{"id":13553,"date":"2022-06-10T00:26:00","date_gmt":"2022-06-09T22:26:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lemotdujour.fr\/?p=13553"},"modified":"2022-06-09T23:37:54","modified_gmt":"2022-06-09T21:37:54","slug":"vendredi-10-juin-2022","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lemotdujour.fr\/?p=13553","title":{"rendered":"Vendredi 10 juin 2022"},"content":{"rendered":"
\u00ab\u00a0On reconna\u00eet le bonheur au bruit qu’il fait quand il s’en va.\u00a0\u00bb<\/div>\n
Jacques Pr\u00e9vert<\/div>\n

Le Magazine \u00ab\u00a0Le Un Hebdo<\/strong>\u00a0\u00bb que j’ai plusieurs fois sollicit\u00e9 pour \u00e9crire des mots du jour f\u00eate son 400\u00e8me num\u00e9ro. Et cela fait huit ans qu’il existe.
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\"\"Pour ce num\u00e9ro anniversaire il a choisi comme sujet une question\u00a0: \u00ab\u00a0Existe-t’il un bonheur fran\u00e7ais\u00a0?<\/span>\u00bb.<\/a>
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C’est, en effet, une question qui se pose, tant les enqu\u00eates d’opinion renvoie l’image de fran\u00e7ais \u00ab\u00a0f\u00e2ch\u00e9s\u00a0\u00bb avec le bonheur, surtout le bonheur collectif.
\n<\/span><\/p>\n

Eric Fottorino<\/strong> dans son billet <nos \u00ab 400 \u00bb coups<\/span><\/span><\/a>> introduit le sujet ainsi :
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\u00ab\u00a0Entre la guerre en Ukraine, les d\u00e9senchantements de la politique et les questionnements qui ne manquent pas sur l’avenir de nos soci\u00e9t\u00e9s, il peut para\u00eetre surprenant, voire provocateur, de s’int\u00e9resser au bonheur, et en particulier au bonheur dans notre pays. D’autant que le paradoxe r\u00e9guli\u00e8rement observ\u00e9 par les sondages ad hoc depuis le milieu des ann\u00e9es\u00a01970 montre que si les Fran\u00e7ais sont plut\u00f4t heureux, ils sont moins enclins \u00e0 le dire que la plupart de leurs voisins. Et semblent toujours vouloir opposer un certain bonheur individuel, qui existe, \u00e0 un malheur collectif, sans doute exprim\u00e9 comme un signe de lucidit\u00e9 ou de propension \u00e0 se rebeller contre un ordre \u2013\u00a0ou un d\u00e9sordre\u00a0\u2013 qui viendrait d’en haut. Dans ce contexte, il nous a paru fructueux d’interroger cette notion du bonheur \u00ab\u00a0ici et maintenant\u00a0\u00bb pour mesurer combien cette qu\u00eate, loin d’\u00eatre dominante au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, s’est impos\u00e9e au fil du temps comme une norme, une injonction \u00e0 \u00eatre heureux, pour ne pas dire une conversion quasi religieuse dans une soci\u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9e par toute id\u00e9e de transcendance.\u00a0\u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Et il finit son propos par cette phrase de Jacques Pr\u00e9vert<\/strong> que j’ai mis en exergue\u00a0: \u00ab\u00a0On reconna\u00eet le bonheur au bruit qu’il fait quand il s’en va.<\/strong>\u00a0\u00bb
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Cette phrase qui sonne comme un avertissement ou un conseil\u00a0: Soyez pr\u00e9sent au bonheur que vous vivez, car s’il venait \u00e0 s’interrompre vous vous rendrez compte de la violence de son absence.
\n<\/span><\/p>\n

L’\u00e9crivain Philippe Delerm<\/strong>, le p\u00e8re du chanteur Vincent Delerm, dans son article <Ce n’est pas dr\u00f4le d’\u00eatre heureux<\/span><\/a><\/span>> tente des variations avec les mots qui tournent autour du bonheur\u00a0: \u00ab\u00a0Plaisir, all\u00e9gresse, harmonie, joie etc…\u00a0\u00bb mais il revient au mot central\u00a0:
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Bonheur est plus qu’un mot. Il est tout le soleil et toute l’ombre. On\u00a0peut esp\u00e9rer le bonheur ou en garder la blessure et la nostalgie. Mais dire \u00ab\u00a0je suis heureux\u00a0\u00bb, le nommer au pr\u00e9sent est un risque majeur. Je continue \u00e0 penser\u00a0: \u00ab\u00a0Le\u00a0bonheur c’est d’avoir quelqu’un \u00e0 perdre.\u00a0\u00bb J’ai cette chance infinie d’avoir quelqu’un \u00e0 perdre, quelques-uns \u00e0 perdre. Mais Camus avait raison\u00a0: \u00ab\u00a0Il n’y a rien de plus tragique que la vie d’un homme heureux.\u00a0\u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Pourtant, il y a aujourd’hui une injonction \u00e0 \u00eatre heureux, il existe m\u00eame des coachs autoproclam\u00e9s en bonheur\u00a0: <coachs du bonheur<\/span><\/a> <\/span>>.
\n<\/span><\/p>\n

