"2021-09-29T20:54:36","modified_gmt":"2021-09-29T18:54:36","slug":"mardi-19-decembre-2017","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lemotdujour.fr\/?p=3762","title":{"rendered":"Mardi 19 d\u00e9cembre 2017"},"content":{"rendered":"
\t\u00ab Et de nos jours encore, c’est dans une plus large extension de l’entraide que nous voyons la meilleure garantie d’une plus haute \u00e9volution de notre esp\u00e8ce. \u00bb<\/div>\n
\tPierre Kropotkine dans \u00ab L’entraide, un facteur de l’\u00e9volution \u00bb<\/div>\n

Pablo Servigne a expliqu\u00e9 que le titre du livre qu’il a \u00e9crit avec Gauthier Chapelle : \u00ab L’entraide, l’autre loi de la jungle \u00bb doit beaucoup \u00e0 Pierre Kropotkine que j’ai d\u00e9couvert \u00e0 cette occasion.
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Dans l’\u00e9mission la Grande Table dont il \u00e9tait question hier, Pablo Servigne pr\u00e9sente cet homme de la mani\u00e8re suivante :
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\u00ab Kropotkine \u00e9tait un prince russe et quand il \u00e9tait jeune il a aim\u00e9 la lecture de Darwin. Il a refus\u00e9 un poste dans l’arm\u00e9e \u00e0 Moscou et a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9  partir en scientifique en Sib\u00e9rie, pour v\u00e9rifier les id\u00e9es de Darwin. Darwin \u00e9tait parti dans un pays d’abondance, alors que Kropoktine est parti en milieu hostile o\u00f9 r\u00e9gnait la p\u00e9nurie. Et ce que Kropotkine a observ\u00e9 pendant des ann\u00e9es, c’est plut\u00f4t que les \u00eatres vivants s’entraident.
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Et mieux, ceux qui survivent ne sont pas forc\u00e9ment les plus forts, ce sont ceux qui s’entraident. Et il en a \u00e9crit un livre qui s’appelle \u00ab l’entraide un facteur d’\u00e9volution.[…] Il a \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9, mais aujourd’hui les scientifiques recommencent \u00e0 le citer, depuis les ann\u00e9es 2000, on va dire, parce qu’il avait apport\u00e9 cette id\u00e9e majeure : l’entraide n’a pas pour cause la g\u00e9n\u00e9tique [on est dans l’entraide parce qu’on est proche g\u00e9n\u00e9tiquement] l’altruisme et l’entraide \u00e9mergent dans la nature par les conditions du milieu hostile Et c’est le fait qu’on s’associe qui permet la survie. Et c’est pour cela qu’on recommence \u00e0 citer Kropotkine. \u00bb
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Pablo Servigne explique aussi qu’il avait \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9 par les milieux politiques parce qu’il \u00e9tait anarchiste. Les marxistes n’aimaient pas les anarchistes et n’aimaient pas non plus les arguments biologiques. L’id\u00e9e de Kropotkine \u00e9tait incroyable, il faut plut\u00f4t lutter contre l’Etat, car c’est en d\u00e9truisant l’Etat qu’on pourra faire sortir les capacit\u00e9s altruistes de l’\u00eatre humain. Les marxistes quant \u00e0 eux pensaient pouvoir cr\u00e9er un homme nouveau sur une page blanche \u00e0 partir de l’id\u00e9ologie.
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\"\"Cette introduction m’a conduit \u00e0 essayer d’en savoir un peu plus sur cet homme qui a \u00e9t\u00e9 confront\u00e9 \u00e0 la fin du r\u00e9gime tsariste, les r\u00e9volutions russes et le d\u00e9but du r\u00e9gime Bolchevique.
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Quand on s’int\u00e9resse \u00e0 Pierre Kropotkine, sa dimension d’anarchiste appara\u00eet en premier. Il est tr\u00e8s pr\u00e9sent sur des sites libertaires et anarchistes.
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Pierre Alexe\u00efevitch Kropotkine est n\u00e9 le 26 novembre 1842 \u00e0 Moscou (Russie) et il est descendant de la famille du grand-prince de Kiev. Il embrasse donc la carri\u00e8re militaire et ayant conquis ses galons d’officier, demanda, comme nous l’a appris Pablo Servigne \u00e0 \u00eatre affect\u00e9 \u00e0 un r\u00e9giment de Cosaques en Sib\u00e9rie. Il peut ainsi explorer le bassin du fleuve Amour et la Sib\u00e9rie orientale.  Un \u00e9v\u00e8nement marquant va d\u00e9cider de son avenir et probablement de certaines de ses id\u00e9es politique : l’insurrection polonaise de 1863 et la terrible r\u00e9pression qui s’en suit. Cet \u00e9v\u00e8nement provoque sa d\u00e9mission de l’arm\u00e9e imp\u00e9riale russe. Il s’installe \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg o\u00f9 il suit des \u00e9tudes de math\u00e9matiques et de g\u00e9ographie. Au d\u00e9but des ann\u00e9es 1870, il voyage en Extr\u00eame-Orient puis en France et en Suisse. C’est au cours d’un ces voyages \u00e0 l’\u00e9tranger qu’il se rapproche des milieux anarchistes et surtout des Nihilistes. En 1872, il adh\u00e8re \u00e0 la F\u00e9d\u00e9ration jurassienne de la Premi\u00e8re Internationale et se rallie au groupe r\u00e9volutionnaire de Mikha\u00efl Bakounine, qui s’oppose alors \u00e0 Karl Marx.
