{"id":15269,"date":"2024-01-08T00:22:00","date_gmt":"2024-01-07T23:22:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lemotdujour.fr\/?p=15269"},"modified":"2024-03-03T16:09:02","modified_gmt":"2024-03-03T15:09:02","slug":"lundi-8-janvier-2024","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lemotdujour.fr\/?p=15269","title":{"rendered":"Lundi 8 janvier 2024"},"content":{"rendered":"
\u00ab\u00a0R\u00e9fl\u00e9chir c’est supporter le doute, car c’est pr\u00e9cis\u00e9ment quand on ne supporte plus le doute que l’on cesse de r\u00e9fl\u00e9chir.\u00a0\u00bb<\/div>\n
Charles P\u00e9pin<\/div>\n

\u00ab\u00a0R\u00e9fl\u00e9chir<\/strong>\u00a0\u00bb est un verbe qui m’int\u00e9resse.
\n<\/span><\/p>\n

Je pense que j’essaie de r\u00e9fl\u00e9chir pour \u00e9crire les mots du jour.
\n<\/span><\/p>\n

Je suppose et j’esp\u00e8re que celles et ceux qui me font l’honneur de lire le mot du jour souhaitent aussi r\u00e9fl\u00e9chir.
\n<\/span><\/p>\n

Mais que veut dire \u00ab\u00a0r\u00e9fl\u00e9chir\u00a0\u00bb\u00a0?
\n<\/span><\/p>\n

Le premier sens de r\u00e9fl\u00e9chir, n’est pas de penser mais de renvoyer, comme le fait un miroir qui r\u00e9fl\u00e9chit.
\n<\/span><\/p>\n

Ce qui a permis \u00e0 Jean Cocteau de faire un jeu de mots sur les deux sens\u00a0:
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Les miroirs feraient bien de r\u00e9fl\u00e9chir un peu plus avant de renvoyer les images.\u00a0\u00bb
\nLe sang d’un po\u00e8te, Jean Cocteau, 1930
\n<\/em><\/span><\/p>\n

\u00c9tymologiquement \u00ab r\u00e9fl\u00e9chir \u00bb vient du latin, \u00ab reflectere \u00bb qui signifie \u00ab courber en arri\u00e8re, recourber; ramener \u00bb,
\n<\/span><\/p>\n

Le sens de \u00ab\u00a0penser\u00a0\u00bb est second et c’est un sens figur\u00e9 comme ont peut le lire dans le dictionnaire de l’Acad\u00e9mie fran\u00e7aise<\/span>\u00a0<\/a>:
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Arr\u00eater sa pens\u00e9e sur un sujet, fixer sur lui son esprit, son attention pour le consid\u00e9rer plus avant.
\nR\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 un probl\u00e8me, \u00e0 une situation. R\u00e9fl\u00e9chissez \u00e0 cette proposition. J’ai r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 ce que vous m’avez dit. R\u00e9fl\u00e9chir sur sa vie<\/em>.\u00a0\u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Pour le Littre<\/a><\/span> il s’agit de\u00a0:
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Penser m\u00fbrement et plus d’une fois \u00e0 quelque chose.\u00a0\u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Ce dictionnaire de r\u00e9f\u00e9rence pr\u00e9cise que\u00a0:
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Le sens de penser, m\u00e9diter, se rattache \u00e0 l’expression latine reflectere animum, reporter son esprit sur quelque chose.\u00a0\u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Je ne sais pas ce que vous en pensez, mais pour moi, toutes ces d\u00e9finitions ne nous permettent pas vraiment d’avancer sur la compr\u00e9hension de ce verbe.
\n<\/span><\/p>\n

Le Larousse<\/span><\/a> nous donne cependant quelques \u00e9clairages, non dans la d\u00e9finition qu’il donne\u00a0: \u00ab\u00a0Concentrer son attention sur une id\u00e9e, une question\u00a0\u00bb mais plut\u00f4t en donnant certaines citations sur ce verbe\u00a0:
\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0R\u00e9fl\u00e9chir, c’est nier ce que l’on croit.<\/strong>\u00a0\u00bb
\n<\/span>\u00c9mile Chartier, dit Alain (Mortagne-au-Perche 1868-Le V\u00e9sinet 1951) \u00ab\u00a0Propos sur la religion, P.U.F.\u00a0\u00bb
\n<\/em><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Douter de tout ou tout croire, ce sont deux solutions \u00e9galement commodes, qui l’une et l’autre nous dispensent de r\u00e9fl\u00e9chir.\u00a0\u00bb
\n<\/strong><\/span>Henri Poincar\u00e9 (Nancy 1854-Paris 1912)\u00a0: \u00ab\u00a0La Science et l’hypoth\u00e8se, Flammarion\u00a0\u00bb
\n<\/em><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0R\u00e9fl\u00e9chir, c’est d\u00e9ranger ses pens\u00e9es.\u00a0\u00bb
\n<\/strong><\/span>Jean Rostand (Paris 1894-Ville-d’Avray 1977) \u00ab\u00a0Pens\u00e9es d’un biologiste, Stock\u00a0\u00bb
\n<\/em><\/span><\/p>\n