Cet imp\u00e9ratif se d\u00e9cline jusque dans les entreprises. On parle par exemple de <coach bien \u00eatre entreprise<\/span><\/span><\/a>>
\n<\/span><\/p>\n

Cela a conduit Eva Illlouz<\/strong> \u00e0 \u00e9crire un livre d\u00e9nonciation : <H<\/span>appycratie – Comment l’industrie du bonheur a pris le contr\u00f4le de nos vies<\/span> <\/span><\/a>>
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\"\"Le Un a convoqu\u00e9 un historien R\u00e9my Pawin, <\/strong>pour un grand entretien
\n<\/strong>qui essaie de revenir sur l’histoire de ce sentiment\u00a0: <\u00ab Le bonheur est devenu une norme religieuse<\/span><\/span><\/a> \u00bb>
\n<\/span><\/p>\n

R\u00e9my Pawin est un historien n\u00e9 en 1982 qui enseigne \u00e0 l’universit\u00e9 Paris 1 Panth\u00e9on-Sorbonne et qui a \u00e9crit \u00ab\u00a0L’Histoire du bonheur en France depuis 1945<\/span>\u00a0<\/span><\/a>\u00bb
\n<\/span><\/p>\n

L’historien fait remonter la qu\u00eate du bonheur au temps des lumi\u00e8res\u00a0:
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Les Lumi\u00e8res parlent du bonheur. Une th\u00e8se de Robert Mauzi l’analyse dans les ann\u00e9es 1960, \u00e0 travers les \u00e9crits de Rousseau et d’autres intellectuels aujourd’hui oubli\u00e9s.\u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Et il cite aussi la d\u00e9claration de Saint-Just, en 1794, selon laquelle \u00ab le bonheur est une id\u00e9e neuve en Europe \u00bb.
\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Selon lui le XIX\u00e8me si\u00e8cle ne poursuit pas dans cette recherche
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\u00ab\u00a0Au XIXe si\u00e8cle […] Le bonheur devient m\u00eame n\u00e9gatif et suspect, \u00e9go\u00efste. Nul ne peut dire \u00e0 titre personnel qu’il cherche \u00e0 \u00eatre heureux. On retrouve chez les moralistes et les \u00e9crivains de cette \u00e9poque des propos acerbes. Le bonheur nous rendrait faibles. \u00ab Le bonheur est comme la v\u00e9role \u00bb, \u00e9crit Flaubert. \u00ab La b\u00eatise, c’est l’aptitude au bonheur \u00bb, dira plus tard Anatole France. [\u2026] C’est une valeur de seconde zone, [\u2026] qu’on r\u00e9serve \u00e9ventuellement aux femmes\u00a0\u00bb
\n<\/span><\/p>\n

