{"id":2382,"date":"2016-05-26T04:26:05","date_gmt":"2016-05-26T02:26:05","guid":{"rendered":"http:\/\/lemotdujour.fr\/?p=2382"},"modified":"2021-09-26T21:15:02","modified_gmt":"2021-09-26T19:15:02","slug":"jeudi-26-mai-2016","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lemotdujour.fr\/?p=2382","title":{"rendered":"Jeudi 26 mai 2016"},"content":{"rendered":"
\t\u00abUne des r\u00e8gles d\u2019airain de l\u2019Histoire est que toute hi\u00e9rarchie imaginaire d\u00e9savoue ses origines fictionnelles et se pr\u00e9tend naturelle et in\u00e9vitable.\u00bb<\/div>\n
\t\u00ab\u00a0Yuval Noah Harari
\nSapiens : Une br\u00e8ve histoire de l\u2019humanit\u00e9 pages 163-165\u00a0\u00bb<\/div>\n

L’appel \u00e0 l’imaginaire et o\u00f9 mythes constituent, selon Harari un point central de l’\u00e9volution de sapiens, notre esp\u00e8ce.
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Dans son chapitre huit qu’il intitule \u00ab il n’y a pas de justice dans l’histoire \u00bb, il remet en perspective \u00e0 travers les exemples du code d’Hammourabi et de la proclamation d’ind\u00e9pendance de Philadelphie \u00e0 la mani\u00e8re dont se sont structur\u00e9es les soci\u00e9t\u00e9s des sapiens sur la base de ces textes et la mani\u00e8re dont ils se sont arrang\u00e9s avec la r\u00e9alit\u00e9 des faits.
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Je cite :
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\u00ab Comprendre l’histoire humaine dans les mill\u00e9naires qui suivirent la R\u00e9volution agricole revient \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 une seule question : comment les hommes se sont-ils organis\u00e9s en r\u00e9seaux de coop\u00e9ration de masse, alors que leur manquaient les instincts biologiques n\u00e9cessaires pour entretenir de tels r\u00e9seaux ?
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La r\u00e9ponse courte est qu’ils cr\u00e9\u00e8rent des ordres imaginaires et invent\u00e8rent des \u00e9critures. Ces deux inventions combl\u00e8rent les vides laiss\u00e9s par notre h\u00e9ritage biologique.
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Pour beaucoup, cependant, l’apparition de ces r\u00e9seaux fut une b\u00e9n\u00e9diction douteuse. Les ordres imaginaires qui supportaient ces r\u00e9seaux n’\u00e9taient ni neutres ni justes.
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Ils divis\u00e8rent les gens en semblant de groupes hi\u00e9rarchiquement organis\u00e9s. Aux couches sup\u00e9rieures, les privil\u00e8ges et le pouvoir, tandis que les couches inf\u00e9rieures souffraient de discrimination et d’oppression. Le code d’Hammourabi, par exemple, instaurait un ordre de pr\u00e9s\u00e9ance avec des sup\u00e9rieurs, des gens du commun et des esclaves. Les sup\u00e9rieurs avaient toutes les bonnes choses ; le commun devait se contenter des restes. Les esclaves \u00e9taient rou\u00e9s de coups s’ils se plaignaient.
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Malgr\u00e9 sa proclamation de l’\u00e9galit\u00e9 de tous les hommes, l’ordre imaginaire instaur\u00e9 par les Am\u00e9ricains en 1776 \u00e9tablit \u00e9galement une hi\u00e9rarchie. Il cr\u00e9a une hi\u00e9rarchie entre les hommes, qui en b\u00e9n\u00e9ficiaient et les femmes, qu’il laissa d\u00e9munies ; mais aussi entre Blancs, qui jouissaient de la libert\u00e9, et Noirs et Indiens d’Am\u00e9rique, consid\u00e9r\u00e9s comme des hommes inf\u00e9rieurs qui ne pouvaient donc pas se pr\u00e9valoir des droits \u00e9gaux des hommes. Nombre des signataires de la D\u00e9claration d’ind\u00e9pendance avaient des esclaves. Ils ne leur donn\u00e8rent pas la libert\u00e9 \u00e0 la signature, et ne se consid\u00e9raient pas non plus comme des hypocrites. Dans leur id\u00e9e, les droits des hommes<\/em> n’avaient pas grand-chose \u00e0 voir avec les Noirs.
