{"id":2378,"date":"2016-05-25T04:17:22","date_gmt":"2016-05-25T02:17:22","guid":{"rendered":"http:\/\/lemotdujour.fr\/?p=2378"},"modified":"2021-09-26T21:17:34","modified_gmt":"2021-09-26T19:17:34","slug":"mercredi-25-mai-2016","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lemotdujour.fr\/?p=2378","title":{"rendered":"Mercredi 25 mai 2016"},"content":{"rendered":"
\t\u00abSeul l\u2019Homo sapiens peut parler de choses qui n\u2019existent pas vraiment. [\u2026]Ces mythes donnent aux sapiens une capacit\u00e9 sans pr\u00e9c\u00e9dent de coop\u00e9rer en masse et en souplesse.\u00bb<\/div>\n
\t\u00ab\u00a0Yuval Noah Harari
\nSapiens : Une br\u00e8ve histoire de l\u2019humanit\u00e9 page 36, puis 133-138\u00a0\u00bb<\/div>\n

Comment sapiens s’est-il impos\u00e9 ?<\/span><\/p>\n

Quels furent ses talents, quelles capacit\u00e9s a-t-il mises en \u0153uvre pour devenir \u00ab le ma\u00eetre des esp\u00e8ces sur terre \u00bb ?
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Harari parle d’une r\u00e9volution cognitive, de la capacit\u00e9 de notre esp\u00e8ce \u00e0 d\u00e9velopper le langage, l’\u00e9change verbal et\u2026
\n<\/span><\/p>\n

Notre capacit\u00e9 \u00e0 inventer des mythes, des histoires qui n’existent pas ou au moins des histoires qu’aucune observation neutre et mat\u00e9rielle ne saurait inscrire dans la r\u00e9alit\u00e9 terrestre.
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Il a cette belle formule que j’ai pens\u00e9 un moment utilis\u00e9 comme exergue de ce mot du jour : <\/span>\u00ab Jamais vous ne convaincrez un singe de vous donner sa banane en lui promettant qu\u2019elle lui sera rendue au centuple au ciel des singes<\/span>. <\/span>\u00bb<\/p>\n

Et, c’est cette facult\u00e9 d’inventer des histoires, des mythes, des religions qui ont donn\u00e9 \u00e0 Sapiens les moyens de r\u00e9unir des groupes, tribus, empires immenses li\u00e9s par ces croyances communes. Aucune autre esp\u00e8ce n’a jamais \u00e9t\u00e9 capable de r\u00e9unir autant d’individus li\u00e9s par un destin et des objectifs communs.
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Il introduit ainsi son analyse page 36 :
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\u00ab On conviendra sans trop de peine que seul l’Homo sapiens peut parler de choses qui n’existent pas vraiment et croire \u00e0 six choses impossibles avant le petit-d\u00e9jeuner. [\u2026] Mais pourquoi est-ce important ?
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Somme toute, la fiction peut dangereusement \u00e9garer ou distraire. Les gens qui vont dans la for\u00eat en qu\u00eate de f\u00e9es ou de licornes sembleraient avoir moins de chances de survie que ceux qui cherchent des champignons ou des cerfs. Et si vous passez des heures \u00e0 prier des esprits tut\u00e9laires inexistants, ne perdez-vous pas un temps pr\u00e9cieux qui serait mieux employ\u00e9 \u00e0 fourrager, vous battre ou forniquer ?
\n<\/span><\/p>\n