La religion et la politique ne font pas commerce du bonheur\u00a0:
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0La morale religieuse ne propose pas de recette du bonheur ici-bas. On sera heureux au paradis, si on a respect\u00e9 dans sa vie terrestre les pr\u00e9ceptes de l’\u00c9glise. Quant \u00e0 la morale r\u00e9publicaine, elle n’accorde pas non plus une grande place au bonheur. […] Elle vante la force, la puissance, le devoir. Si de grands hommes vont au Panth\u00e9on, c’est qu’ils ont sacrifi\u00e9 leur bonheur pour la patrie. \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Et contrairement \u00e0 ce que l’on croit, le bonheur ne commence pas en 1945 avec le programme du CNR<\/strong>, intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Les Jours heureux<\/span><\/a>\u00a0\u00bb\u00a0:
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\u00ab\u00a0On est alors dans des jours malheureux et on pense aux jours \u00e0 venir. C’est le bonheur diff\u00e9r\u00e9, renvoy\u00e9 \u00e0 demain, quand on aura battu les Allemands. [\u2026] Pour le PCF, qui est alors le premier parti de France, le bonheur est une morale bourgeoise et m\u00eame petite-bourgeoise, emplie d’\u00e9go\u00efsme. Les communistes, pour susciter l’engagement, ont besoin de labourer la terre de la souffrance. \u00c0 ce moment, les r\u00e9cits heureux n’existent pas. Leur structure narrative est celle du malheur dont on va se d\u00e9faire progressivement, comme dans les contes, pour vivre heureux et avoir beaucoup d’enfants \u00e0 la fin\u2026\u00a0\u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Selon R\u00e9my Pawin <\/strong>le bonheur tend \u00e0 devenir une norme dans les ann\u00e9es 1960\u00a0:
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab Au sein de la gauche alternative, certains vont revendiquer un bonheur plus imm\u00e9diat. C’est aussi le cas de mouvements de jeunes, les Y\u00e9y\u00e9 et la culture Salut les copains, qui construisent un bonheur individuel et consum\u00e9riste.\u00a0\u00bb
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Il s’agit d’un bonheur individuel qui repose beaucoup sur la consommation\u00a0:
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\u00ab\u00a0Des acteurs sociaux proposent plut\u00f4t un bonheur individuel fait de consommation \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Et il cite Edgar Morin : \u00ab Le bonheur est une religion de l’individu moderne. \u00bb
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\u00ab\u00a0C’est une croyance commune qui donne du sens \u00e0 la vie. Une des causes de ce sacre, c’est que le bonheur est une transcendance dans l’immanence. Il est immanent, donc il est l\u00e0 et pas au-dessus de nous, mais il nous d\u00e9passe. On va le rechercher, donc il nous transcende. C’est une sorte de norme religieuse. C’est pourquoi il est devenu une injonction. Il faut \u00eatre heureux. Sinon on a rat\u00e9 la direction cardinale qu’on nous assigne. On subit une double peine : non seulement on n’est pas heureux, mais on est coupable de ne pas l’\u00eatre.\u00a0\u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Selon lui la p\u00e9riode se referme en 1975, \u00ab\u00a0avec des blocages politiques, le ch\u00f4mage de masse, la vague de d\u00e9senchantement \u00e0 l’\u00e9gard de l’id\u00e9al communiste. La soci\u00e9t\u00e9 de consommation montre aussi ses limites et la question sociale dans les banlieues commence \u00e0 se faire jour. On assiste alors \u00e0 une baisse des courbes du bonheur subjectif\u00a0\u00bb
\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et R\u00e9my Pawin conclut sur la recherche du bonheur par les Fran\u00e7ais d’aujourd’hui\u202f\u00a0:<\/em>
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\u00ab\u00a0Les ingr\u00e9dients du bonheur n’ont pas fondamentalement chang\u00e9. Les gens cherchent des liens avec les autres, des liens amoureux, conjugaux, amicaux. De l’argent pour faire ce qu’ils veulent. Un travail qui leur pla\u00eet. Une difficult\u00e9 \u00e0 se dire heureux vient de l’influence des grands r\u00e9cits peu optimistes. L’extr\u00eame droite propose un r\u00e9cit craintif et haineux. La sobri\u00e9t\u00e9 ne fait pas r\u00eaver. Le r\u00e9cit de la mondialisation heureuse n’est plus cr\u00e9dible. Il est difficile de croire \u00e0 un r\u00e9cit joyeux qui nous accroche.\u00a0\u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Dans ces jours bien sombres de guerre, de crise alimentaire et de tous les d\u00e9fis \u00e9cologiques qui font l’objet de tant de d\u00e9bats et de si peu d’actions, il est salutaire que Le Un<\/strong> nous invite \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir, pour son 400\u00e8me num\u00e9ro, au bonheur.
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\"\"Le bonheur qui n’est pas dans la consommation nous en sommes conscients intellectuellement et esp\u00e9rons-le dans les actes.
\n<\/span><\/p>\n

Surtout quand l’acte de consommation est bas\u00e9 sur le l’inhumanit\u00e9 comme tous ces produits envoy\u00e9s de Chine et qui sont les fruits de l’esclavage des ou\u00efghours par le pouvoir chinois. Terrible r\u00e9alit\u00e9 que la dessinatrice Coco<\/strong> a synth\u00e9tis\u00e9 par un dessin dans Lib\u00e9ration.
\n<\/span><\/p>\n

Le 13\u00e8me mot du jour de cette liste qui en compte d\u00e9sormais plus de 1600 citait Michel Rocard\u00a0:
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Dans les cinq plus beaux moments d’une vie, il y a un (ou des) coup(s) de foudre amoureux, la naissance d’un enfant, une belle performance artistique ou professionnelle, un exploit sportif, un voyage magnifique, enfin n’importe quoi, mais jamais une satisfaction li\u00e9e \u00e0 l’argent.\u00a0\u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Probablement que le bonheur est surtout li\u00e9 \u00e0 notre capacit\u00e9 d’acc\u00e9der \u00e0 nos richesses int\u00e9rieures, de les faire affleurer la surface et aux liens que nous avons su cr\u00e9er, approfondir et partager.
\n<\/span><\/p>\n

Liens qu’Alain Damasio a magnifi\u00e9s par <ces mots<\/span><\/a><\/span>> de l’indicible\u00a0:
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Une puissance de vie\u00a0!
\nC’est le volume de liens, de relations qu’un \u00eatre est capable de tisser et d’entrelacer sans se porter atteinte.
\nOu encore c’est la gamme chromatique des affects dont nous sommes capables
\nVivre revient alors \u00e0 accroitre notre capacit\u00e9 \u00e0 \u00eatre affect\u00e9.
\nDonc notre spectre ou notre amplitude \u00e0 \u00eatre touch\u00e9, chang\u00e9, \u00e9mu.
\nContracter une sensation, contempler, habiter un instant ou un lieu.
\nCe sont des liens \u00e9lus.\u00a0\u00bb
\n<\/span><\/p>\n

<1679><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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