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L’ordre am\u00e9ricain consacra \u00e9galement la hi\u00e9rarchie entre riches et pauvres. En ce temps-l\u00e0, l’in\u00e9galit\u00e9 li\u00e9e au fait que les parents fortun\u00e9s transmettaient leur argent et leurs affaires \u00e0 leurs enfants ne choquait gu\u00e8re la plupart des Am\u00e9ricains. [\u2026]
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En 1776, [la libert\u00e9] ne signifie pas que les sans pouvoir (certainement pas les Noirs ou les Indiens ou, qu’\u00e0 Dieu ne plaise, les Femmes) pouvaient conqu\u00e9rir et exercer le pouvoir. Elle voulait dire simplement que, sauf circonstances exceptionnelles, l’\u00c9tat ne pouvait confisquer les biens d’un citoyen ni lui dicter ce qu’il devait en faire. Ce faisant, l’ordre am\u00e9ricain soutenait la hi\u00e9rarchie de la richesse, que d’aucuns croyaient envoy\u00e9e par Dieu, quand d’autres y voyaient l’expression des lois immuables de la nature. La nature, assurait-on, r\u00e9compensait le m\u00e9rite par la richesse et p\u00e9nalisait l’indolence.
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Toutes ces distinctions \u2013 entre personnes libres et esclaves, entre blancs et noirs, entre riches et pauvres \u2013 s’enracine dans des fictions.
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Une des r\u00e8gles d’airain de l’Histoire est que toute hi\u00e9rarchie imaginaire d\u00e9savoue ses origines fictionnelles et se pr\u00e9tend naturelle et in\u00e9vitable.
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Ainsi, nombre de ceux qui estimaient naturelle et correcte la hi\u00e9rarchie des hommes libres et des esclaves ont pr\u00e9tendu que l’esclavage n’\u00e9tait pas une invention humaine. Hammourabi la pensait ordonn\u00e9e par les dieux. Selon Aristote, les esclaves ont une \u00ab nature servile \u00bb tandis que les hommes libres ont une \u00ab nature libre \u00bb. Leur place dans la soci\u00e9t\u00e9 n’est qu’un reflet de leur nature intime. [\u2026]
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Interrogez un capitaliste endurci sur la hi\u00e9rarchie de la richesse, et il vous expliquera probablement qu’elle est le fruit in\u00e9vitable de diff\u00e9rences objectives de capacit\u00e9. Dans son id\u00e9e, les riches ont plus d’argent, parce qu’ils sont plus capables et plus diligents. Il n’y a donc pas \u00e0 s’inqui\u00e9ter que les nantis jouissent de meilleurs soins ou d’une \u00e9ducation et d’une alimentation meilleures. Les riches m\u00e9ritent amplement tous les avantages dont ils jouissent.\u00bb
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Et alors, direz-vous ?
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Eh bien, on nous raconte des histoires, nous nous racontons des histoires, des fictions et nous y croyons. Tout cela est le fruit de notre imagination fertile. La r\u00e9alit\u00e9 est tout autre, mais les fictions nous la cachent comme un filtre qui donne d’autres couleurs \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9.
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Finalement, toutes ces histoires permettent aux soci\u00e9t\u00e9s de ne pas se d\u00e9sagr\u00e9ger, aux puissants de trouver une justification \u00e0 leur pr\u00e9\u00e9minence et aux faibles d’accepter leur sort.
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D\u00e9capant est un des premiers mots que j’avais utilis\u00e9.
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Au fait, avez-vous achet\u00e9 ou emprunt\u00e9 \u00ab Sapiens \u00bb ?
\n<\/span>Je joins la photo pour que vous puissiez ais\u00e9ment le reconna\u00eetre<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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