{"id":3427,"date":"2017-11-06T04:00:04","date_gmt":"2017-11-06T03:00:04","guid":{"rendered":"http:\/\/lemotdujour.fr\/?p=3427"},"modified":"2021-09-29T11:12:01","modified_gmt":"2021-09-29T09:12:01","slug":"lundi-6-novembre-2017","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lemotdujour.fr\/?p=3427","title":{"rendered":"Lundi 6 novembre 2017"},"content":{"rendered":"
\t\u00abLa r\u00e9bellion est chose intol\u00e9rable.\u00bb<\/div>\n
\tMartin Luther,pendant la guerre des paysans<\/div>\n

J’ai l’intuition que certains trouvent que j’exag\u00e8re de consacrer autant de temps \u00e0 Martin Luther. Car ils pensent que c’est de l’histoire ancienne.
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Le croyez-vous vraiment ?
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Boris Cyrulnik vient d’\u00e9crire un livre \u00ab Psychoth\u00e9rapie de Dieu <\/span><\/a>\u00bb, dans lequel il affirme :
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\u00ab Aujourd’hui, sur la plan\u00e8te, 7 milliards d’\u00eatres humains entrent plusieurs fois par jour en relation avec un Dieu qui les aide.
\nIls sont mus par le d\u00e9sir d’offrir \u00e0 Dieu et aux autres humains leur temps, leurs biens, leur travail et parfois leur corps pour \u00e9prouver le bonheur de donner du bonheur. \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

C’est probablement mu par un fantasme quantophr\u00e9nique, qu’il se sent oblig\u00e9 de citer un chiffre de 7 milliards, sans justifier comment il le d\u00e9termine. Mais il dit une r\u00e9alit\u00e9, si nous autres europ\u00e9ens largement agnostiques sommes sortis de la religion, il n’en va pas du tout de m\u00eame pour les autres pays de la plan\u00e8te.
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Et notamment aux Etats-Unis, il serait impossible \u00e0 quelqu’un qui dirait qu’il ne croit pas en Dieu d’\u00eatre \u00e9lu Pr\u00e9sident. Les am\u00e9ricains sont capables d’\u00e9lire un Trump, mais incapable d’\u00e9lire un incroyant assum\u00e9.
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Les Etats-Unis sont un pays encore largement protestant, un pays tr\u00e8s riche mais un pays tr\u00e8s in\u00e9galitaire. Les croyants sont enclins \u00e0 la charit\u00e9, c’est-\u00e0-dire donner ce qu’ils jugent juste aux pauvres qu’ils ont choisis. La justice sociale n’est pas dans leur univers mental.
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Je crois que la religion leur permet de vivre sereinement dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 l’injustice sociale est la norme. Et je pense pouvoir \u00e9clairer cette r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 travers un exemple explicite de la vie de Luther.
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G\u00e9rald Chaix, historien professeur \u00e0 l’Universit\u00e9 de Tours a \u00e9crit dans le num\u00e9ro sp\u00e9cial de la revue Histoire : \u00ab Luther 1517, Le grand schisme \u00bb un article sur \u00ab la guerre des paysans \u00bb qui eut lieu en 1524-1525 en Allemagne.
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\u00ab Tout commen\u00e7a en juin 1524, \u00e0 Forchheim, au nord de Nuremberg, et dans le comt\u00e9 de St\u00fchlingen au sud de la For\u00eat Noire. [\u2026] Suite \u00e0 des abus, notamment fiscaux, les insurg\u00e9s remettaient en cause les droits et les usages locaux. [\u2026] Au printemps 1525, les troubles avaient gagn\u00e9 toute la partie m\u00e9ridionale de l’Empire, de l’Alsace jusqu’au Tyrol et la r\u00e9gion de Salzbourg, en passant par la Souabe sup\u00e9rieure et en s’\u00e9tendant au nord vers la Franconie et la Thuringe.\u00bb
\n<\/span><\/p>\n