Or, c’est la fiction qui nous a permis d’imaginer des choses, mais aussi de le faire collectivement<\/strong>. Nous pouvons tisser des mythes tels que le r\u00e9cit de la cr\u00e9ation biblique, le mythe du Temps du r\u00eave des aborig\u00e8nes australiens ou les mythes nationalistes des Etats modernes. Ces mythes donnent aux sapiens une capacit\u00e9 sans pr\u00e9c\u00e9dent de coop\u00e9rer en masse et en souplesse. Fourmis et abeilles peuvent aussi travailler ensemble en grand nombre, mais elles le font de mani\u00e8re tr\u00e8s rigide et uniquement avec de proches parents. Loups et chimpanz\u00e9s coop\u00e8rent avec bien plus de souplesse que les fourmis, mais ils ne peuvent le faire qu’avec de petits nombres d’autres individus qu’ils connaissent intimement. Sapiens peut coop\u00e9rer de mani\u00e8re extr\u00eamement flexible avec d’innombrables inconnus. C’est ce qui lui permet de diriger le monde pendant que les fourmis mangent nos restes et que les chimpanz\u00e9s sont enferm\u00e9s dans les zoos et les laboratoires de recherche. \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Si vous \u00eates press\u00e9s, vous pouvez arr\u00eater votre lecture ici, vous aurez compris l’essentiel de la th\u00e8se de Hariri.
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Mais si vous avez un peu de temps ou d’envie d’en savoir plus je vous invite \u00e0 lire le d\u00e9veloppement que l’auteur nous donne \u00e0 partir de la page 133.
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L’auteur confronte le code d’Hammourabi avec la d\u00e9claration d’ind\u00e9pendance des Etats-Unis.
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D’abord de mani\u00e8re p\u00e9dagogique, il explique le contexte et l’Histoire de l’un et de l’autre :
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Le Code D’Hammourabi :
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\u00ab En 1776 avant notre \u00e8re, Babylone \u00e9tait la plus grande ville du monde. Avec plus d’un million de sujets, l’empire babylonien \u00e9tait probablement le plus vaste du monde. [\u2026] Le roi de Babylone le plus connu de nos jours est Hammourabi. Sa gloire tient avant tout au texte qui porte son nom, le code d’Hammourabi : un recueil de ses lois et d\u00e9cisions de justice. Son propos est de pr\u00e9senter ce code comme le mod\u00e8le du roi juste, d’en faire la base d’un syst\u00e8me juridique plus uniforme \u00e0 travers l’Empire babylonien et d’enseigner aux g\u00e9n\u00e9rations futures ce qu’est la justice et comment agit un roi juste.
\n<\/span><\/p>\n

Les g\u00e9n\u00e9rations suivantes y pr\u00eat\u00e8rent attention. L’\u00e9lite intellectuelle et bureaucratique de M\u00e9sopotamie canonisa le texte, et les apprentis scribes continu\u00e8rent de le copier longtemps apr\u00e8s la mort d’Hammourabi et la ruine de son empire. Ce code est donc une bonne source pour comprendre les m\u00e9sopotamiens anciens et leur id\u00e9al en mati\u00e8re d’ordre social. \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

La d\u00e9claration d’ind\u00e9pendance des Etats-Unis :
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\u00ab Environ 3500 ans apr\u00e8s la mort d’Hammourabi, les habitants de 13 colonies britanniques d’Am\u00e9rique du Nord eurent le sentiment que le roi d’Angleterre les traitait injustement. Leurs repr\u00e9sentants se r\u00e9unirent \u00e0 Philadelphie et, le 4 juillet 1776, les colonies d\u00e9cid\u00e8rent que leurs habitants n’\u00e9taient plus sujets de la Couronne britannique. \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Puis, pour nous rassurer et ne pas heurter notre sens commun, il explique les grandes diff\u00e9rences entre ces deux textes fondateurs.
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D’abord [le Code d’Hammourabi],
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\u00ab  Commence par dire que [\u2026] les principales divinit\u00e9s du panth\u00e9on m\u00e9sopotamien, charg\u00e8rent Hammourabi \u00ab de proclamer le droit dans le pays, pour \u00e9liminer le mauvais et le pervers, pour que le Fort n’opprime pas le faible \u00bb.
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Suivent pr\u00e8s de 300 jugements, toujours rendus suivant une formule consacr\u00e9e : \u00ab s’il se passe tel ou tel chose\u2026 le jugement est\u2026 \u00bb [voici quelques exemples] :
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196. Si quelqu’un a crev\u00e9 l’\u0153il d’un homme libre, on lui cr\u00e8vera l’\u0153il
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197. S’il a bris\u00e9 l’os d’un homme libre, on lui brisera l’os.
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198. S’il a crev\u00e9 l’\u0153il d’un mushkenu<\/em> [entre hommes libres et esclaves] ou bris\u00e9 l’os d’un mushkenu,<\/em> il p\u00e8sera une mine d’argent.
\n<\/span><\/p>\n

199. S’il a crev\u00e9 l’\u0153il de l’esclave d’un particulier, ou bris\u00e9 l’os de l’esclave d’un particulier il p\u00e8sera la moiti\u00e9 de son prix.
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209. Si quelqu’un a frapp\u00e9 quelque femme libre et s’il lui a fait expulser le fruit de son sein, il p\u00e8sera dix sicles d’argent pour le fruit de son sein.
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210. Si cette femme est morte, on tuera sa fille.
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[\u2026]
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L’ordre social babylonien, affirme le code d’Hammourabi, s’enracine dans les principes universels et \u00e9ternels de justice dict\u00e9s par les dieux. Le principe de la hi\u00e9rarchie est d’une supr\u00eame importance. Suivant le code, les gens sont divis\u00e9s en deux sexes et trois classes : les hommes libres, les roturiers et les esclaves. Les membres de chaque classe de chaque sexe ont des valeurs diff\u00e9rentes. La vie d’une femme de la cat\u00e9gorie interm\u00e9diaire vaut trente sicles d’argent, celle d’une esclave 20, tandis que l’\u0153il d’un homme de la cat\u00e9gorie interm\u00e9diaire en vaut 60.
\n<\/span><\/p>\n

