{"id":1457,"date":"2016-10-14T02:00:00","date_gmt":"2016-10-13T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/lemotdujour.fr\/?p=1457"},"modified":"2021-09-26T21:10:10","modified_gmt":"2021-09-26T19:10:10","slug":"vendredi-14-octobre-2016","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lemotdujour.fr\/?p=1457","title":{"rendered":"Vendredi 14 octobre 2016"},"content":{"rendered":"
\t\u00ab Les contradictions sociales du capitalisme contemporain \u00bb<\/div>\n
\tNancy Fraser, 38\u00e8me conf\u00e9rence Marc Bloch<\/div>\n

Depuis lundi les mots du jour tournent autour de l’\u00e9conomie, des affaires, du profit et de l’argent qui corrompt.
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Hier nous parlions du \u00ab consensus de Washington \u00bb qui selon les sp\u00e9cialistes a impos\u00e9 le n\u00e9o-lib\u00e9ralisme au monde par l’action du FMI et de la banque mondiale, en imposant des solutions dogmatiques aux pays endett\u00e9s. Parall\u00e8lement la financiarisation de l\u2019\u00c9conomie a progress\u00e9.
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\"\"Aujourd’hui je vous invite \u00e0 une r\u00e9flexion d’une autre consistance. Elle est l’\u0153uvre d’une grande intellectuelle am\u00e9ricaine, Nancy Fraser<\/span><\/a> n\u00e9e en 1947. Elle est philosophe, enseigne la science politique et la philosophie \u00e0 la New School de New York. C’est aussi une f\u00e9ministe affirm\u00e9e, ce qui n’est pas pour me d\u00e9plaire. Elle a \u00e9t\u00e9 invit\u00e9e par l\u2019\u00c9cole des Hautes \u00c9tudes en Sciences Sociales \u00e0 participer, le 14 juin 2016, \u00e0 la 38\u00e8me conf\u00e9rence Marc Bloch.<\/span><\/a>
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Vous trouverez le discours de cette conf\u00e9rence <ICI><\/a><\/span>, je vous invite \u00e0 le lire, vous apprendrez beaucoup.
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Je vais essayer de vous en dire quelques mots, \u00e0 ma mani\u00e8re, et d’instiller une saine curiosit\u00e9.
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On pourrait d\u00e9crire ce dont nous avons parl\u00e9 depuis lundi comme d’une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre qu’on voit se jouer devant nous. Beaucoup en parle, les journalistes, les \u00e9conomistes, les politiques. Mais il existe en coulisse des choses essentielles qui se passent. Si ces choses n’existaient pas, la pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre ne pourrait se jouer. Sur sc\u00e8ne, nous sommes dans le monde des \u00e9changes marchands, dans la recherche du profit, dans la vie \u00e9conomique telle qu’on la raconte dans les livres et les \u00e9coles de commerce. Dans ce monde, la partie m\u00e2le de l’humanit\u00e9 reste largement pr\u00e9dominante. Nancy Fraser ne parle pas de th\u00e9\u00e2tre, c’est une invention personnelle pour pr\u00e9senter sa r\u00e9flexion.
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Dans les coulisses se trouve le monde du \u00ab Care<\/strong> \u00bb selon le terme utilis\u00e9 par Nancy Fraser, du \u00abprendre soin<\/strong> \u00bb si on parle fran\u00e7ais, mais Nancy Fraser utilise le concept de \u00ab Reproduction sociale<\/strong> \u00bb.