C’est une jacquerie pour reprendre le terme fran\u00e7ais dans laquelle les paysans se r\u00e9voltaient contre leurs seigneurs parce qu’ils estimaient qu’ils subissaient trop de taxes et de corv\u00e9es au profit des chefs f\u00e9odaux.
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Les paysans de Souabe ont notamment r\u00e9dig\u00e9s leurs revendications dans \u00ab douze articles \u00bb. L’article 3 r\u00e9clamait notamment \u00ab la suppression du servage \u00bb ou l’article 5 \u00ab Le maintien des for\u00eats communales \u00bb, c’est-\u00e0-dire le refus de leur privatisation au profit des seigneurs.
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Les auteurs de ces douze articles avaient mis r\u00e9solument ces 12 articles sous la tutelle de la religion. L’article 12 disposait en effet :
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\u00ab la Sainte Ecriture [est] la seule autorit\u00e9 que veulent suivre les paysans \u00bb
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Mon objet, n’est pas de d\u00e9crire pr\u00e9cis\u00e9ment les p\u00e9rip\u00e9ties de cette guerre des paysans, ni m\u00eame de d\u00e9crire plus pr\u00e9cis\u00e9ment les revendications des paysans, mais de faire le lien entre ce soul\u00e8vement et Luther.
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Si vous voulez en savoir davantage <Vous pouvez utilement lire ce qu’en dit Wikipedia<\/span>><\/a>
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Luther a d\u00e9clench\u00e9 un mouvement de libert\u00e9 en pr\u00eachant que chaque chr\u00e9tien peut acc\u00e9der par lui-m\u00eame au message biblique. C’\u00e9tait donc une invitation pour chacun \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir par lui-m\u00eame. Pour Luther cette r\u00e9flexion \u00e9tait cependant tr\u00e8s contrainte, contrainte par la foi et les commandements de Dieu. Mais certains ont voulu r\u00e9fl\u00e9chir sur les relations entre les paysans et leurs seigneurs et y ont constat\u00e9 de grandes in\u00e9galit\u00e9s. Ancien partisan de Luther, Thomas M\u00fcntzer qui est un pasteur va prendre fait et cause pour les paysans et m\u00eame prendre la t\u00eate de l’insurrection. Il souhaiterait mettre en place un ordre social \u00e9quitable : suppression des privil\u00e8ges, dissolution des ordres monastiques, abris pour les sans-logis, distribution de repas pour les pauvres.
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Luther est directement confront\u00e9 \u00e0 la r\u00e9volte, en Thuringe, les paysans voudraient qu’il agisse en tant que m\u00e9diateur.
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Ainsi il r\u00e9digea un opuscule : \u00ab Exhortation \u00e0 la paix en r\u00e9ponse aux 12 articles des paysans de Souabe \u00bb. Dans cet \u00e9crit, il exhortait \u00e0 l’apaisement mais surtout r\u00e9cusait aux paysans le droit de se soulever. Dans un raisonnement th\u00e9ologique il oppose la libert\u00e9 spirituelle qui lui a permis de s’opposer au Pape \u00e0 la soumission aux autorit\u00e9s temporelles, c’est-\u00e0-dire non religieuses. Il refusait notamment de tirer de l’\u00e9vangile la suppression du servage.
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Lucien Febvre r\u00e9sume dans son livre consacr\u00e9 \u00e0 Luther (page 161), cet \u00e9crit de la mani\u00e8re suivante :
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\u00ab L’Evangile ne justifie pas, mais condamne la r\u00e9volte, Toute r\u00e9volte. \u00bb
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Son \u00e9crit se r\u00e9pandit \u00e0 travers l’Allemagne mais ne ramena pas la paix. Au contraire l’insurrection, pris de l’ampleur. Et suite \u00e0 cette aggravation, je cite \u00e0 nouveau G\u00e9rald Chaix :
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Luther se rendit \u00e0 la cour de Weimar pour r\u00e9clamer une intervention princi\u00e8re. L’Electeur y r\u00e9pugnait, mais il mourut le 5 mai 1525. Luther profita d’une r\u00e9\u00e9dition de l’Exhortation pour y ajouter quelques pages, achev\u00e9es le 6 mai : \u00ab Contre les bandes criminelles et meurtri\u00e8res des paysans : \u00abC’est pourquoi, chers seigneurs, d\u00e9livrez, sauvez, secourez, ayez mis\u00e9ricorde de ces pauvres gens. Poignardez, pourfendez et \u00e9gorgez \u00e0 qui mieux mieux [\u2026]. Si tout cela parait trop dur \u00e0 quelqu’un, qu’il songe que la r\u00e9bellion est chose intol\u00e9rable, et qu’\u00e0 tout moment il faut s’attendre \u00e0 la destruction du monde. \u00bb \u00bb
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Il fut fait selon les souhaits de Martin Luther et G\u00e9rald Chaix de pr\u00e9ciser :
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\u00ab En quatre batailles, les paysans furent \u00e9cras\u00e9s : le 12 mai \u00e0) B\u00f6blingen, en Souabe, le 15 mai \u00e0 Frankenhausen en Thuringe, un jour plus tard \u00e0 Saverne, en Alsace, et le 2 juin \u00e0 K\u00f6nigshofen, en Franconie. Le 27 mai 1525, M\u00fcntzer \u00e9tait ex\u00e9cut\u00e9. Au total, entre 70 000 et 100 000 r\u00e9volt\u00e9s perdirent la vie. \u00bb
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\"\"<\/p>\n