Le code \u00e9tablit aussi au sein des familles une hi\u00e9rarchie stricte o\u00f9 les enfants ne sont pas des personnes ind\u00e9pendantes, mais la propri\u00e9t\u00e9 de leurs parents. D\u00e8s lors, si un homme libre tue la fille d’un autre homme libre, la fille du meurtrier sera ex\u00e9cut\u00e9e en ch\u00e2timent.
\n<\/span><\/p>\n

Il peut nous para\u00eetre \u00e9trange qu’il ne soit fait aucun mal au tueur, dont la fille innocente est tu\u00e9e \u00e0 sa place, mais la chose \u00e9tait parfaitement juste aux yeux d’Hammourabi et des Babyloniens. Le code d’Hammourabi reposait sur l’id\u00e9e que si, tous les sujets du roi acceptaient leur position au sein de la hi\u00e9rarchie et agissaient en cons\u00e9quence, le million d’habitants de l’Empire pourrait coop\u00e9rer efficacement. \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

La d\u00e9claration d’ind\u00e9pendance se pr\u00e9sente de mani\u00e8re fort diff\u00e9rente :
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\u00ab La d\u00e9claration d’ind\u00e9pendance proclamait des principes universels et \u00e9ternels de justice qui, comme ceux d’Hammourabi, s’inspiraient d’une force divine. Mais le principe le plus important \u00e9dict\u00e9 par le dieu am\u00e9ricain \u00e9tait pr\u00e9cis\u00e9ment un peu diff\u00e9rent du principe \u00e9dict\u00e9 par les dieux de Babylone. Ainsi lit-on dans la d\u00e9claration d’ind\u00e9pendance :
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\u00ab Nous tenons pour \u00e9videntes par elles-m\u00eames les v\u00e9rit\u00e9s suivantes : tous les hommes sont cr\u00e9\u00e9s \u00e9gaux ; ils sont dou\u00e9s par le Cr\u00e9ateur de certains droits inali\u00e9nables, parmi ces droits se trouvent la vie, la libert\u00e9 et la recherche du bonheur<\/em>. \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

