{"id":1138,"date":"2015-06-03T02:00:00","date_gmt":"2015-06-02T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/lemotdujour.fr\/?p=1138"},"modified":"2020-11-15T18:24:24","modified_gmt":"2020-11-15T17:24:24","slug":"mercredi-3-juin-2015","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lemotdujour.fr\/?p=1138","title":{"rendered":"Mercredi 3 juin 2015"},"content":{"rendered":"
\t\u00ab En France, vous avez un art tr\u00e8s rare qui est de fabriquer des religions sans dieu. Vous n\u2019avez pas de roi mais un pr\u00e9sident qui ressemble \u00e0 un roi, vous n\u2019avez pas de religion d\u2019Etat mais vous avez le Panth\u00e9on \u00bb.<\/div>\n
\tKamel Daoud<\/div>\n

Kamel Daoud, n\u00e9 en Alg\u00e9rie, est un \u00e9crivain et journaliste alg\u00e9rien d’expression fran\u00e7aise. <\/span>Selon Wikipedia
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\u00abS’il \u00e9crit en fran\u00e7ais et non en arabe, c’est, dit-il, parce que la langue arabe est pi\u00e9g\u00e9e par le sacr\u00e9, par les id\u00e9ologies dominantes. On a f\u00e9tichis\u00e9, politis\u00e9, id\u00e9ologis\u00e9 cette langue.\u00bb
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Depuis 1994, il \u00e9crit au Quotidien d’Oran, il est aussi parfois chroniqueur dans des journaux fran\u00e7ais comme Le Point.
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Il a acquis aussi un surplus de notori\u00e9t\u00e9 en \u00e9crivant un roman \u00abMeursault, contre-enqu\u00eate<\/strong> \u00bb sur lequel je reviendrai plus loin. <\/span>C’est pour ce roman qu’il avait \u00e9t\u00e9 invit\u00e9 le 13 d\u00e9cembre 2014, dans l’\u00e9mission \u00ab On n’est pas couch\u00e9 sur France 2<\/strong> \u00bb.
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ll a parl\u00e9 de son rapport \u00e0 l’islam.
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\u00ab Je persiste \u00e0 le croire : si on ne tranche pas dans le monde dit arabe la question de Dieu, on ne va pas r\u00e9habiliter l’homme, on ne va pas avancer. La question religieuse devient vitale dans le monde arabe. Il faut qu’on la tranche, il faut qu’on la r\u00e9fl\u00e9chisse pour pouvoir avancer. \u00bb
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Et suite \u00e0 cette \u00e9mission un imam salafiste, Abdelfattah Hamadache Zeraoui, a appel\u00e9 \u00e0 son \u00ab\u00a0ex\u00e9cution\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/a>,<\/span> \u00e9crivant que \u00ab si la charia islamique \u00e9tait appliqu\u00e9e en Alg\u00e9rie, la sanction serait la mort pour apostasie et h\u00e9r\u00e9sie \u00bb. \u00ab\u00a0Il a mis le Coran en doute ainsi que l’islam sacr\u00e9 ; il a bless\u00e9 les musulmans dans leur dignit\u00e9 et a fait des louanges \u00e0 l’Occident et aux sionistes. Il s’est attaqu\u00e9 \u00e0 la langue arabe, \u00e9crit Abdelfattah Hamadache Zeraoui. (…) Nous appelons le r\u00e9gime alg\u00e9rien \u00e0 le condamner \u00e0 mort publiquement, \u00e0 cause de sa guerre contre Dieu, son Proph\u00e8te, son Livre, les musulmans et leurs pays.\u00a0\u00bb
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C’est cet homme qui \u00e9tait l’invit\u00e9 de France Inter du 27 mai 2015. <En France vous avez l’art de fabriquer des religions sans dieu><\/span><\/a><\/span>
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C’est souvent l’\u0153il ext\u00e9rieur qui sait porter le regard le plus pertinent sur une situation ou une soci\u00e9t\u00e9. Interrog\u00e9 par un auditeur sur l’autocensure de certains intellectuels ou pratiqu\u00e9e dans les m\u00e9dias fran\u00e7ais sur la question de l’islamisme par peur de repr\u00e9sailles ou l\u00e2chet\u00e9 intellectuelle, il a eu ce propos :
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\u00ab<\/em> L’islamisme est le nouveau totalitarisme de notre si\u00e8cle donc il p\u00e8se par la peur, par l’oppression, par la violence, par le meurtre. En Alg\u00e9rie, la derni\u00e8re pol\u00e9mique visait une \u00e9tudiante exclue parce qu’elle portait une jupe trop courte. En France, on a le contraire, une jupe trop longue. C’est assez symptomatique du si\u00e8cle et de ces \u00ab\u00a0maladies\u00a0\u00bb. En France, j’ai \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 du fait que vous n’arrivez pas \u00e0 red\u00e9finir facilement les choses : qu’est-ce que la libert\u00e9, qu’est-ce que dessiner, qu’est-ce que la la\u00efcit\u00e9. Vous avez une \u00e9lite qui jacasse beaucoup mais qui est incapable de d\u00e9finir la libert\u00e9 pour un \u00e9colier de 15 ans. Je pense que vous avez besoin d’un dictionnaire. Vous avez une collection de tabous extraordinaires. Je me sens beaucoup plus libre paradoxalement quand j’exerce mon droit d’intellectuel en Alg\u00e9rie qu’ici \u00bb.
