{"id":1182,"date":"2015-07-03T02:00:00","date_gmt":"2015-07-02T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/lemotdujour.fr\/?p=1182"},"modified":"2020-10-15T19:54:29","modified_gmt":"2020-10-15T17:54:29","slug":"vendredi-3-juillet-2015","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lemotdujour.fr\/?p=1182","title":{"rendered":"Vendredi 3 Juillet 2015"},"content":{"rendered":"
Vendredi 3 Juillet 2015<\/div>\n
\u00abLa Gouvernance par les nombres\u00bb<\/div>\n
Alain Supiot<\/div>\n

Alain Supiot<\/span><\/a> est un juriste fran\u00e7ais sp\u00e9cialiste du droit social. Il est actuellement professeur au coll\u00e8ge de France.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Fayard a publi\u00e9 en mars 2015, ses cours au Coll\u00e8ge de France<\/span><\/a> de 2012-2014, intitul\u00e9 \u00abLa Gouvernance par les nombres\u00bb<\/span>\u00a0 <\/span><\/a>o\u00f9 il d\u00e9nonce les d\u00e9rives de cette nouvelle mani\u00e8re de diriger les affaires des hommes et de la soci\u00e9t\u00e9.
\n<\/span><\/p>\n

Il y a d’abord un glissement s\u00e9mantique du \u00ab gouvernement \u00bb \u00e0 la
\n\u00ab gouvernance \u00bb<\/span><\/span><\/a>.<\/span>
\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La raison du pouvoir n’est plus recherch\u00e9e dans une instance souveraine transcendant la soci\u00e9t\u00e9, mais dans des normes t\u00e9moignant de son bon fonctionnement.
\n<\/span><\/p>\n

Ces nouvelles techniques visent la r\u00e9alisation efficace d’objectifs mesurables plut\u00f4t que l’ob\u00e9issance \u00e0 des lois justes.
\n<\/span><\/p>\n

Alain Supiot a \u00e9t\u00e9 invit\u00e9 \u00e0 plusieurs \u00e9missions dont la Grande Table pour parler de cet ouvrage :
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<La Grande Table : gouverner par les nombres, comment en sortir 2015-04-06><\/span><\/a>
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Il y a aussi cet entretien sur le site de l’Usine Nouvelle :
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<Restaurer un travail r\u00e9ellement humain est, sur le long terme, la cl\u00e9 du succ\u00e8s \u00e9conomique><\/span><\/a>
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J’en tire les extraits suivants :
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\u00ab Pour comprendre les transformations \u00e0 l’\u0153uvre \u00e0 une \u00e9poque donn\u00e9e il faut identifier l’imaginaire qui la domine. Cet imaginaire partag\u00e9 impr\u00e8gne en effet toutes nos fa\u00e7ons de penser : les institutions, les arts, les sciences et les techniques.
\nUne des th\u00e8ses de mon livre est qu’\u00e0 la r\u00e9volution num\u00e9rique correspond un changement d’imaginaire.
\nDepuis la fin du Moyen \u00e2ge, les Occidentaux se sont repr\u00e9sent\u00e9 le monde sur le mod\u00e8le de l’horloge.
\nDepuis l’invention de la machine de Turing et les d\u00e9buts de l’informatique, ils le con\u00e7oivent sur le mod\u00e8le de l’ordinateur, c’est-\u00e0-dire comme une machine programm\u00e9e et programmable. Cette repr\u00e9sentation influence nos mani\u00e8res d’organiser les rapports sociaux et en particulier notre conception du droit et des institutions, c’est-\u00e0-dire les r\u00e8gles qui gouvernent et rendent possible la vie en soci\u00e9t\u00e9. [\u2026]
\n<\/span><\/p>\n

De grands historiens, comme Jacques Le Goff<\/strong> ou Lewis Mumford<\/strong>, ont montr\u00e9 la place centrale de l’horloge dans la naissance des temps modernes.
\nNotre civilisation est la seule \u00e0 avoir hiss\u00e9 des horloges au sommet de ses lieux de culte<\/strong>, dans tous les villages. La philosophie des Lumi\u00e8res voyait Dieu comme un grand horloger et le monde comme un immense m\u00e9canisme r\u00e9gi par les lois de la physique classique, par un jeu inexorable de poids et forces, de masse et d’\u00e9nergie [\u2026]
\n<\/span><\/p>\n