C’est ensuite qu’il nous d\u00e9stabilise en montrant leurs similitudes et surtout leur fondement totalement imaginaire qui ne repose sur aucun raisonnement scientifique s\u00e9rieux. Ce que raconte le texte am\u00e9ricain, les droits de l’homme dont il est question, nous est plus familier, plus en accord avec nos valeurs, mais repose de la m\u00eame mani\u00e8re sur une histoire invent\u00e9e, un mythe.
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab Comme le code d’Hammourabi, le texte fondateur am\u00e9ricain promet que, si les hommes se conforment \u00e0 ses principes sacr\u00e9s, ils seront des millions \u00e0 pouvoir coop\u00e9rer efficacement, \u00e0 vivre en s\u00e9curit\u00e9 et paisiblement dans une soci\u00e9t\u00e9 juste et prosp\u00e8re. De m\u00eame que le code d’Hammourabi, la d\u00e9claration d’ind\u00e9pendance n’\u00e9tait pas simplement un document ancr\u00e9 dans une \u00e9poque et dans un lieu : les g\u00e9n\u00e9rations futures devaient l’accepter \u00e9galement. Depuis plus de deux si\u00e8cles, les petits \u00e9coliers am\u00e9ricains la recopient et l’apprennent par c\u0153ur.
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Les deux textes nous mettent en pr\u00e9sence d’un dilemme \u00e9vident. Le code d’Hammourabi comme la d\u00e9claration d’ind\u00e9pendance am\u00e9ricaine pr\u00e9tendent tout deux esquisser des principes de justice universels et \u00e9ternels, mais selon les Am\u00e9ricains tous les hommes sont \u00e9gaux, alors qu’ils sont r\u00e9solument in\u00e9gaux pour les Babyloniens. Bien entendu les am\u00e9ricains diraient qu’ils ont raison, qu’Hammourabi se trompe. Naturellement, Hammourabi protesterait qu’il a raison et que les Am\u00e9ricains ont tort. En fait, Hammourabi et les p\u00e8res fondateurs am\u00e9ricains imaginaient pareillement une r\u00e9alit\u00e9 gouvern\u00e9e par des principes universels immuables de justice comme l’\u00e9galit\u00e9 ou la hi\u00e9rarchie. Or, ces principes universels n’existent nulle part ailleurs que dans l’imagination fertile des Sapiens et dans les mythes qu’ils inventent et se racontent. Ces principes n’ont aucune validit\u00e9 objective. \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Et c’est alors qu’il d\u00e9molit scientifiquement le texte et les mots utilis\u00e9s par la d\u00e9claration am\u00e9ricaine :
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\u00ab Il nous est facile d’accepter que la division en hommes \u00ab sup\u00e9rieurs \u00bb et en \u00ab commun des mortels \u00bb est un caprice de l’imagination. Pourtant, l’id\u00e9e que tous les humains sont \u00e9gaux est aussi un mythe. En quel sens les hommes sont-ils \u00e9gaux les uns aux autres ?
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Existe-t-il, hors de l’imagination humaine, une r\u00e9alit\u00e9 objective dans laquelle nous soyons v\u00e9ritablement \u00e9gaux ? Tous les hommes sont-ils biologiquement \u00e9gaux ? Essayons donc de traduire en termes biologiques le fameux passage de la d\u00e9claration d’ind\u00e9pendance des \u00c9tats-Unis :
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\u00ab Nous tenons pour \u00e9videntes par elles-m\u00eames les v\u00e9rit\u00e9s suivantes : tous les hommes sont cr\u00e9\u00e9s \u00e9gaux <\/strong>; ils sont dou\u00e9s<\/strong> par le cr\u00e9ateur de certains droits inali\u00e9nables<\/strong> ; parmi ces droits se trouvent la vie, la libert\u00e9<\/strong> et la recherche du bonheur<\/strong>.<\/em> \u00bb
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Pour la biologie, les hommes n’ont pas \u00e9t\u00e9 \u00ab cr\u00e9\u00e9s \u00bb : ils ont \u00e9volu\u00e9.
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Et ils n’ont certainement pas \u00e9volu\u00e9 vers l’ \u00ab \u00e9galit\u00e9 \u00bb. L’id\u00e9e d’\u00e9galit\u00e9 est inextricablement m\u00eal\u00e9e \u00e0 celles de cr\u00e9ation. Les Am\u00e9ricains tenaient l’id\u00e9e d’\u00e9galit\u00e9 du christianisme, pour lequel chaque homme est pourvu d’une \u00e2me cr\u00e9\u00e9e par Dieu, et toutes les \u00e2mes sont \u00e9gales devant Dieu. Mais si nous ne croyons pas aux mythes chr\u00e9tiens sur Dieu, la cr\u00e9ation et les \u00e2mes, que signifie \u00ab tous les hommes sont \u00e9gaux \u00bb ?
\n<\/span><\/p>\n

L’\u00e9volution repose sur la diff\u00e9rence, non pas sur l’\u00e9galit\u00e9. Chacun est porteur d’un code g\u00e9n\u00e9tique l\u00e9g\u00e8rement diff\u00e9rent et, d\u00e8s la naissance, se trouve expos\u00e9 aux influences diff\u00e9rentes de son environnement. Tout cela se traduit par le d\u00e9veloppement de qualit\u00e9s diff\u00e9rentes qui sont porteuses de chances de survie diff\u00e9rentes. \u00ab Cr\u00e9er \u00e9gaux \u00bb doit donc se traduire par \u00ab ont \u00e9volu\u00e9 diff\u00e9remment \u00bb.
\n<\/span><\/p>\n

De m\u00eame que les hommes n’ont jamais \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s, de m\u00eame pour la biologie il n’y a pas non plus de \u00ab Cr\u00e9ateur \u00bb qui les \u00ab dote \u00bb de quoi que ce soit. Il y a juste un processus d’\u00e9volution aveugle, sans dessein particulier, qui conduit \u00e0 la naissance d’individus : \u00ab dou\u00e9s par le cr\u00e9ateur \u00bb doit se traduire tout simplement par \u00ab n\u00e9s \u00bb.
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Il n’existe rien qui ressemble \u00e0 des droits en biologie, juste des organes, des facult\u00e9s et des traits caract\u00e9ristiques. Si les oiseaux volent, ce n’est pas qu’ils aient le droit de voler, mais parce qu’ils ont des ailes. Et il n’est pas vrai que ces organes, ces facult\u00e9s et ces caract\u00e9ristiques soient \u00ab  inali\u00e9nables \u00bb. Beaucoup subissent des mutations constantes et peuvent se perdre totalement au fil du temps. L’autruche est un oiseau qui a perdu sa capacit\u00e9 de voler. Il convient donc de traduire les \u00ab droits inali\u00e9nables \u00bb en \u00ab caract\u00e9ristiques muables \u00bb.
\n<\/span><\/p>\n

