{"id":11042,"date":"2021-04-12T00:17:33","date_gmt":"2021-04-11T22:17:33","guid":{"rendered":"http:\/\/lemotdujour.fr\/?p=11042"},"modified":"2021-04-12T00:37:34","modified_gmt":"2021-04-11T22:37:34","slug":"lundi-12-avril-2021","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lemotdujour.fr\/?p=11042","title":{"rendered":"Lundi 12 avril 2021"},"content":{"rendered":"
\u00ab\u00a0Une fois perdus le bon Dieu et les lendemains qui chantent, que reste-t-il ?\u00a0\u00bb<\/div>\n
R\u00e9gis Debray<\/div>\n

La Commune divise. Elle a divis\u00e9 et continue \u00e0 diviser.
\n<\/span><\/p>\n

Je ne me souvenais pas que le jeune Pr\u00e9sident que le hasard et la providence ont donn\u00e9 \u00e0 la France avait d\u00e9clar\u00e9 en 2018\u00a0:
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0[Versailles, c’est un lieu] o\u00f9 la R\u00e9publique [\u2026] s’\u00e9tait retranch\u00e9e quand elle \u00e9tait menac\u00e9e\u2026\u00bb
\n<\/span><\/p>\n

La phrase a \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9e dans un documentaire r\u00e9alis\u00e9 par Bertrand Delais et diffus\u00e9 sur France 3, le 7 mai 2018, un an apr\u00e8s l’\u00e9lection pr\u00e9sidentielle : \u00ab Macron pr\u00e9sident, la fin de l’innocence \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Pour ce camp-l\u00e0, \u00e9crit <L’Obs<\/a><\/span>>\u00a0: \u00ab\u00a0 Adolphe Thiers a commis des erreurs, mais il reste l’homme qui a habilement \u00ab lib\u00e9r\u00e9 le territoire \u00bb et r\u00e9ussi \u00e0 jeter les fondements de la R\u00e9publique, bravant une majorit\u00e9 monarchiste r\u00e9tive. Ils ne manquent jamais de souligner combien il \u00e9tait populaire : lors de ses fun\u00e9railles \u00e0 Paris, en 1877, une foule immense s’est press\u00e9e, aux cris de \u00ab Vive la R\u00e9publique ! \u00bb.\u00a0\u00bb
\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jean-Luc Melenchon<\/strong> n’appartient pas \u00e0 ce camp, lui qui a plusieurs reprises \u00e0 choisi la date du 18 mars<\/strong> pour organiser des r\u00e9unions \u00e9lectorales majeures des diff\u00e9rentes campagnes \u00e9lectorales auxquelles il a particip\u00e9.
\n<\/span><\/p>\n

Quand Herv\u00e9 Gardette, dans son \u00e9mission \u00ab\u00a0Politique<\/strong>\u00a0\u00bb sur France Culture veut inviter un partisan de la commune, il invite tr\u00e8s naturellement Jean-Luc Melenchon\u00a0: < La Commune appartient \u00e0 toutes les vari\u00e9t\u00e9s de la pens\u00e9e r\u00e9volutionnaire fran\u00e7aise<\/a> <\/span>>
\n<\/span><\/p>\n

C’est pourquoi aussi l’Obs <\/strong>quand il veut apporter la contradiction \u00e0 l’historien Pierre Nora<\/strong> qui ne veut pas c\u00e9l\u00e9brer la Commune parce qu’elle n’a pas apport\u00e9 grand-chose \u00e0 l’histoire de la nation, distribue ce r\u00f4le \u00e0 Jean-luc M\u00e9lenchon\u00a0:
\n<\/span><\/p>\n

<Faut-il comm\u00e9morer la Commune ? Le d\u00e9bat entre Pierre Nora et Jean-Luc M\u00e9lenchon<\/a><\/span>>
\n<\/span><\/p>\n

Ce d\u00e9bat me semble int\u00e9ressant \u00e0 partager\u00a0:
\n<\/span><\/p>\n

