{"id":1684,"date":"2016-04-14T02:00:00","date_gmt":"2016-04-13T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/lemotdujour.fr\/?p=1684"},"modified":"2017-05-08T13:43:19","modified_gmt":"2017-05-08T11:43:19","slug":"jeudi-14-avril-2016","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lemotdujour.fr\/?p=1684","title":{"rendered":"Jeudi 14 avril 2016"},"content":{"rendered":"
Jeudi 14 avril 2016<\/div>\n
\u00abCe pays qui aime les id\u00e9es \u00bb<\/div>\n
Sudhir Hazareesingh<\/div>\n
Plusieurs intellectuels \u00e9trangers s’inqui\u00e8tent de l’\u00e9tat des id\u00e9es en France.<\/div>\n
La France que ces intellectuels aiment est universaliste. Elle est incarn\u00e9e par Voltaire, Rousseau, Diderot, Montesquieu, l’encyclop\u00e9die.<\/div>\n
Plus r\u00e9cemment, Raymond Aron, Sartre, Braudel,\u00a0 Levi Strauss, Bourdieu qui sont tous des penseurs qui traitent de l’universalit\u00e9, des r\u00e9flexions qui concernent le Monde et l’\u00eatre humain dans son essence.<\/div>\n
Aujourd’hui, nos intellectuels se referment sur l’Hexagone et livres apr\u00e8s livres ne parlent que de la France, de son identit\u00e9 et de son malheur.<\/div>\n
Faut-il rappeler quelques titres ?<\/div>\n
<Le malheur francais Jacques Julliard><\/a><\/div>\n
<L’identite malheureuse d’Alain Finkielkraut><\/a><\/div>\n
<Ce pays qu’on abat de Natacha-Polony><\/a><\/div>\n
<France : suicide d’une nation de Renaud Camus<\/a>><\/div>\n
La liste serait longue, il y a bien quelques essais pour sortir de la morosit\u00e9 comme <Le R\u00e9veil fran\u00e7ais, de Laurent Joffrin><\/a><\/div>\n
Mais m\u00eame dans ce dernier cas, fi de l’universalisme, il n’est question que de la France, de l’Hexagone.<\/div>\n
D’o\u00f9 cette inqui\u00e9tude, des intellectuels \u00e9trangers sont beaucoup continuent \u00e0 aimer la France. Le plus r\u00e9cent est un ouvrage de l’historien isra\u00e9lien, professeur \u00e0 l’Universit\u00e9 de Tel Aviv,\u00a0 Shlomo Sand, qui signe aux \u00e9ditions La D\u00e9couverte La fin de l’intellectuel fran\u00e7ais ? De Zola \u00e0 Houellebecq<\/em>,<\/a><\/div>\n
Il \u00e9tait l’invit\u00e9 de France Culture : <http:\/\/www.franceculture.fr\/emissions\/la-grande-table-2eme-partie\/l-intellectuel-francais-introuvable><\/a><\/div>\n
Schlomo Sand rappelle que \u00ab La grande qualit\u00e9 de l\u2019intellectuel fran\u00e7ais, (\u2026) est cet humanisme universaliste qui a commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre port\u00e9 par Voltaire, par Rousseau, par Diderot\u2026 \u00bb pour regretter la situation actuelle.<\/div>\n
Mais l’exergue du mot du jour est un livre <Ce pays qui aime les id\u00e9es, histoire d’une passion fran\u00e7aise> de<\/a> Sudhir Hazareesingh, professeur \u00e0 Oxford. <\/em>Il est n\u00e9 dans l’\u00eele Maurice dans une famille de lettr\u00e9s et de hauts fonctionnaires d’origine indienne. Son ouvrage avait pour titre en version originale: \u00abComment les Fran\u00e7ais pensent. Portrait affectueux d’un peuple intellectuel \u00bb.<\/div>\n
Je l’ai entendu dans plusieurs \u00e9missions de radio\u00a0<Ici il \u00e9tait l’invit\u00e9 des Matins de France Culture><\/a> et aussi <Dans l’\u00e9mission la Grande Table><\/a><\/div>\n
Mais pour partager avec vous ses r\u00e9flexions, je m’appuie sur un article de l’Express : <La France croit devoir penser pour le reste du monde><\/a><\/div>\n
Voici un large extrait de cet entretien <\/div>\n
\u00abVotre dernier livre traduit en fran\u00e7ais, Ce pays qui aime les id\u00e9es, est la synth\u00e8se d’une trentaine d’ann\u00e9es consacr\u00e9es \u00e0 l’histoire des id\u00e9es en France, mais aussi une tentative de r\u00e9ponse \u00e0 la question: pourquoi les Fran\u00e7ais sont-ils si pessimistes ? Quelle est votre r\u00e9ponse, \u00e0 vous, qui \u00eates familier des rives de la Seine et qui enseignez de l’autre c\u00f4t\u00e9 du Channel, dans la prestigieuse universit\u00e9 d’Oxford? <\/div>\n