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Wikipedia<\/span><\/span><\/a> nous apprend en outre :
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\u00ab Qu’en raison de son activit\u00e9 d’anarchiste, il est arr\u00eat\u00e9 \u00e0 Lyon en 1883 et puis condamn\u00e9 \u00e0 5 ans de prison. Une p\u00e9tition pour sa remise en libert\u00e9 est sign\u00e9e par Victor Hugo et il est amnisti\u00e9 en 1886.
\n<\/span><\/span>Apr\u00e8s des ann\u00e9es d’exil, il retourne en Russie en 1917, apr\u00e8s la r\u00e9volution de F\u00e9vrier. Fid\u00e8le \u00e0 ses convictions anarchistes, il refuse un poste de ministre propos\u00e9 par Aleksandr Kerenski, m\u00eame s’il soutient son gouvernement.
\n<\/span>Apr\u00e8s la r\u00e9volution d’Octobre, il critique ouvertement le nouveau gouvernement bolch\u00e9vique, la personnalit\u00e9 de L\u00e9nine et la d\u00e9rive dictatoriale du pouvoir.
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Le 8 f\u00e9vrier 1921, Kropotkine meurt \u00e0 l’\u00e2ge de 78 ans, \u00e0 Dmitrov, pr\u00e8s de Moscou. Sa famille et ses amis refusent au gouvernement bolchevique des fun\u00e9railles nationales, celles-ci sont organis\u00e9es par une commission compos\u00e9e de militants anarchistes. Le 10 f\u00e9vrier, le cercueil est transf\u00e9r\u00e9 \u00e0 Moscou dans un train orn\u00e9 de drapeaux noirs et de banderoles arborant des slogans comme \u00ab L\u00e0 o\u00f9 il y a autorit\u00e9, il ne peut y avoir de libert\u00e9 \u00bb, \u00ab Les anarchistes demandent \u00e0 \u00eatre lib\u00e9r\u00e9s de la prison du socialisme \u00bb ou \u00ab La lib\u00e9ration de la classe ouvri\u00e8re, c’est la t\u00e2che des travailleurs eux-m\u00eames \u00bb. Le cercueil est expos\u00e9 durant deux jours dans la salle des colonnes de la Maison des syndicats, au fronton de laquelle est accroch\u00e9 un \u00e9norme calicot portant une inscription d\u00e9non\u00e7ant le gouvernement bolchevique et sa r\u00e9pression.
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L’enterrement a lieu le 13 f\u00e9vrier. Bravant le froid, 20 000 Moscovites suivent le cort\u00e8ge qui s’arr\u00eate une premi\u00e8re fois au mus\u00e9e L\u00e9on Tolsto\u00ef o\u00f9 est jou\u00e9e la Marche fun\u00e8bre de Fr\u00e9d\u00e9ric Chopin, puis une seconde fois au niveau de la prison de la Boutyrka o\u00f9 s’entassent nombre de prisonniers politiques qui manifestent en frappant sur les barreaux. Kropotkine avait demand\u00e9 que ne soit pas chant\u00e9e L’Internationale lors de ses fun\u00e9railles, tant elle ressemblait d\u00e9j\u00e0 \u00ab \u00e0 des hurlements de chiens fam\u00e9liques \u00bb.