Pierre Nora explicite sa position et rattache surtout la commune \u00e0 sa r\u00e9cup\u00e9ration marxiste et l\u00e9niniste:
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0La Commune a \u00e9t\u00e9 un \u00e9pisode \u00e9mouvant, h\u00e9ro\u00efque \u00e0 certains \u00e9gards, la derni\u00e8re r\u00e9volution du XIXe si\u00e8cle romantique. Mon ami R\u00e9gis Debray me disait l’autre jour qu’elle est \u00ab un r\u00e9f\u00e9rent mondial et un accident national \u00bb. C’est un \u00e9v\u00e9nement qui a eu peu d’apports dans l’histoire de notre pays. A la diff\u00e9rence de Napol\u00e9on, elle n’a pas profond\u00e9ment contribu\u00e9 \u00e0 la construction de l’id\u00e9e nationale. Qu’il y ait une comm\u00e9moration officielle, j’y vois donc peu de raisons. Que les communistes, dont c’est la tradition, l’exaltent et la c\u00e9l\u00e8brent, c’est l\u00e9gitime. L\u00e9nine s’en r\u00e9clame, Staline, Mao, Castro aussi, toute la tradition r\u00e9volutionnaire du XXe si\u00e8cle. [\u2026]. Les 80 membres du Conseil de la Commune \u00e9taient tr\u00e8s disparates. Il y avait des jacobins, des sans-culottes, des internationalistes, des blanquistes, des anarchistes, des patriotes. La dimension patriotique de la Commune est fondamentale, c’est une r\u00e9action populaire forte \u00e0 la France rurale et capitularde de l’\u00e9poque. [\u2026]
\n<\/span><\/p>\n

La violence de la r\u00e9pression a beaucoup contribu\u00e9 \u00e0 faire sa l\u00e9gende. Ainsi que sa bri\u00e8vet\u00e9 : elle n’a pas eu le temps d’exp\u00e9rimenter ses id\u00e9es anticipatrices. <\/span>[\u2026] l’\u00e9cole la\u00efque, les coop\u00e9ratives ouvri\u00e8res, la remise des loyers. Avec des inspirations tant\u00f4t r\u00e9publicaines, comme la la\u00efcit\u00e9, tant\u00f4t socialistes, comme l’hostilit\u00e9 \u00e0 l’Etat. Tout \u00e7a a compos\u00e9 un ensemble qui a \u00e9t\u00e9 brutalement contrecarr\u00e9 et a donn\u00e9 lieu \u00e0 deux m\u00e9moires oppos\u00e9es. Une m\u00e9moire rose, dont Jean-Luc M\u00e9lenchon est l’h\u00e9ritier, \u00e0 laquelle il faut ajouter de l’h\u00e9ro\u00efsme et du romantisme : c’est une utopie r\u00e9volutionnaire mod\u00e8le. L’autre, la l\u00e9gende noire, voit le peuple comme la populace. C’est l’id\u00e9e que tous les intellectuels de l’\u00e9poque se faisaient de la Commune, Flaubert, Sand et m\u00eame Zola\u2026 Pour eux, c’\u00e9tait la racaille.
\n<\/span><\/p>\n

[\u2026] Ils n’\u00e9taient pas unanimes, loin de l\u00e0, et cela aurait \u00e9videmment abouti \u00e0 des querelles. Ensuite, il y a plusieurs \u00e9tapes. Le souvenir du massacre a inspir\u00e9 chez les r\u00e9prouv\u00e9s et les survivants un v\u00e9ritable culte. Et puis l’aura de la Commune s’est internationalis\u00e9e. Rappelez-vous L\u00e9nine dansant sur la place Rouge, le 73e jour du pouvoir des soviets : \u00ab Nous avons tenu un jour de plus que la Commune ! \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

[\u2026] A ce moment-l\u00e0, la Commune cesse d’\u00eatre une l\u00e9gende pour devenir un mythe. Et aujourd’hui, il n’y a qu’\u00e0 entendre Jean-Luc M\u00e9lenchon : elle est un symbole.
\n<\/span><\/p>\n

Des insurrections, il y en aura tant qu’il y aura des riches et des pauvres, des dominants et des domin\u00e9s. Mais le mod\u00e8le de la r\u00e9volution, dans sa forme classique, c’est-\u00e0-dire celui d’une transformation profonde visant l’Etat et la propri\u00e9t\u00e9, est r\u00e9volu. Si on s’int\u00e9resse encore \u00e0 la Commune, c’est, je crois, li\u00e9 \u00e0 son caract\u00e8re \u00ab interm\u00e9diaire \u00bb : on peut l’interpr\u00e9ter comme la derni\u00e8re r\u00e9volution du XIXe si\u00e8cle ou comme une anticipation des luttes \u00e0 venir.
\n<\/span><\/p>\n