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Nancy Fraser \u00e9voque :
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\u00ab les \u00ab pressions qui, de nos jours s’exercent, de toutes parts, sur toute une s\u00e9rie de capacit\u00e9s sociales essentielles, \u00e0 savoir la mise au monde et l’\u00e9ducation des enfants, la sollicitude envers amis et membres de la famille, la tenue des foyers et des communaut\u00e9s sociales, ainsi que, plus g\u00e9n\u00e9ralement, la p\u00e9rennisation des liens sociaux. Historiquement, ce travail de \u00ab reproduction sociale \u00bb, comme j’entends le nommer, a \u00e9t\u00e9 assign\u00e9 aux femmes, bien que les hommes s’en soient aussi toujours en partie charg\u00e9s. Etant \u00e0 la fois affectif et mat\u00e9riel, souvent non r\u00e9mun\u00e9r\u00e9, c’est un travail indispensable \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. Sans cela, il ne pourrait y avoir ni culture, ni \u00e9conomie, ni organisation politique. Toute soci\u00e9t\u00e9 qui fragilise syst\u00e9matiquement la reproduction sociale ne peut perdurer longtemps. Et pourtant, c’est aujourd’hui pr\u00e9cis\u00e9ment ce qu’est en train de faire une nouvelle forme de soci\u00e9t\u00e9 capitaliste \u00bb
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Nancy Fraser inscrit cette r\u00e9flexion dans 3 \u00e9tapes historiques :
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La premi\u00e8re phase est celui du capitalisme lib\u00e9ral et concurrentiel au XIXe si\u00e8cle. Le temps o\u00f9 massivement l’exode rural a pouss\u00e9 les pauvres vers les villes et les centres industriels. Dans un premier temps, les femmes et les enfants d\u00e8s leur plus jeune \u00e2ge \u00e9taient mobilis\u00e9s pour le travail productif, pour des salaires de mis\u00e8re, dans un univers de pauvret\u00e9 et de mis\u00e8re sociale incommensurable. Mais les combats sociaux ainsi que la pens\u00e9e humaniste venant de la bourgeoisie ont abouti \u00e0 des lois qui ont r\u00e9glement\u00e9 le travail des enfants et aussi des femmes.
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\u00ab Le second r\u00e9gime est celui du capitalisme g\u00e9r\u00e9 par l’\u00c9tat du XXe si\u00e8cle. Fond\u00e9 sur la production industrielle \u00e0 grande \u00e9chelle et le consum\u00e9risme domestique dans son centre, soutenu par la poursuite de l’expropriation coloniale et post-<\/span>\u2010<\/span>coloniale dans sa p\u00e9riph\u00e9rie, ce r\u00e9gime a internalis\u00e9 la reproduction sociale \u00e0 travers l’engagement de l’\u00c9tat et des entreprises dans la protection sociale. Faisant \u00e9voluer le mod\u00e8le victorien des sph\u00e8res s\u00e9par\u00e9es, ce r\u00e9gime promut ce qui de prime abord pouvait sembler plus moderne : l’id\u00e9al d’un \u00ab revenu familial \u00bb, \u00bb c’est-\u00e0-dire qu’un seul salaire devait permettre de faire vivre une famille. C’\u00e9tait bien \u00e9videmment celui de l’homme de sorte que la femme puisse s’occuper de la reproduction sociale. \u00bb
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Elle ajoute cependant : \u00ab m\u00eame si, encore une fois, un nombre relativement limit\u00e9 de familles pouvaient l’atteindre. \u00bb. Cette seconde \u00e9tape se caract\u00e9rise par l’\u00e9mergence et la consolidation de l’Etat providence ou l’Etat social.
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Et puis nous arrivons \u00e0 notre \u00e9poque :
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\u00ab Le troisi\u00e8me r\u00e9gime est celui du capitalisme financiaris\u00e9 et globalis\u00e9 de notre \u00e9poque. Les activit\u00e9s de production manufacturi\u00e8re sont d\u00e9localis\u00e9es dans les r\u00e9gions \u00e0 bas co\u00fbts salariaux ; les femmes ont \u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9es \u00e0 la main-<\/span>\u2010<\/span>d’\u0153uvre salari\u00e9e ; enfin, le d\u00e9sengagement de l’\u00c9tat et des entreprises de la protection sociale est encourag\u00e9. Il y a bien externalisation des activit\u00e9s de care vers les familles et les communaut\u00e9s, mais dans le m\u00eame temps leurs capacit\u00e9s \u00e0 les mettre en \u0153uvre ont \u00e9t\u00e9 atrophi\u00e9es. Dans un contexte d’in\u00e9galit\u00e9s croissantes, il en r\u00e9sulte une organisation duale de la reproduction sociale : marchandis\u00e9e pour ceux qui peuvent payer, \u00ab familiaris\u00e9e \u00bb pour ceux qui ne le peuvent pas \u2013 l’ensemble se retrouvant enjoliv\u00e9 par l’id\u00e9al encore plus moderne de la \u00ab famille \u00e0 deux revenus \u00bb \u00bb