Heureusement, il y a Charles P\u00e9pin<\/strong>, n\u00e9 en 1973 \u00e0 Saint-Cloud, philosophe et romancier.
\n<\/span><\/p>\n

Il a notamment \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Les Vertus de l’\u00e9chec<\/strong>\u00a0\u00bb Allary \u00c9ditions, 2016<\/em>. Et en 2023, il a publi\u00e9 <\/span>\u00ab\u00a0Vivre avec son pass\u00e9<\/strong>\u00a0\u00bb.
\n<\/span><\/p>\n

Et, le samedi matin \u00e0 8h50, sur France Inter, dans \u00ab La Question Philo<\/a><\/span>\u00a0\u00bb il r\u00e9pond aux questions que lui posent les auditeurs.
\n<\/span><\/p>\n

C’est une sorte de GPT humain, pour le replacer dans un contexte de compr\u00e9hension contemporaine.
\n<\/span><\/p>\n

Pour les \u00ab\u00a0vieux\u00a0\u00bb il s’agit d’un exercice de philosophie qui essaye de r\u00e9pondre aux questions qu’on lui pose.
\n<\/span><\/p>\n

Une auditrice lui a pos\u00e9 cette question qui m’int\u00e9resse\u00a0: \u00ab\u00a0Qu’est-ce que r\u00e9fl\u00e9chir ?\u00a0\u00bb.
\n<\/span><\/p>\n

Sa r\u00e9ponse m’a convaincu et c’est pourquoi je la partage aujourd’hui avec vous.
\n<\/span><\/p>\n

Si vous pr\u00e9f\u00e9rez l’\u00e9couter, il suffit de suivre le lien\u00a0: < Qu’est-ce que r\u00e9fl\u00e9chir ?<\/span>\u00a0<\/a>>
\n<\/span><\/p>\n

Il commence d’abord \u00e0 donner les antonymes, c’est-\u00e0-dire ce que ne signifie pas r\u00e9fl\u00e9chir\u00a0:
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0R\u00e9fl\u00e9chir n’est pas balancer son opinion, car \u00ab l’opinion est du genre du cri \u00bb, \u00e9crit Platon dans le Phil\u00e8be, et r\u00e9fl\u00e9chir ce n’est pas crier, ce serait plut\u00f4t cheminer en silence ou, si ce n’est pas en silence, avec une forme de joie de penser qui exclut le cri et s’accommode de l’humilit\u00e9, de la prudence\u2026
\n<\/span><\/p>\n

R\u00e9fl\u00e9chir n’est pas exprimer sa conviction car bien souvent nos convictions sont non r\u00e9fl\u00e9chies.\u00a0[\u2026}
\n<\/span><\/p>\n

R\u00e9fl\u00e9chir n’est pas vouloir avoir raison \u00e0 tout prix, mais bien plut\u00f4t savoir reconna\u00eetre qu’on a tort.
\n<\/span><\/p>\n

R\u00e9fl\u00e9chir n’est pas non plus crier son identit\u00e9, et c’est bon de le rappeler aujourd’hui que chaque d\u00e9bat devient une pol\u00e9mique au c\u0153ur de laquelle chacun semble jouer son identit\u00e9 toute enti\u00e8re
\n<\/span><\/p>\n

R\u00e9fl\u00e9chir n’est pas non plus chose purement intellectuelle, coup\u00e9e du corps, des \u00e9motions et des affects car on r\u00e9fl\u00e9chit aussi, \u00e9videmment, avec son corps, et c’est pourquoi d’ailleurs, comme Socrate en son temps accompagnant ses interlocuteurs, on r\u00e9fl\u00e9chit tr\u00e8s bien en marchant, on met sa pens\u00e9e en mouvement en m\u00eame temps que ses jambes.\u00a0\u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Et il cite alors Platon qui appelait, \u00ab\u00a0r\u00e9fl\u00e9chir, penser\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0un dialogue de l’\u00e2me avec elle-m\u00eame.<\/strong>\u00a0\u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Et il dit enfin, de mani\u00e8re positive, ce que signifie pour lui r\u00e9fl\u00e9chir\u00a0:
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0R\u00e9fl\u00e9chir, c’est revenir \u00e0 soi comme le rayon qui se r\u00e9fl\u00e9chit sur le miroir, revenir \u00e0 soi apr\u00e8s avoir \u00e9cout\u00e9 d’autres arguments, d’autres points de vue, et faire r\u00e9sonner ce voyage au c\u0153ur de sa raison, de sa pens\u00e9e
\n<\/span><\/p>\n