[\u2026]. Oui. Parce qu’il y avait un \u00e9trange m\u00e9li-m\u00e9lo chez les insurg\u00e9s. C’\u00e9taient en partie des sans-culottes, et la Commune est le cr\u00e9puscule du sans-culottisme. C’\u00e9tait aussi un embryon de prol\u00e9tariat, mais le mouvement ouvrier ne se constitue en France qu’\u00e0 la toute fin du xixe si\u00e8cle [Ce que Melenchon approuve] En 1871, ce n’est pas un mouvement ouvrier au sens moderne du terme, encadr\u00e9 par des syndicats. Donc la Commune a ce c\u00f4t\u00e9 ambigu, qui en fait un objet int\u00e9ressant. Elle poursuit 1789, ou plut\u00f4t 1793. Et elle \u00e9claire l’avenir des mouvements r\u00e9volutionnaires, tels que Marx les d\u00e9finit. La Commune est \u00e0 la fois ce m\u00e9lange sociologique et ce m\u00e9lange id\u00e9ologique.\u00a0\u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Jean-Luc M\u00e9lenchon parle d’histoire et d’inspiration pour l’avenir. Il croit toujours la r\u00e9volution possible :
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Je n’ai pas \u00e9t\u00e9 choqu\u00e9 par la d\u00e9claration de Pierre Nora. Toutes les occasions de mettre les Fran\u00e7ais au d\u00e9fi de leur histoire me semblent bonnes. C’est une fa\u00e7on pour le peuple fran\u00e7ais de s’approprier son histoire et de continuer \u00e0 \u00eatre le peuple d’une querelle : la dispute terrible qui commence en 1789. La Commune se r\u00e9clame des jacobins, de la Constitution de 1793, des phases les plus aigu\u00ebs de la dispute entre une r\u00e9publique formelle et une r\u00e9publique r\u00e9elle. Ce qui m’int\u00e9resse, c’est ce fil rouge de l’histoire de France, la lutte pour l’\u00e9galit\u00e9. Elle commence si t\u00f4t ! Avec Etienne Marcel au XIVe si\u00e8cle. En fait, je ne veux pas confondre l’histoire comme science \u2013 soucieuse de chercher les faits, de comprendre les liens d’une phase \u00e0 une autre \u2013 et puis l’histoire comme mati\u00e8re premi\u00e8re d’un d\u00e9bat politique. Donc, je dis : vive la d\u00e9claration de Nora, car elle fait discuter.\u00a0\u00bb
\n<\/span><\/p>\n

\"\"[\u2026] Marx parle de la Commune comme de la premi\u00e8re exp\u00e9rience de dictature du prol\u00e9tariat. Je ne le crois pas. Dans cette insurrection appara\u00eet un acteur contemporain qui n’est pas le prol\u00e9tariat. C’est le peuple, c’est-\u00e0-dire les ouvriers, mais aussi des petits patrons, des artisans, des femmes, beaucoup d’instituteurs. A mes yeux, la Commune de Paris est la premi\u00e8re r\u00e9volution citoyenne moderne, celle qui va faire du contr\u00f4le collectif, de la souverainet\u00e9 politique du peuple, la question num\u00e9ro un, comme le disait Jaur\u00e8s.
\n<\/span><\/p>\n

[\u2026] la Commune a donc bien laiss\u00e9 des traces ! Ce furent autant de pr\u00e9figurations des combats men\u00e9s ensuite. La s\u00e9paration des Eglises et de l’Etat, le droit syndical, l’interdiction du travail de nuit\u2026
\n<\/span><\/p>\n