Probablement que sans Luther, les princes auraient \u00e9galement \u00e9cras\u00e9 cette r\u00e9volte dans le sang. Mais Luther a utilis\u00e9 de sa plume et de son magist\u00e8re pour soutenir pleinement la r\u00e9pression. Il nous a facilit\u00e9 l’analyse historique, en \u00e9crivant sur du papier explicitement son opinion : \u00ab Poignardez, pourfendez et \u00e9gorgez \u00bb. Alors qu’auparavant, le mouvement qu’il avait d\u00e9clench\u00e9 avait justement pour fonction de conduire les masses \u00e0 s’interroger et \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir par eux m\u00eame. Et cette pr\u00e9dication a conduit les paysans \u00e0 consid\u00e9rer que leurs revendications \u00e9taient l\u00e9gitimes.
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Comment expliquez cela ? Comment justifiez cela ?
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Les marxistes ont une explication claire : \u00ab Luther \u00e9tait intiment li\u00e9 aux princes et \u00e0 leurs protections, il a donc pris fait et cause pour ses amis de classe \u00bb. L’ami, le confident de Marx, Friedrich Engels a \u00e9crit un ouvrage sur la guerre des paysans que vous trouverez sur internet derri\u00e8re ce <lien>.<\/span><\/a>
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J’en tire ce paragraphe
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\u00ab Avec sa traduction de la Bible, Luther avait donn\u00e9 au mouvement pl\u00e9b\u00e9ien une arme puissante. Dans la Bible, il avait oppos\u00e9 au christianisme f\u00e9odalis\u00e9 de l’\u00e9poque l’humble christianisme des premiers si\u00e8cles  \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 f\u00e9odale en d\u00e9composition, le tableau d’une soci\u00e9t\u00e9 qui ignorait la vaste et ing\u00e9nieuse hi\u00e9rarchie f\u00e9odale. Les paysans avaient utilis\u00e9 cet outil en tous sens contre les princes, la noblesse et le clerg\u00e9. Maintenant, Luther le retournait contre eux et tirait de la Bible un v\u00e9ritable hymne aux autorit\u00e9s \u00e9tablies par Dieu, tel que n’en composa jamais aucun l\u00e8che-bottes de la monarchie absolue ! Le pouvoir princier de droit divin, l’ob\u00e9issance passive, m\u00eame le servage trouv\u00e8rent leur sanction dans la Bible. Ainsi se trouvaient reni\u00e9es non seulement l’insurrection des paysans, mais toute la r\u00e9volte de Luther contre les autorit\u00e9s spirituelles et temporelles. Ainsi \u00e9taient trahis, au profit des princes, non seulement le mouvement populaire, mais m\u00eame le mouvement bourgeois. \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

J’expliquerai, pour ma part, la position de Luther d’une mani\u00e8re plus simple et encore plus radicale.
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Je prends acte que Luther est un croyant absolu dans sa Foi.
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Nous avons d\u00e9j\u00e0 vu que son combat \u00e9tait un combat th\u00e9ologique, non un combat de morale.
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Qu’applique t’il dans cet \u00e9pisode ?
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Je rejoins sur ce point Michel Onfray qui explique que les religions monoth\u00e9istes ont th\u00e9oris\u00e9 l’existence de deux mondes, celui que nous connaissons et dans lequel nous vivons et l’autre monde dont nous ne savons rien sauf ce qu’en disent les religieux. Dans le monde que nous connaissons, nous savons que nous ne vivrons que quelques ann\u00e9es, dans le monde mythique d’apr\u00e8s la mort nous vivrons \u00e9ternellement selon la croyance monoth\u00e9iste.
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D\u00e8s lors, le monde r\u00e9el, celui que nous connaissons a beaucoup moins d’importance, une importance quasi n\u00e9gligeable.
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Ici-bas nous devons vivre dans la soumission de l’ordre \u00e9tabli pour \u00eatre r\u00e9compens\u00e9 dans l’autre.
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Harari, l’auteur de \u00ab Sapiens \u00bb<\/span><\/a><\/span> a eu cette formule saisissante : \u00ab Jamais vous ne convaincrez un singe de vous donner sa banane en lui promettant qu’elle lui sera rendue au centuple au ciel des singes. \u00bb
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Et si la premi\u00e8re fonction de la religion n’\u00e9tait pas celle-ci : \u00ab Faire accepter l’injustice sur terre et enseigner l’esprit de soumission ? \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

L’Histoire de Luther me semble particuli\u00e8rement r\u00e9v\u00e9latrice de ce point de vue.
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