Le taylorisme a transpos\u00e9 d’une certaine fa\u00e7on ce mod\u00e8le \u00e0 l’entreprise. Des g\u00e9nies, tels Fritz Lang<\/strong> dans \u00ab\u00a0Metropolis\u00a0\u00bb ou Charlie Chaplin<\/strong> dans \u00ab\u00a0Les Temps modernes\u00a0\u00bb, ont d\u00e9peint ce que cela impliquait : l’homme est pris dans un grand m\u00e9canisme, dans un jeu d’engrenages qui finit par le broyer. [\u2026]
\n<\/span><\/p>\n

\"\"La planification sovi\u00e9tique a \u00e9t\u00e9 une premi\u00e8re tentative de gouverner par les nombres, mais elle participait encore de l’imaginaire m\u00e9caniciste. Comme l’a montr\u00e9 Bruno Trentin<\/strong> dans son grand livre sur \u00ab\u00a0La cit\u00e9 du travail\u00a0<\/span><\/a>\u00bb\u00a0\u00bb, il y a eu un accord profond du capitalisme et du communisme pour placer le travail sous l’\u00e9gide de la technoscience et l’\u00e9vincer ainsi du p\u00e9rim\u00e8tre de la d\u00e9lib\u00e9ration politique et de la justice sociale.
\n<\/span><\/p>\n

Mais L\u00e9nine est un pr\u00e9curseur dans sa fa\u00e7on de vouloir \u00e9tendre \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 tout enti\u00e8re le mod\u00e8le de l’entreprise, selon le credo aujourd’hui rab\u00e2ch\u00e9 par les pr\u00e9dicateurs de l’ultralib\u00e9ralisme et du New Public Management, qui pensent qu’un \u00c9tat doit \u00eatre g\u00e9r\u00e9 selon les m\u00eames m\u00e9thodes \u00ab\u00a0scientifiques\u00a0\u00bb qu’une entreprise.
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[\u2026]\u00a0 Comme souvent, le changement d’imaginaire a commenc\u00e9 dans l’ordre juridique avant de s’exprimer au plan scientifique et technique. La perte de la foi dans l’existence d’un souverain l\u00e9gislateur date du XIXe si\u00e8cle et de la premi\u00e8re crise de l\u00e9gitimit\u00e9 de l’\u00c9tat.
\nC’est cette crise qui a donn\u00e9 naissance \u00e0 l’\u00c9tat social, mais aussi aux exp\u00e9riences totalitaires du XXe si\u00e8cle qui ont cherch\u00e9 dans la science les \u00ab\u00a0vraies lois\u00a0\u00bb devant r\u00e9gir l’humanit\u00e9.\u00a0 Au plan scientifique et technique ce sont d\u00e8s les ann\u00e9es 30, de grandes d\u00e9couvertes math\u00e9matiques \u2013 notamment celles de Kurt G\u00f6del<\/strong><\/a><\/span> (1906-1978), puis l’invention de la machine de Turing et les d\u00e9buts de l’informatique, qui marquent ce passage \u00e0 l’imaginaire cybern\u00e9tique.
\n<\/span><\/p>\n

Il faut lire \u00e0 ce sujet les \u00e9crits visionnaires de Norbert Wiener<\/span><\/strong><\/a> (1894-1964), l’une des p\u00e8res de la cybern\u00e9tique. Selon lui, on peut penser de la m\u00eame fa\u00e7on les hommes, les machines et le vivant. Tous sont des dispositifs de traitement de l’information.
\n<\/span><\/p>\n