Dans r\u00e9flexion, il y a donc r\u00e9sonner<\/strong> avec un \u00ab\u00a0\u00e9<\/strong>\u00a0\u00bb et pas simplement raisonner avec \u00ab\u00a0ai\u00a0\u00bb. Et c’est pourquoi, quand je r\u00e9fl\u00e9chis, je me sens vivant, vivant de m’ouvrir \u00e0 d’autres avis que les miens, vivant de douter et surtout de supporter le doute, car c’est pr\u00e9cis\u00e9ment quand on ne supporte plus le doute que l’on cesse de r\u00e9fl\u00e9chir<\/strong> et sombre dans l’id\u00e9ologie, qu’Hannah Arendt d\u00e9finissait parfaitement comme l’enfermement dans la logique d’une id\u00e9e : \u00ab id\u00e9ologie, enfermement dans la logique d’une id\u00e9e \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

R\u00e9fl\u00e9chir, c’est avoir en horreur l’id\u00e9ologie autant que la certitude<\/strong>, bref tout ce qui est fig\u00e9, mortif\u00e8re, et voil\u00e0 pourquoi on ressent lorsque l’on pense vraiment cette joie de penser qui est une expression de notre vitalit\u00e9. Montaigne dans les Essais dit penser \u00ab par sauts et gambades \u00bb, r\u00e9fl\u00e9chir c’est cela, des sauts et des gambades, des \u00e9lans et des \u00e9carts, des ivresses et des retours en arri\u00e8re, du concret \u00e0 l’abstrait et de l’abstrait au concret\u00a0\u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Autrement dit, pour celles et ceux qui ont une explication unique du monde, (la lutte des classes, la culpabilit\u00e9 de l’Occident, nos difficult\u00e9s provenant exclusivement des immigr\u00e9s, des musulmans, des USA, des chinois etc\u2026, et enfin toutes celles et ceux qui adh\u00e9rent de mani\u00e8re exclusive \u00e0 une croyance ou une religion) il ne leur est pas impossible de r\u00e9fl\u00e9chir, mais pour eux, c’est tr\u00e8s compliqu\u00e9.
\n<\/span><\/p>\n

J’ai entendu r\u00e9cemment un historien qui a affirm\u00e9 qu’il y avait apr\u00e8s la guerre des tenants de \u00ab la lutte des classes \u00bb qui ont ni\u00e9 la shoah \u00e0 cause de l’argumentaire suivant : les allemands qui disposaient d’une main d’\u0153uvre gratuite, esclave, ne pouvaient pas se priver de cette ressource pour des raisons \u00e9conomiques, en la tuant sans l’utiliser.
\n<\/span><\/p>\n

Et Charles P\u00e9pin continue\u00a0:
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0R\u00e9fl\u00e9chir c’est rebondir, faire preuve de sens critique, \u00eatre intranquille toujours, en \u00e9veil, r\u00e9actif<\/strong>, et voil\u00e0 pourquoi je crois toute vraie pens\u00e9e est sceptique, voil\u00e0 pourquoi je crois la vraie philosophie, celle qui est \u00e0 l’extr\u00eame oppos\u00e9 de l’id\u00e9ologie, est le scepticisme, et j’aurais m\u00eame envie de dire : le scepticisme gai<\/strong>
\n<\/span><\/p>\n

R\u00e9fl\u00e9chir, c’est assumer sa pleine humanit\u00e9 : nous sommes au monde, c’est d\u00e9j\u00e0 une bonne nouvelle, m\u00eame si ce monde ne tourne pas rond, mais nous ne nous contentons pas d’\u00eatre au monde – nous le questionnons, nous l’interrogeons, nous le pensons, car ce monde, et notre \u00eatre au monde, ne vont pas de soi
\n<\/strong><\/span><\/p>\n

R\u00e9fl\u00e9chir, c’est enfin \u00eatre ensemble, \u00eatre ensemble jusque dans nos d\u00e9saccords<\/strong>, et c’est bien en quoi r\u00e9fl\u00e9chir ne rel\u00e8ve pas simplement d’une logique de l’opinion, car nos opinions nous opposent, tandis que r\u00e9fl\u00e9chir ensemble nous rapproche et nous rappelle ce que nous avons en commun : ce monde dont l’existence ne va pas de soi et cette raison curieuse, inqui\u00e8te, intranquille, par laquelle nous essayons de le penser
\n<\/span><\/p>\n

Comment notre existence peut-elle \u00eatre \u00e0 la fois si miraculeuse et si douloureuse ? R\u00e9fl\u00e9chir, ce n’est pas se prendre la t\u00eate mais prendre cette question \u00e0 bras le corps et d\u00e9couvrir alors que nous n’avons pas besoin d’avoir la r\u00e9ponse pour nous trouver, tout contre cette belle question, au c\u0153ur m\u00eame de la joie de penser, plus humains, et plus vivants\u00a0\u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Je ne pense pas que ChatGPT aurait donn\u00e9 r\u00e9ponse plus pertinente, sauf si cette IA \u00e9tait all\u00e9e plagier la r\u00e9flexion d’un humain philosophe qui pense, qui doute et qui consid\u00e8re la question plus essentielle que la r\u00e9ponse.
\n<\/span><\/p>\n

Je nous souhaite \u00e0 tous de continuer \u00e0 essayer de r\u00e9fl\u00e9chir ainsi.
\n<\/span><\/p>\n

<1786><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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