{"id":2522,"date":"2017-06-16T04:30:10","date_gmt":"2017-06-16T02:30:10","guid":{"rendered":"http:\/\/lemotdujour.fr\/?p=2522"},"modified":"2021-09-29T10:43:22","modified_gmt":"2021-09-29T08:43:22","slug":"vendredi-16-juin-2017","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lemotdujour.fr\/?p=2522","title":{"rendered":"Vendredi 16 juin 2017"},"content":{"rendered":"
\t\u00abIl faut qu\u2019une parole politis\u00e9e fasse retour pour que le charme des mythologies \u00e9conomiques soit enfin rompu.\u00bb<\/div>\n
\t\u00c9loi Laurent<\/div>\n

La troisi\u00e8me et derni\u00e8re partie du livre d’\u00c9loi Laurent que nous examinons cette semaine concerne la mythologie \u00e9colo-sceptique. Il exprime d’abord la constatation du recul de l’\u00e9cologie politique en Europe et en France. Il ne pense pas que ce recul s’explique parce que tout le monde serait devenu \u00e9cologiste. Il inscrit plut\u00f4t ce repli dans une r\u00e9gression sous l’effet de la crise sociale qui n’en finit plus et d’une id\u00e9ologie du d\u00e9nigrement dans laquelle les mythologies \u00e9conomiques jouent un grand r\u00f4le.
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Il parle d’une \u00e9chelle gradu\u00e9e de mauvaise foi.
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\u00ab On commence g\u00e9n\u00e9ralement par pr\u00e9tendre que les crises \u00e9cologiques sont exag\u00e9r\u00e9es \u00e0 des fins id\u00e9ologiques, puis on affirme que, quand bien m\u00eame leur gravit\u00e9 seraient av\u00e9r\u00e9es, elles trouveront leur r\u00e9solution naturelle au moyen des march\u00e9s et par la gr\u00e2ce de la croissance, avant de soutenir que, si tel n’\u00e9tait pas le cas, le co\u00fbt \u00e9conomique et politique de leur att\u00e9nuation serait de toute fa\u00e7on prohibitif.
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Cette strat\u00e9gie rh\u00e9torique n’est pas sans rappeler la parabole du chaudron perc\u00e9 imagin\u00e9 par Freud dans \u00ab <\/span>le mot d’esprit et sa relation \u00e0 l’inconscient<\/span> <\/a>\u00bb : soit un individu qui a emprunt\u00e9 \u00e0 un autre un chaudron et le restitue perc\u00e9 d’un grand trou qui rend l’objet hors d’usage. L’emprunteur se d\u00e9fend par ces arguments successifs :
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    \n
  1. \u00ab je n’ai jamais emprunt\u00e9 de chaudron \u00bb (les crises \u00e9cologiques n’existent pas) ;
    \n<\/span><\/li>\n
  2. \u00ab j’ai rendu le chaudron intact \u00bb (elles existent, mais la croissance et le march\u00e9 nous en pr\u00e9serveront) ;
    \n<\/span><\/li>\n
  3. \u00ab le chaudron \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 perc\u00e9 lorsque je l’ai emprunt\u00e9 \u00bb (les deux mensonges pr\u00e9c\u00e9dents sont d\u00e9voil\u00e9s, mais dissimul\u00e9s derri\u00e8re un troisi\u00e8me : les crises \u00e9cologiques sont bien r\u00e9elles, le march\u00e9 et la croissance ne suffiront pas \u00e0 les att\u00e9nuer, mais aller au-del\u00e0 affaiblirait notre \u00e9conomie, voire notre d\u00e9mocratie).
    \n<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    [\u2026]
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    R\u00e9sultat : nous perdons un temps pr\u00e9cieux \u00e0 remonter le temps des arguments d\u00e9pass\u00e9s, sans jamais pouvoir poser les bonnes questions pour l’avenir, comme celle des causes et des cons\u00e9quences sociales des crises \u00e9cologiques. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment le but de la mythologie \u00e9colo sceptique : retarder par tous les moyens l’heure des choix, qui a pourtant bel et bien sonn\u00e9.
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    Il d\u00e9monte dans cette troisi\u00e8me partie deux autre croyances : \u00ab les march\u00e9s la croissance sont les v\u00e9ritables solutions \u00e0 l’urgence \u00e9cologique \u00bb et \u00ab l’\u00e9cologie est l’ennemi de l’innovation et de l’emploi \u00bb .
    \n<\/span><\/p>\n