Trois concepts jouent un r\u00f4le essentiel dans cette nouvelle vision de l’homme et du monde : le programme, le feedback (aujourd’hui nous dirions la \u00ab\u00a0r\u00e9activit\u00e9\u00a0\u00bb) et la performance. \u00ab\u00a0L’homme machine\u00a0\u00bb des XVII-XVIIIe si\u00e8cles dispara\u00eet, ou plus exactement il se m\u00e9tamorphose en \u00ab\u00a0machine intelligente\u00a0\u00bb, machine programmable par des objectifs chiffr\u00e9s.
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C’est exactement \u00e0 la m\u00eame p\u00e9riode de l’imm\u00e9diat apr\u00e8s-guerre que d\u00e9bute la \u00ab\u00a0r\u00e9volution manag\u00e9riale<\/strong>\u00a0\u00bb avec notamment l’invention de la direction par objectifs, due notamment \u00e0 Peter Drucker<\/span><\/strong><\/a>.(1909-2005). Il faut souligner que ce dernier mettait en garde contre les limites de sa m\u00e9thode. Pour lui, l’\u00e9valuation devait demeurer une auto\u00e9valuation et ne pas servir \u00e0 un \u00ab\u00a0contr\u00f4le de domination\u00a0\u00bb qui ruinerait ses effets. Bien s\u00fbr on s’est empress\u00e9 d’oublier ces mises en garde et de s’engouffrer dans ces impasses. De la m\u00eame fa\u00e7on que le taylorisme, cette nouvelle conception de la direction des hommes par objectifs chiffr\u00e9s, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue pour les entreprises, a \u00e9t\u00e9 \u00e9tendue \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 tout enti\u00e8re. Avec pour effet une nouvelle restriction du champ laiss\u00e9 au politique et \u00e0 la d\u00e9lib\u00e9ration d\u00e9mocratique. Ce n’est plus seulement le travail en tant que tel, mais aussi sa dur\u00e9e et son prix qui devraient \u00eatre soustraits au politique pour \u00eatre r\u00e9gis par les m\u00e9canismes autor\u00e9gulateurs du march\u00e9.
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[\u2026] Le fantasme aujourd’hui poursuivi est celui d’une mise en pilotage automatique des affaires humaines, comme on peut le voir dans le Trait\u00e9 sur la gouvernance de l’Union mon\u00e9taire europ\u00e9enne, qui pr\u00e9voit des m\u00e9canismes \u00ab\u00a0d\u00e9clench\u00e9s automatiquement\u00a0\u00bb en cas d’\u00e9cart dans la r\u00e9alisation de trajectoires chiffr\u00e9es.
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[\u2026] On pense le travailleur sur le mod\u00e8le de l’ordinateur au lieu de penser l’ordinateur comme un moyen d’humaniser le travail. [\u2026] \u00e0 la fin de la Premi\u00e8re Guerre mondiale.
\nDeux le\u00e7ons passablement antinomiques ont \u00e9t\u00e9 tir\u00e9es de cette exp\u00e9rience \u00e9pouvantable.
\nLa premi\u00e8re et je n’y reviens pas, fut la possibilit\u00e9 d’une \u00ab\u00a0mobilisation totale<\/strong>\u00a0\u00bb de la ressource humaine et l’extension du taylorisme \u00e0 l’organisation de la soci\u00e9t\u00e9 tout enti\u00e8re. Possibilit\u00e9 continu\u00e9e en temps de paix et qui prend aujourd’hui la forme de ce que le Premier ministre britannique, M. Cameron, appelle le Global race, c’est-\u00e0-dire une course mortelle pour survivre sur un march\u00e9 devenu total.
\n<\/span><\/p>\n

La seconde le\u00e7on fut inscrite par le trait\u00e9 de Versailles au fronton de l’Organisation internationale du travail : \u00ab\u00a0il n’est pas de paix durable sans justice sociale<\/strong>\u00a0\u00bb, d’o\u00f9 la mission confi\u00e9e \u00e0 cette Organisation de garantir \u00e0 l’\u00e9chelle du globe l’\u00e9tablissement d’un \u00ab\u00a0r\u00e9gime de travail r\u00e9ellement humain\u00a0\u00bb.
\nSi l’on prend cette notion au s\u00e9rieux au lieu de la cantonner aux seules conditions de travail (dur\u00e9e et salaire), on est conduit \u00e0 identifier deux formes de d\u00e9shumanisation du travail<\/strong>.
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