Et quelles caract\u00e9ristiques ont \u00e9volu\u00e9 chez les \u00eatres humains ? La \u00ab vie \u00bb assur\u00e9ment. Mais la \u00ab libert\u00e9 \u00bb ? Il n’existe rien de tel en biologie. De m\u00eame que l’\u00e9galit\u00e9, les droits et les soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 responsabilit\u00e9 limit\u00e9e, la libert\u00e9 est une invention des hommes, et qui n’existe que dans leur imagination.[\u2026]
\n<\/span><\/p>\n

Et le \u00ab bonheur \u00bb ? Jusqu’ici la recherche biologique n’a pas su trouver de d\u00e9finition claire du bonheur ni un moyen de le mesurer objectivement. La plupart des \u00e9tudes biologiques reconnaissent uniquement l’existence du plaisir, qui se laisse plus ais\u00e9ment d\u00e9finir et mesurer. Il faut donc traduire \u00ab  la vie, la libert\u00e9, la recherche du bonheur \u00bb en \u00ab vie et recherche du plaisir \u00bb.
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Voici donc, traduit en langage biologique le passage de la d\u00e9claration d’ind\u00e9pendance :
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\u00ab Nous tenons pour \u00e9videntes par elles-m\u00eames les v\u00e9rit\u00e9s suivantes : tous les hommes ont \u00e9volu\u00e9 diff\u00e9remment, ils sont n\u00e9s avec certaines caract\u00e9ristiques muables, parmi ces caract\u00e9ristiques se trouvent la vie et la recherche du plaisir. \u00bb \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Et il conclut, par cette interpellation :
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\u00ab Cette forme de raisonnement ne manquera pas de scandaliser les tenants de l’\u00e9galit\u00e9 et des droits de l’homme, qui r\u00e9torqueront sans doute : \u00ab nous savons bien que les hommes ne sont pas \u00e9gaux biologiquement ! Mais si nous croyons que nous sommes tous fonci\u00e8rement \u00e9gaux, cela nous permettra de cr\u00e9er une soci\u00e9t\u00e9 stable et prosp\u00e8re. \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Je n’ai pas d’objection. C’est exactement ce que j’appelle ordre imaginaire.
\n<\/span><\/p>\n

Nous croyons un ordre particulier : non qu’il soit objectivement vrai mais parce qu’y croire nous permet de coop\u00e9rer efficacement et de forger une soci\u00e9t\u00e9 meilleure. Les ordres imaginaires ne sont ni des conspirations ex\u00e9crables ni de vains mirages. Ils sont plut\u00f4t la seule fa\u00e7on pour les hommes de coop\u00e9rer effectivement.
\n<\/span><\/p>\n

Mais ne perdez pas de vue qu’Hammourabi aurait pu d\u00e9fendre son principe hi\u00e9rarchique en usant de la m\u00eame logique : \u00ab je sais bien que les hommes libres, des hommes interm\u00e9diaires et les esclaves ne sont pas des esp\u00e8ces par nature diff\u00e9rente. Mais si nous croyons qu’ils le sont, cela nous permettra de cr\u00e9er soci\u00e9t\u00e9 stable et prosp\u00e8re. \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

G\u00e9nial et renversant !
\n<\/span><\/p>\n

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\u00abSeul l\u2019Homo sapiens peut parler de choses qui n\u2019existent pas vraiment. [\u2026]Ces mythes donnent aux sapiens une capacit\u00e9 sans pr\u00e9c\u00e9dent de coop\u00e9rer en masse et en souplesse.\u00bb \u00ab\u00a0Yuval Noah Harari Sapiens : Une br\u00e8ve histoire de l\u2019humanit\u00e9 page 36, puis 133-138\u00a0\u00bb<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[17,9,6],"class_list":["post-2378","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-motdujour","tag-histoire","tag-litterature","tag-philosophie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2378","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2378"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2378\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12163,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2378\/revisions\/12163"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2378"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2378"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2378"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}