    Je finirai ce cinqui\u00e8me mot du jour consacr\u00e9 \u00e0 l’ouvrage d’\u00c9loi Laurent par son \u00e9pilogue :
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    \u00ab Dans ses mythologies, Roland Barthes montre comment certains objets de consommation se nourrissent des grands mythes humains qui peuvent ainsi \u00eatre instrumentalis\u00e9s \u00e0 des fins marchandes. Le pouvoir \u00e9conomique, depuis l’av\u00e8nement de la soci\u00e9t\u00e9 industrielle et aujourd’hui encore, utilise la mythologie comme s\u00e9same pour p\u00e9n\u00e9trer et coloniser les imaginaires. Mais, nouveaut\u00e9 fondamentale, il peuple d\u00e9sormais les esprits de ses propres mythes.
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    Barthes s’attache aussi, en conclusion de son ouvrage, a d\u00e9voil\u00e9 les fonctions du mythe, et il parvient \u00e0 une conclusion particuli\u00e8rement \u00e9clairante : \u00ab le mythe est une parole d\u00e9politis\u00e9e \u00bb. Les mythes forment ensemble de \u00ab fausses \u00e9vidences \u00bb qui se pr\u00e9sentent comme naturelles et organisent un monde \u00ab sans contradiction parce que sans profondeur \u00bb. La fonction du mythe est autant de mettre en lumi\u00e8re que de passer sous silence.
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    C’est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que l’on voit \u00e0 l’aune des 15 illustrations propos\u00e9es dans ce livre : les mythes \u00e9conomiques contemporains, qui ont colonis\u00e9 les esprits, ont pour fonction principale de d\u00e9tourner l’attention des citoyens des v\u00e9ritables enjeux dont ils devraient se soucier et d\u00e9battre. Nos mythologies \u00e9conomiques sont des mystifications politiques. On ne pourra donc pas les dissiper seulement en les d\u00e9mentant, ce que cet ouvrage a tent\u00e9 de faire. De m\u00eame qu’une th\u00e9orie n’est pas d\u00e9mentie par des faits, mais par une autre th\u00e9orie, il faut qu’une parole politis\u00e9e fasse retour pour que le charme des mythologies \u00e9conomiques soit enfin rompu. [\u2026].<\/strong>
    \n<\/span><\/p>\n

    C’est pourquoi il est indispensable de s’atteler \u00e0 la construction de nouveaux r\u00e9cits communs positifs, dans l’esprit de la mythologie grecque, o\u00f9 la raison et le r\u00eave, sur un pied d’\u00e9galit\u00e9, se nourrissent mutuellement pour donner sens \u00e0 l’existence humaine. Vaste et beau programme. \u00bb
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    Quand on parle de politique, on veut dire qu’il est possible par des actes de gouvernement d’avoir une influence sur le cours des choses.
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    Mais pour qu’une pens\u00e9e politique nouvelle puisse \u00e9merger, il faut cr\u00e9er de nouveaux r\u00e9cits, de nouveaux mythes.
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    Pour que tout cela puisse fonctionner, il faut aussi parvenir \u00e0 investir (pacifiquement bien \u00e9videmment) un territoire sur lequel la Politique est en capacit\u00e9 de ma\u00eetriser les pulsions cupides de l’homo economicus et de parler d’\u00e9gal \u00e0 \u00e9gal avec les forces \u00e9conomiques. Le territoire de la France est insuffisant \u00e0 cette t\u00e2che.<\/span><\/p>\n

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