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Nancy Fraser, \u00e0 travers ce regard d\u00e9cal\u00e9 de la \u00ab reproduction sociale<\/strong> \u00bb examine l’ensemble des questions \u00e9conomiques. Elle explique ainsi la dette :
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\u00ab Le principal moteur de cette \u00e9volution du capitalisme, et le trait caract\u00e9ristique du r\u00e9gime actuel, est la dette. La dette est l’instrument par lequel les institutions financi\u00e8res mondialis\u00e9es font pression sur les \u00c9tats pour r\u00e9aliser des coupes claires dans la d\u00e9pense sociale, pour imposer l’aust\u00e9rit\u00e9 et plus g\u00e9n\u00e9ralement pour agir de concert avec les investisseurs afin d’extraire de la valeur des populations sans d\u00e9fense. A mesure que les emplois de service mal pay\u00e9s et pr\u00e9caires remplacent le travail industriel prot\u00e9g\u00e9 par la n\u00e9gociation syndicale, les salaires tombent en dessous des co\u00fbts socialement incompressibles de la reproduction ; dans cette \u00ab \u00e9conomies des petits boulots \u00bb, le maintien des d\u00e9penses de consommation impose d’accro\u00eetre la dette des consommateurs, celle-<\/span>\u2010<\/span>ci augmentant donc de mani\u00e8re exponentielle. En d’autres termes, c’est de plus en plus \u00e0 travers la dette qu’aujourd’hui le capital se nourrit du travail, discipline les \u00c9tats, transf\u00e8re la richesse depuis la p\u00e9riph\u00e9rie vers le centre et, tel une sangsue, extrait de la valeur des foyers, des familles, des communaut\u00e9s et de la nature.
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Il en r\u00e9sulte une exacerbation de la contradiction intrins\u00e8que au capitalisme entre production \u00e9conomique et reproduction sociale \u00bb
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Nous entendons nos \u00e9lites politiques et \u00e9conomiques parler d’adaptation, de comp\u00e9titivit\u00e9, d’auto entrepreneuriat, de travail du dimanche, ou m\u00eame de ce nouveau concept de slasheurs <\/span><\/a>qui serait l’avenir des emplois. Jamais, ils ne nous expliquent quel projet de soci\u00e9t\u00e9 impliquent ces \u00e9volutions.
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Quand Nancy Fraser analyse ces \u00e9volutions pour leurs cons\u00e9quences dans la reproduction sociale, elle explique :
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\u00ab Non content de diminuer l’investissement de l’\u00c9tat tout en int\u00e9grant les femmes dans le travail salari\u00e9, le capitalisme financiaris\u00e9 a aussi r\u00e9duit les salaires r\u00e9els, ce qui oblige les membres du foyer \u00e0 augmenter le nombre de leurs heures travaill\u00e9es, et ce qui les pousse \u00e0 une course effr\u00e9n\u00e9e pour se d\u00e9charger sur d’autres des activit\u00e9s de care. Pour combler ces \u00ab d\u00e9ficits de care \u00bb, ce r\u00e9gime emploie dans les pays plus riches des travailleurs migrants qu’on fait venir des pays plus pauvres. Sans surprise, ce sont les femmes racialis\u00e9es et\/ou issues du monde rural pauvre qui prennent en charge le travail reproductif et de soin qui \u00e9tait auparavant assur\u00e9 par les femmes plus privil\u00e9gi\u00e9es. Mais pour ce faire, les immigr\u00e9s doivent transf\u00e9rer leurs propres responsabilit\u00e9s familiales \u00e0 des travailleurs de care encore plus pauvres qui doivent, \u00e0 leur tour, faire de m\u00eame, et ainsi de suite dans des \u00ab cha\u00eenes de care mondialis\u00e9 \u00bb aux ramifications toujours plus \u00e9tendues. \u00bb
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Et si on regarde du c\u00f4t\u00e9 des femmes les plus dynamiques de l’\u00e9conomie moderne, totalement int\u00e9gr\u00e9es dans la high tech et ayant la volont\u00e9 de concilier leur carri\u00e8re professionnelle et leur \u00e9panouissement familial, Nancy Fraser raconte deux exemples am\u00e9ricains :
