{"id":3385,"date":"2017-10-24T04:00:55","date_gmt":"2017-10-24T02:00:55","guid":{"rendered":"http:\/\/lemotdujour.fr\/?p=3385"},"modified":"2021-09-29T21:59:11","modified_gmt":"2021-09-29T19:59:11","slug":"mardi-24-octobre-2017","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lemotdujour.fr\/?p=3385","title":{"rendered":"Mardi 24 octobre 2017"},"content":{"rendered":"
\t\u00ab Une dispute qui termine mal ? \u00bb<\/div>\n
\tDidier Poton de Xaintrailles, titre d\u2019une conf\u00e9rence \u00e0 la Rochelle \u00e0 propos des 95 th\u00e8ses de Luther.<\/div>\n

Trouver l’exergue qui introduit ce que je souhaite partager dans le mot du jour est parfois compliqu\u00e9. Pour aujourd’hui, j’ai trouv\u00e9 le titre d’une conf\u00e9rence qui a eu lieu le 17 octobre 2017, dans une ville qui a \u00e9t\u00e9 longtemps une place forte du protestantisme en France : La Rochelle. C’\u00e9tait une conf\u00e9rence de de Didier Poton de Xaintrailles, professeur \u00e9m\u00e9rite \u00e0 l’universit\u00e9 de la Rochelle, pr\u00e9sident du mus\u00e9e rochelais d’histoire.
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Le titre de cette conf\u00e9rence<\/span><\/a><\/span> : \u00ab 31 octobre 1517 : une dispute qui tourne mal ? <\/strong>\u00bb
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Je n’ai pas trouv\u00e9 de compte rendu, ni de vid\u00e9o sur cette conf\u00e9rence. Je n’en connais donc pas le contenu. Mais le titre de cette conf\u00e9rence correspond exactement \u00e0 la conclusion que j’ai tir\u00e9 du<\/span> livre de Febvre sur Luther<\/span><\/a> et des diff\u00e9rents articles ou \u00e9mission que j’ai \u00e9cout\u00e9s sur ce sujet.
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J’ai vu une \u00e9mission qui me semble particuli\u00e8rement pertinente sur ce sujet, sur la chaine de t\u00e9l\u00e9vision catholique KTO et qui explicite ce que je vais raconter ici.
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<Emission de KTO<\/span> qui fait dialoguer un catholique et un Luth\u00e9rien><\/span><\/span><\/a>
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Le 31 octobre 1517, Luther a donc publi\u00e9 ses \u00ab 95 th\u00e8ses<\/span> <\/a>\u00bb, il y a 500 ans. Et on fixe \u00e0 ce moment fondateur le d\u00e9but du mouvement r\u00e9formateur.
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Rappelons de mani\u00e8re simplifi\u00e9e la version officielle :
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Luther est scandalis\u00e9 par \u00ab les indulgences \u00bb qui sont utilis\u00e9es par les eccl\u00e9siastiques catholiques pour financer leurs d\u00e9penses somptuaires. \u00ab Les indulgences \u00bb sont en terminologie contemporaine une taxe pay\u00e9e par les catholiques, surtout riches, pour racheter leurs fautes morales ou contre la religion. Le terme faute \u00e9tait remplac\u00e9e par \u00ab p\u00e9ch\u00e9 \u00bb. A cette \u00e9poque, les gens \u00e9taient saisis d’effroi de ce qui pourrait arriver apr\u00e8s leur mort : l’enfer, le purgatoire et les tourments etc. Donc ils \u00e9taient tr\u00e8s enclins \u00e0 accepter de payer. Et les sp\u00e9cialistes marketing de l\u2019\u00c9glise de l’\u00e9poque ont alors m\u00eame imagin\u00e9 de faire payer pour des p\u00e9ch\u00e9s futurs. Donc Martin Luther, religieux aust\u00e8re et rigoureux part en guerre contre ces abus et va clouer sur les portes du ch\u00e2teau de Wittenberg en Saxe ses 95 th\u00e8ses contre les indulgences, le 31 octobre 1517. La Papaut\u00e9 ne va appr\u00e9cier, il va s’en suivre des conflits et une scission dans l\u2019\u00c9glise catholique romaine (Rappelons qu’il y a eu une pr\u00e9c\u00e9dente scission avec l\u2019\u00c9glise d’Orient, historiquement de Constantinople dont est issu l\u2019\u00c9glise orthodoxe) et la cr\u00e9ation des \u00e9glises protestantes ou r\u00e9form\u00e9es.
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Fernand Braudel disait qu’en Histoire les choses sont toujours vrai \u00e0 peu pr\u00e8s. Mais cette version est \u00e0 peu pr\u00e8s fausse.
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D’abord les historiens d’aujourd’hui doutent beaucoup du fait que ce long texte aurait \u00e9t\u00e9 placard\u00e9 sur les portes du ch\u00e2teau de Wittenberg, le 31 octobre 1517.
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Ce qui est certain c’est que ce texte a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit par Luther et imprim\u00e9. Ce qui est aussi certain c’est qu’il a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 \u00e0 certaines autorit\u00e9s eccl\u00e9siastiques et universitaires.
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Ensuite la vision morale de l’Histoire qu’on nous a apprise est largement fausse.
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Luther ne s’est pas \u00e9lev\u00e9 contre l\u2019\u00c9glise catholique parce que les m\u0153urs de cette derni\u00e8re \u00e9taient moralement condamnables. Cette version \u00ab L’\u00e9glise catholique est corrompue et en contradiction avec son message christique, il faut remettre de la morale et de l’ordre dans tout \u00e7a \u00bb, nous convient bien, \u00e0 nous autres hommes modernes, parce que nous la comprenons.
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Il faut savoir par exemple que Le Prince Electeur de Saxe, Fr\u00e9d\u00e9ric III dit le \u00ab sage \u00bb, qui sera le protecteur de Luther tout au long de la controverse \u00e9tait lui-m\u00eame un utilisateur des indulgences, parce qu’elles lui permettaient de financer des reliques<\/span><\/a><\/span> tr\u00e8s pris\u00e9es \u00e0 l’\u00e9poque et dont il a \u00e9t\u00e9 un grand collectionneur.
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La v\u00e9rit\u00e9 c’est que cette controverse est totalement incompr\u00e9hensible \u00e0 la plupart d’entre nous. Je vais quand m\u00eame essayer de vous l’expliquer, j’en appelle \u00e0 votre indulgence.
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La controverse d\u00e9clench\u00e9e par Luther est d’essence th\u00e9ologique<\/strong>. Il est bien question des indulgences, mais non pour une question de morale, pour une question th\u00e9ologique.
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C’est incompr\u00e9hensible aujourd’hui pour les europ\u00e9ens que nous sommes, peut-\u00eatre pas pour le reste de l’Humanit\u00e9 qui est encore largement influenc\u00e9 par la religion.
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A cette \u00e9poque on s’entretuait pour ces questions !
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Des questions aussi extraordinaires que :
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