Le \u00ab\u00a0malaise fran\u00e7ais\u00a0\u00bb est au c\u0153ur des d\u00e9bats intellectuels depuis une vingtaine d’ann\u00e9es: perte de rep\u00e8res id\u00e9ologiques, crise du mod\u00e8le r\u00e9publicain, euroscepticisme et rejet de la mondialisation, obsession du \u00ab\u00a0d\u00e9clinisme\u00a0\u00bb devenue l’id\u00e9e fixe de la classe politique. […]<\/div>\n
Comment expliquez-vous le contraste entre le pessimisme collectif des Fran\u00e7ais et, \u00e0 en croire les sondages, leur relatif optimisme individuel ? <\/div>\n
J’y vois la r\u00e9surgence d’un courant classique de l’individualisme fran\u00e7ais, \u00e0 la fois frivole et c\u00e9r\u00e9bral, orient\u00e9 vers ce que Benjamin Constant a appel\u00e9 la \u00ab\u00a0jouissance paisible de l’ind\u00e9pendance priv\u00e9e\u00a0\u00bb. Dans Le Myst\u00e8re fran\u00e7ais, Herv\u00e9 Le Bras et Emmanuel Todd soulignent l’\u00e9cart entre le pessimisme conscient des Fran\u00e7ais et leur optimisme inconscient au cours des trente derni\u00e8res ann\u00e9es: d’o\u00f9 la bonne tenue du taux de natalit\u00e9, la baisse du nombre de suicides et d’homicides, les progr\u00e8s de la r\u00e9ussite scolaire, l’\u00e9mancipation des femmes et l’int\u00e9gration des immigr\u00e9s. <\/div>\n
Cet \u00e9tat d’esprit n’est pas si nouveau. Il est ancr\u00e9 chez les \u00e9lites depuis l’\u00e8re postr\u00e9volutionnaire, dites-vous. Y compris \u00e0 gauche, o\u00f9 vous avez m\u00eame rep\u00e9r\u00e9 un \u00ab\u00a0d\u00e9sespoir progressiste\u00a0\u00bb? On ne sait plus \u00e0 qui se fier… <\/div>\n
Eh oui, la gauche n’a pas toujours baign\u00e9 dans un optimisme b\u00e9at, fond\u00e9 sur la croyance au progr\u00e8s. En 1863, au fa\u00eete de la gloire de Napol\u00e9on III, Proudhon \u00e9crit: \u00ab\u00a0Je crois que nous sommes en pleine d\u00e9cadence, et plus je reconnais que j’ai \u00e9t\u00e9 dupe de mon excessive g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, moins il me reste de confiance dans la vitalit\u00e9 de ma nation.\u00a0\u00bb <\/div>\n
Les premi\u00e8res pages de votre essai sont consacr\u00e9es au discours du ministre des Affaires \u00e9trang\u00e8res Dominique de Villepin contre l’intervention arm\u00e9e en Irak, devant le Conseil de s\u00e9curit\u00e9 de l’ONU, le 14 f\u00e9vrier 2003. C’est plut\u00f4t inattendu, comme entr\u00e9e en mati\u00e8re? <\/div>\n
J’ai choisi ce discours parce que c’est un condens\u00e9 de l’esprit fran\u00e7ais, un m\u00e9lange de virilit\u00e9 et de verve enracin\u00e9es dans ce que la rh\u00e9torique fran\u00e7aise a de meilleur. Un appel \u00e0 la raison et \u00e0 la logique cart\u00e9sienne, construit sous le signe d’oppositions binaires: conflit-harmonie, int\u00e9r\u00eat personnel- bien commun, politique de puissance-moralit\u00e9… L’auteur se fait le porte-parole d’une sagesse ancestrale: \u00ab\u00a0Nous sommes les gardiens d’un id\u00e9al, nous sommes les gardiens d’une conscience…\u00a0\u00bb Avec le recul, cet exercice appara\u00eet comme un ultime morceau de bravoure, le dernier acte d’une magnifique tradition universaliste. <\/div>\n
N’est-ce pas le cas de nombreuses nations que de se consid\u00e9rer comme investies d’une mission, les Etats-Unis, la Russie, Isra\u00ebl…? <\/div>\n
Certes, mais la France a la particularit\u00e9 de mettre en avant ses prouesses morales et intellectuelles, et la conviction de devoir penser pour le reste du monde. Au XIXe si\u00e8cle, Auguste Comte affirme que Paris est le centre de l’humanit\u00e9, parce que l'\u00a0\u00bbesprit philosophique\u00a0\u00bb y r\u00e8gne. L’historien Ernest Lavisse \u00e9crit en 1890 que la mission de la France est de \u00ab\u00a0repr\u00e9senter la cause de l’humanit\u00e9\u00a0\u00bb. La R\u00e9volution fran\u00e7aise a \u00e9t\u00e9 la source des id\u00e9aux messianiques fran\u00e7ais: libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9, fraternit\u00e9, droits de l’homme… <\/div>\n