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\u00ab Le premier est la popularit\u00e9 croissante de la \u00ab cong\u00e9lation d’ovules \u00bb, une proc\u00e9dure co\u00fbtant normalement 10 000 $ mais qui est offerte \u00e0 leurs employ\u00e9es femmes hautement qualifi\u00e9es par des entreprises de l’informatique comme un des avantages n\u00e9goci\u00e9s dans leur contrat. D\u00e9sireuses d’attirer et de garder ces employ\u00e9es, des firmes comme Apple ou Facebook les gratifient ainsi d’une forte incitation \u00e0 d\u00e9caler leur grossesse. En substance le message est le suivant : \u00ab attendez d’avoir 40, 50 ans, voire 60 ans, pour avoir des enfants ; consacrez<\/span>\u2010<\/span>nous vos ann\u00e9es les plus productives, les ann\u00e9es o\u00f9 vous avez le plus d’\u00e9nergie\u00bb
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Un second d\u00e9veloppement aux \u00c9tats-<\/span>\u2010<\/span>Unis est tout autant symptomatique de la contradiction entre production et reproduction : la prolif\u00e9ration d’appareils m\u00e9caniques high-<\/span>\u2010<\/span>tech et tr\u00e8s co\u00fbteux pour tirer le lait maternel. Eh bien oui : voil\u00e0 la solution qu’on adopte dans un pays o\u00f9 il y a un taux d’emploi \u00e9lev\u00e9 des femmes, o\u00f9 il n’y a pas de cong\u00e9 maternit\u00e9 ou parental r\u00e9mun\u00e9r\u00e9 obligatoire, et o\u00f9 l’on est amoureux de la technologie. C’est aussi un pays o\u00f9 l’allaitement est de rigueur, mais cela n’a plus rien \u00e0 voir avec ce que c’\u00e9tait par le pass\u00e9 que d’allaiter son enfant. On ne fait plus t\u00e9ter le sein \u00e0 son enfant, on \u00ab allaite \u00bb d\u00e9sormais en tirant son lait m\u00e9caniquement et en faisant des stocks pour que la nounou puisse ensuite donner le biberon au b\u00e9b\u00e9. Dans le contexte actuel de p\u00e9nurie chronique de temps, les appareils \u00e0 double coque, fonctionnant en \u00ab kit mains libres \u00bb, sont ceux qui sont le plus recherch\u00e9 car ils permettent de tirer le lait des deux seins en m\u00eame temps, tout en conduisant sa voiture sur la voie rapide, en route pour le travail.
\n<\/span><\/span><\/p>\n

Au vu de ces pressions actuelles, est-<\/span>\u2010<\/span>il surprenant que les luttes autour de la reproduction sociale aient \u00e9clat\u00e9 ces derni\u00e8res ann\u00e9es ? Les f\u00e9ministes du Nord disent souvent que le c\u0153ur de leurs revendications se trouve dans \u00ab l’\u00e9quilibre entre la famille et le travail \u00bb \u00bb
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Pour finir je cite sa conclusion :
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\u00ab Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, j’ai voulu expliquer que les racines de la crise actuelle du care sont \u00e0 chercher dans la contradiction sociale intrins\u00e8que au capitalisme, ou, mieux, dans la forme exacerb\u00e9e que cette contradiction rev\u00eat aujourd’hui dans le contexte du capitalisme financiaris\u00e9. Si cette interpr\u00e9tation est correcte, cette crise ne sera pas alors r\u00e9solue en bricolant la politique sociale. La solution \u00e0 cette crise ne pourra se faire qu’en empruntant le chemin d’une profonde restructuration de l’ordre social actuel Ce qui est n\u00e9cessaire, avant tout, c’est de mettre un terme \u00e0 la soumission de \u00abla reproduction\u00bb \u00e0 \u00abla production\u00bb que le capitalisme pr\u00e9dateur a r\u00e9alis\u00e9e Par voie de cons\u00e9quence, il faut r\u00e9inventer cette distinction et r\u00e9-<\/span>\u2010<\/span>imaginer l’ordre de genre. Reste \u00e0 voir si l’issue de ce processus pourra encore \u00eatre compatible avec le capitalisme \u00bb
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Nancy Fraser donne des cl\u00e9s pour que nous puissions r\u00e9fl\u00e9chir et nous demander dans quelle soci\u00e9t\u00e9 voulons-nous vivre ? Et de mani\u00e8re plus imm\u00e9diate, quelle soci\u00e9t\u00e9 implique les choix \u00e9conomiques qui nous sont vendus comme ceux de la modernit\u00e9.
\n<\/span><\/p>\n

<J’ai d\u00e9couvert l’existence de cette conf\u00e9rence gr\u00e2ce \u00e0 l’\u00e9mission \u00ab\u00a0la suite dans les id\u00e9es\u00a0\u00bb o\u00f9 Nancy Fraser \u00e9tait invit\u00e9e><\/span><\/a>
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<769><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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