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L’enterrement de Kropotkine est la derni\u00e8re manifestation libertaire de masse sous un gouvernement bolchevique. D\u00e8s le mois de mars, toutes les organisations anarchistes sont interdites, leurs militants pers\u00e9cut\u00e9s. \u00bb
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Mais ce qui m’int\u00e9resse pr\u00e9cis\u00e9ment chez cet homme c’est son \u00e9tude qui nuance la th\u00e9orie de Darwin sans la contredire. Il a donc \u00e9crit ce livre dont parle avec admiration Pablo Servigne : \u00ab L’entraide, un facteur de l’\u00e9volution<\/strong> \u00bb
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Un article de Mediapart<\/span><\/a> revient sur cet ouvrage en \u00e9clairant le nouveau livre de Servigne et Chapelle :
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\"\"[..] un r\u00e9cit diff\u00e9rent du pass\u00e9, initi\u00e9 par la figure g\u00e9niale de Pierre Kropotkine, prince de famille royale, g\u00e9ographe et scientifique, qui pr\u00e9f\u00e9ra, \u00e0 un destin familial tout trac\u00e9, partir en Sib\u00e9rie, l’ann\u00e9e m\u00eame o\u00f9 Darwin publie De l’origine des esp\u00e8ces au moyen de la s\u00e9lection naturelle (1859). Il \u00ab y observe surtout de l’entraide \u2013 des esp\u00e8ces animales, comme les loups, et des petites soci\u00e9t\u00e9s sans \u00c9tat, qui s’associent pour survivre dans des conditions climatiques difficiles, voire hostiles \u00bb. Kropotkine est ainsi le premier \u00ab \u00e0 mettre en \u00e9vidence le r\u00f4le fondamental des conditions environnementales dans l’\u00e9volution de l’entraide \u00bb. Il est d’ailleurs, jugent les chercheurs, \u00ab int\u00e9ressant de constater que Darwin a effectu\u00e9 ses observations principalement sous les tropiques, un milieu de relative abondance et de confort thermique compar\u00e9 \u00e0 la Sib\u00e9rie de Kropotkine \u00bb.
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Toutefois, \u00ab une deuxi\u00e8me raison pour laquelle Kropotkine a plus facilement observ\u00e9 l’entraide que Darwin tient probablement \u00e0 sa culture. \u00c9duqu\u00e9 dans les valeurs humanistes des Lumi\u00e8res, il a ensuite beaucoup voyag\u00e9 en Europe occidentale au contact de la classe ouvri\u00e8re, qui d\u00e9veloppait une culture de la solidarit\u00e9 et de l’association \u00bb. En outre, sa vision \u00ab d’une nature coop\u00e9rative ne collait pas avec celle de la biologie \u00e9volutive moderne, tr\u00e8s majoritairement anglophone, impr\u00e9gn\u00e9e d’anti-communisme et travaillant de plus en plus sur les g\u00e8nes et les individus \u00bb.
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Mais l’originalit\u00e9 de Kropotkine tient surtout \u00ab au fait qu’il entre dans le d\u00e9bat politique avec des arguments naturalistes. Partant \u00e0 la recherche des fondements biologiques de l’entraide, il prend \u00e0 contre-pied la majorit\u00e9 de la gauche de son \u00e9poque (dont les partisans de Marx), qui adopte au contraire une conception anti-d\u00e9terministe de la nature humaine \u2013 une vision qui consid\u00e8re que l’\u00eatre humain n’est pas soumis aux lois de la nature \u00bb. Une discordance qui vaudra \u00e0 Kropotkine des d\u00e9cennies d’oubli de sa pens\u00e9e et de ses \u00e9crits [\u2026]
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Un des points forts de l’ouvrage est de montrer que, […] c’est dans les conditions les plus difficiles que l’entraide se d\u00e9veloppe le mieux. Ainsi de la cohabitation entre pins et sapins, \u00ab des arbres qui entrent en comp\u00e9tition lorsque les conditions de vie sont bonnes, mais s’entraident lorsqu’elles se durcissent (froid, vent, pauvret\u00e9 des sols\u2026). Jusqu’\u00e0 ce qu’une \u00e9quipe am\u00e9ricaine s’int\u00e9resse \u00e0 cela dans les ann\u00e9es 1990, on n’avait vu que la moiti\u00e9 du tableau \u00bb.
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Quand on conna\u00eet le titre de l’ouvrage et l’auteur, il est possible de trouver beaucoup de r\u00e9f\u00e9rences sur internet.
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Mais encore mieux, l’ouvrage int\u00e9gral est publi\u00e9 sur ce site : <https:\/\/fr.wikisource.org\/wiki\/L’Entraide, un facteur de l’\u00e9volution<\/span>><\/a>
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Je peux donc vous livrer une partie de la conclusion :
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Attribuer le progr\u00e8s industriel de notre si\u00e8cle \u00e0 cette lutte de chacun contre tous qu’il a proclam\u00e9e, c’est raisonner comme un homme qui, ne sachant pas les causes de la pluie, l’attribue \u00e0 la victime qu’il a immol\u00e9e devant son idole d’argile. Pour le progr\u00e8s industriel comme pour toute autre conqu\u00eate sur la nature, l’entr’aide et les bons rapports entre les hommes sont certainement, comme ils l’ont toujours \u00e9t\u00e9, beaucoup plus avantageux que la lutte r\u00e9ciproque.