Vous avez \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 par l’\u00e9trange culte \u00e0 la culture c\u00e9l\u00e9br\u00e9 par les Fran\u00e7ais. Il s’agit vraiment d’une sp\u00e9cificit\u00e9 nationale ? <\/div>\n
J’en suis convaincu. Ce culte se refl\u00e8te dans la cons\u00e9cration de l’\u00e9crivain, v\u00e9ritable guide spirituel de la soci\u00e9t\u00e9, et dans l’importance accord\u00e9e au style, \u00e0 la syntaxe, au mot juste, au monde des id\u00e9es. En 1944, un petit manuel avertis sait les soldats britanniques du d\u00e9barquement: \u00ab\u00a0Vous aurez souvent l’impression [que les Fran\u00e7ais] se disputent violemment, alors qu’ils ne font que d\u00e9battre d’une id\u00e9e abstraite.\u00a0\u00bb <\/div>\n
Du d\u00e9but des ann\u00e9es 1950 \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1970, j’ai r\u00e9pertori\u00e9 le \u00ab\u00a0nouveau roman\u00a0\u00bb, la \u00ab\u00a0nouvelle vague\u00a0\u00bb, la \u00ab\u00a0nouvelle histoire\u00a0\u00bb, la \u00ab\u00a0nouvelle philosophie\u00a0\u00bb, la \u00ab\u00a0nouvelle soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb, la \u00ab\u00a0nouvelle gauche\u00a0\u00bb, la \u00ab\u00a0nouvelle droite\u00a0\u00bb – sans oublier la \u00ab\u00a0nouvelle cuisine\u00a0\u00bb… <\/div>\n
[…] A quoi rep\u00e9rez-vous la sensibilit\u00e9 \u00ab\u00a0n\u00e9oreligieuse\u00a0\u00bb de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise la\u00efcis\u00e9e ? <\/div>\n
Au vocabulaire. L’intellectuel est un \u00ab\u00a0clerc\u00a0\u00bb; son engagement, une \u00ab\u00a0foi\u00a0\u00bb; sa rupture avec une id\u00e9ologie, une \u00ab\u00a0h\u00e9r\u00e9sie\u00a0\u00bb ou une \u00ab\u00a0d\u00e9livrance\u00a0\u00bb… Rappelez-vous Edgar Morin racontant son adh\u00e9sion au communisme comme \u00ab\u00a0l’esp\u00e9rance du salut dans la r\u00e9demption collective\u00a0\u00bb. Et depuis la R\u00e9volution, les h\u00e9ros nationaux entrent au Panth\u00e9on, une ancienne \u00e9glise, et de Gaulle est devenu le Saint-P\u00e8re national. <\/div>\n
[…] Derni\u00e8re caract\u00e9ristique des Fran\u00e7ais cart\u00e9siens, selon vous, l’inclination pour l’utopie… <\/div>\n
Cette pr\u00e9disposition utopiste puise sa source chez Rousseau, qui consid\u00e8re que la facult\u00e9 premi\u00e8re de l’homme est l’imagination. Les \u0153uvres de Louis-S\u00e9bastien Mercier, Saint-Simon, Charles Fourier, Etienne Cabet sont toutes marqu\u00e9es par la r\u00e9volte contre l’injustice et par l’ambition d’\u00e9panouir la nature humaine. Par ailleurs, le raisonnement utopique est marqu\u00e9 par son caract\u00e8re syst\u00e9matique et radical.\u00a0 <\/div>\n
Ces id\u00e9aux progressistes ont contribu\u00e9 \u00e0 l’adh\u00e9sion de tr\u00e8s nombreux Fran\u00e7ais au communisme. Car, au fond, les promesses du Parti communiste fran\u00e7ais ne renvoyaient-elles pas \u00e0 l’ambition des Lumi\u00e8res de former des citoyens instruits partageant une morale la\u00efque commune, \u00e0 l’aspiration rousseauiste \u00e0 r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer l’homme, au d\u00e9sir de Fourier de promouvoir une plus grande harmonie sociale, au culte de la perfection et de l’industrie de Saint-Simon, \u00e0 la \u00ab\u00a0dictature bienveillante\u00a0\u00bb de Cabet… ?\u00a0 \u00bb<\/div>\n
Je trouve tr\u00e8s revigorant de lire ce regard plut\u00f4t bienveillant mais aussi critique d’un \u00e9tranger sur la France.<\/div>\n
Et j’aime cet exergue, car je crois en effet, que la France est un pays qui aime les id\u00e9es, et moi j’aime cela.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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