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Et puis il a ajout\u00e9 ce qui est le mot du jour d’aujourd’hui.
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Enfin il a eu ce rapprochement audacieux :
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\u00abIl y a finalement peu de diff\u00e9rences entre les islamistes qui me menacent dans mon pays et la mont\u00e9e du Front national en France. D’ailleurs, le mot \u00ab salafiste \u00bb veut dire \u00ab souche \u00bb\u00bb.<\/strong>
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\"\"Kamel Daoud est devenu plus c\u00e9l\u00e8bre en France, en octobre 2013 quand sort son roman \u00abMeursault, contre-enqu\u00eate\u00bb<\/span><\/a><\/span>
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Il a loup\u00e9 le prix Goncourt d’une voix : 4 contre 5 \u00e0 Lydie Salvayrepour pour son roman \u00ab Pas pleurer \u00bb
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Ce livre est une r\u00e9ponse \u00e0 \u00abl’\u00c9tranger<\/strong>\u00bb d’Albert Camus
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L’\u00c9tranger d’Albert Camus, roman de 1942, met en sc\u00e8ne un personnage-narrateur nomm\u00e9 Meursault, vivant \u00e0 Alger en Alg\u00e9rie fran\u00e7aise. Dans la premi\u00e8re partie du roman, il enterre sa m\u00e8re, qu’il a intern\u00e9e \u00e0 l’hospice de Marengo et il assiste aux fun\u00e9railles, sans avoir l’air d’\u00eatre triste, il ne veut pas simuler un chagrin qu’il ne ressent pas.
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Par la suite il est m\u00eal\u00e9 \u00e0 une dispute entre son voisin et sa ma\u00eetresse qui est arabe. Quelques jours apr\u00e8s en se promenant sur la plage avec son voisin il croise deux Arabes, dont le fr\u00e8re de la ma\u00eetresse. Une bagarre \u00e9clate. Plus tard, Meursault, seul sur la plage accabl\u00e9e de chaleur et de soleil, rencontre \u00e0 nouveau l’un des Arabes, qui, \u00e0 sa vue, sort un couteau. Meursault tire sur l’homme, puis tire quatre autres coups de feu sur le corps.
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\"\"Dans la seconde moiti\u00e9 du roman, Meursault est arr\u00eat\u00e9 et questionn\u00e9. Ses propos sinc\u00e8res et na\u00effs mettent son avocat mal \u00e0 l’aise. Il ne manifeste aucun regret. Lors du proc\u00e8s, on l’interroge davantage sur son comportement lors de l’enterrement de sa m\u00e8re que sur le meurtre. Meursault se sent exclu du proc\u00e8s. Il dit avoir commis son acte \u00e0 cause du soleil, ce qui d\u00e9clenche l’hilarit\u00e9 de l’audience. La sentence tombe : il est condamn\u00e9 \u00e0 la guillotine. Meursault voit l’aum\u00f4nier, mais quand celui-ci lui dit qu’il priera pour lui, il d\u00e9clenche sa col\u00e8re. Avant son ex\u00e9cution, Meursault finit par trouver la paix dans la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 de la nuit.
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Camus d\u00e9crit Meursault comme un \u00e9tranger au Monde, il ne donnera jamais de nom \u00e0 l’Arabe victime de Meursault.
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Kamel Daoud \u00e9crit son roman en prenant pour narrateur le fr\u00e8re de \u00ab l’Arabe \u00bb tu\u00e9 par Meursault et le sort donc de l’anonymat.
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Wikipedia nous apprend qu’en Alg\u00e9rie, le livre est l’objet d’un malentendu :
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\u00ab Sans l’avoir lu, de nombreuses personnes ont pens\u00e9 que c’\u00e9tait une attaque de L’\u00c9tranger, mais moi je n’\u00e9tais pas dans cet esprit-l\u00e0. […] Je me suis empar\u00e9 de L’\u00c9tranger parce que Camus est un homme qui interroge le monde. J’ai voulu m’inscrire dans cette continuation. […] J’ai surtout voulu rendre un puissant hommage \u00e0 La Chute, tant j’aime ce livre. \u00bb
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Kamel Daoud est en tout cas un homme passionnant, et ce qu’il dit de la France est si juste :
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Nous nous disons r\u00e9publicains mais nous sommes des monarchistes qui r\u00e9voquons notre roi tous les 5 ans et des la\u00efcs qui allons voter le dimanche dans notre maison la\u00efque sacr\u00e9e de l’\u00c9cole. Enfin nous disposons d’un Temple : Le Panth\u00e9on o\u00f9 notre roi d\u00e9cide quels sont les saints la\u00efcs que nous pourrons v\u00e9n\u00e9rer.
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Pour toutes les autres nations, nous autres fran\u00e7ais ne pouvons appara\u00eetre que bizarres et contradictoires.
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