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Mais c’est surtout dans le domaine de l’\u00e9thique, que l’importance dominante du principe de l’entr’aide appara\u00eet en pleine lumi\u00e8re. Que l’entr’aide est le v\u00e9ritable fondement de nos conceptions \u00e9thiques, ceci semble suffisamment \u00e9vident. Quelles que soient nos opinions sur l’origine premi\u00e8re du sentiment ou de l’instinct de l’entr’aide \u2014 qu’on lui assigne une cause biologique ou une cause surnaturelle \u2014 force est d’en reconna\u00eetre l’existence jusque dans les plus bas \u00e9chelons du monde animal ; et de l\u00e0 nous pouvons suivre son \u00e9volution ininterrompue, malgr\u00e9 l’opposition d’un grand nombre de forces contraires, \u00e0 travers tous les degr\u00e9s du d\u00e9veloppement humain, jusqu’\u00e0 l’\u00e9poque actuelle. M\u00eame les nouvelles religions qui apparurent de temps \u00e0 autre \u2014 et toujours \u00e0 des \u00e9poques o\u00f9 le principe de l’entr’aide tombait en d\u00e9cadence, dans les th\u00e9ocraties et dans les \u00c9tats despotiques de l’Orient ou au d\u00e9clin de l’Empire romain \u2014 m\u00eame les nouvelles religions n’ont fait qu’affirmer \u00e0 nouveau ce m\u00eame principe. Elles trouv\u00e8rent leurs premiers partisans parmi les humbles, dans les couches les plus basses et les plus opprim\u00e9es de la soci\u00e9t\u00e9, o\u00f9 le principe de l’entr’aide \u00e9tait le fondement n\u00e9cessaire de la vie de chaque jour et les nouvelles formes d’union qui furent introduites dans les communaut\u00e9s primitives des bouddhistes et des chr\u00e9tiens, dans les confr\u00e9ries moraves, etc., prirent le caract\u00e8re d’un retour aux meilleures formes de l’entr’aide dans la vie de la tribu primitive.
\n<\/span><\/p>\n

Mais chaque fois qu’un retour \u00e0 ce vieux principe fut tent\u00e9, l’id\u00e9e fondamentale allait s’\u00e9largissant. Du clan l’entr’aide s’\u00e9tendit aux tribus, \u00e0 la f\u00e9d\u00e9ration de tribus, \u00e0 la nation, et enfin \u2014 au moins comme id\u00e9al \u2014 \u00e0 l’humanit\u00e9 enti\u00e8re. En m\u00eame temps, le principe se perfectionnait. Dans le bouddhisme primitif, chez les premiers chr\u00e9tiens, dans les \u00e9crits de quelques-uns des docteurs musulmans, aux premiers temps de la R\u00e9forme, et particuli\u00e8rement dans les tendances morales et philosophiques du XVIIIe si\u00e8cle et de notre propre \u00e9poque, le complet abandon de l’id\u00e9e de vengeance, ou de \u00ab juste r\u00e9tribution \u00bb \u2014 de bien pour le bien et de mal pour le mal \u2014 est affirm\u00e9 de plus en plus vigoureusement. La conception plus \u00e9lev\u00e9e qui nous dit : \u00ab point de vengeance pour les injures \u00bb et qui nous conseille de donner plus que l’on n’attend recevoir de ses voisins, est proclam\u00e9e comme le vrai principe de la morale, \u2014 principe sup\u00e9rieur \u00e0 la simple notion d’\u00e9quivalence, d’\u00e9quit\u00e9 ou de justice, et conduisant \u00e0 plus de bonheur. Un appel est fait ainsi \u00e0 l’homme de se guider, non seulement par l’amour, qui est toujours personnel ou s’\u00e9tend tout au plus \u00e0 la tribu, mais par la conscience de ne faire qu’un avec tous les \u00eatres humains. Dans la pratique de l’entr’aide, qui remonte jusqu’aux plus lointains d\u00e9buts de l’\u00e9volution, nous trouvons ainsi la source positive et certaine de nos conceptions \u00e9thiques ; et nous pouvons affirmer que pour le progr\u00e8s moral de l’homme, le grand facteur fut l’entr’aide, et non pas la lutte. Et de nos jours encore, c’est dans une plus large extension de l’entr’aide que nous voyons la meilleure garantie d’une plus haute \u00e9volution de notre esp\u00e8ce.
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Il me semble que cette r\u00e9flexion et notamment cette derni\u00e8re phrase est encore plus juste de notre temps.<\/span><\/p>\n

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\u00ab Et de nos jours encore, c’est dans une plus large extension de l’entraide que nous voyons la meilleure garantie d’une plus haute \u00e9volution de notre esp\u00e8ce. \u00bb Pierre Kropotkine dans \u00ab L’entraide, un facteur de l’\u00e9volution \u00bb Pablo Servigne<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[17,3,35],"class_list":["post-3762","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-motdujour","tag-histoire","tag-politique","tag-sciences"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3762","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3762"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3762\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12286,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3762\/revisions\/12286"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3762"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3762"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3762"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}