[\u2026] Un \u00e9v\u00e9nement de cette nature montre que le processus r\u00e9volutionnaire n’est pas une question d’id\u00e9ologie, mais le r\u00e9sultat de situations concr\u00e8tes o\u00f9 le pouvoir n’est plus l\u00e9gitime, parce qu’il n’assume pas sa fonction de base. En 1871, on pouvait aussi dire au pouvoir : \u00ab Vous n’assumez plus votre fonction de base, qui est de nous d\u00e9fendre contre l’envahisseur, pas de capituler, fichez le camp. \u00bb Encore une fois, on retrouve le \u00ab d\u00e9gagisme \u00bb. L\u00e9nine disait : \u00ab La r\u00e9volution, c’est quand en haut on ne peut plus, et qu’en bas on ne veut plus. \u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Pierre Nora oppose alors la r\u00e9volution sociale \u00e0 la r\u00e9volution anthropologique\u00a0:
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Vous croyez \u00e0 la r\u00e9volution sociale. Je suis plus r\u00e9volutionnaire que vous, car je pense que nous vivons une r\u00e9volution bien plus importante, v\u00e9ritablement anthropologique. Elle mod\u00e8le le monde nouveau : elle est d\u00e9mographique (quand je suis n\u00e9, il y avait 2,5 milliards d’\u00eatres humains, on en est \u00e0 7,5 milliards), elle est climatique, elle est technologique, elle est religieuse, elle est enfin g\u00e9opolitique. Dans ma jeunesse, la France pouvait encore pr\u00e9tendre \u00e0 \u00eatre une locomotive universelle. C’est fini, et nous vivons douloureusement cet abaissement. Cette imagination utopique d’une r\u00e9volution possible est une compensation de l’affaiblissement et du sentiment d’impuissance de la gauche politique. Comm\u00e9morer, il ne lui reste plus que \u00e7a.\u00a0\u00bb
\n<\/span><\/p>\n

Et Melenchon lui r\u00e9pond\u00a0:
\n<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Vous r\u00e9pondez \u00e0 un M\u00e9lenchon qui n’existe pas. Je pense aussi que le nombre des humains est le moteur de l’histoire ! La lutte des classes n’en est qu’un r\u00e9sultat. Je suis le tenant d’une r\u00e9volution citoyenne. Elle a deux moteurs : l’un social et l’autre \u00e9cologique. La r\u00e9volution qui est en train de m\u00fbrir est dans la prise de conscience collectiviste de masse qui s’op\u00e8re. Les milliards d’\u00eatres humains ont compris que nous d\u00e9pendons tous du m\u00eame \u00e9cosyst\u00e8me : nous sommes bien \u00ab semblables \u00bb. Nous avons donc gagn\u00e9 la bataille id\u00e9ologique de la grande r\u00e9volution de 1789 : on nous disait sans cesse \u00ab Votre r\u00e9gime sera forc\u00e9ment une violence, car l’\u00e9galit\u00e9 n’existe pas dans la nature \u00bb ! Plus la menace \u00e9cologique va s’affirmer, plus la conscience collectiviste va s’\u00e9largir, si nous ne sommes pas trop d\u00e9form\u00e9s par l’\u00e9go\u00efsme n\u00e9olib\u00e9ral. Alors ce qui sera \u00e0 l’ordre du jour, c’est une soci\u00e9t\u00e9 de l’entraide, du partage, une soci\u00e9t\u00e9 qui se serre les coudes face au danger. [Comme la Commune] Voil\u00e0 pourquoi l’\u00e9vocation de la Commune est si parlante. Dans les deux cas, c’est la panique, car les fonctions essentielles ne sont pas assur\u00e9es par le pouvoir. Ce \u00e0 quoi j’aspire, c’est une soci\u00e9t\u00e9 de l’harmonie des \u00eatres humains entre eux et avec la nature. Le ferment est pr\u00e9sent, il va produire quelque chose d’inou\u00ef, d’\u00e9norme. Le fourrier du monde nouveau est l\u00e0, quelque part dans le moment que nous vivons.\u00a0\u00bb
\n<\/span><\/p>\n

C’est un peu messianique. Mais le r\u00e9cit, la Foi, l’Utopie sont certainement n\u00e9cessaires \u00e0 l’Humanit\u00e9.
\n<\/span><\/p>\n

R\u00e9gis Debray pose cette question abyssale : \u00ab Une fois perdus le bon Dieu et les lendemains qui chantent, que reste-t-il ?<\/span><\/a> \u00bb.
\n<\/span><\/p>\n

<1551><\/span>
\n<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Une fois perdus le bon Dieu et les lendemains qui chantent, que reste-t-il ?\u00a0\u00bb R\u00e9gis Debray La Commune divise. Elle a divis\u00e9 et continue \u00e0 diviser. Je ne me souvenais pas que le jeune Pr\u00e9sident que le hasard et la<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[17,6,133],"class_list":["post-11042","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-motdujour","tag-histoire","tag-philosophie","tag-revolution"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11042","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11042"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11042\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11050,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11042\/revisions\/11050"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11042"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=11042"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=11042"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}