{"id":11028,"date":"2021-04-09T00:12:16","date_gmt":"2021-04-08T22:12:16","guid":{"rendered":"http:\/\/lemotdujour.fr\/?p=11028"},"modified":"2021-04-09T10:05:01","modified_gmt":"2021-04-09T08:05:01","slug":"vendredi-9-avril-2021","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lemotdujour.fr\/?p=11028","title":{"rendered":"Vendredi 9 avril 2021"},"content":{"rendered":"
\u00ab\u00a0La Commune, c’\u00e9tait la joie, la f\u00eate\u00a0: pour la premi\u00e8re fois, ils ne sont plus la vile multitude mais enfin des \u00eatres humains, libres, beaucoup vont vivre cette libert\u00e9 et cette joie jusqu’\u00e0 se faire tuer.\u00a0\u00bb<\/div>\n
Mich\u00e8le Audin<\/div>\n

Quand on parle des versaillais, c’est-\u00e0-dire le gouvernement officiel de la France qui s’est retir\u00e9 dans la capitale monarchique de Louis XIV, il n’y a pas d’ambig\u00fcit\u00e9 sur le chef : c’est Adolphe Thiers. On peut d\u00e9crire le r\u00f4le des hommes qui l’entourent notamment les 3 Jules\u00a0 : Favre, Ferry et Gr\u00e9vy. Il y a aussi le Mar\u00e9chal Patrice de Mac Mahon, duc de Magenta depuis qu’il s’\u00e9tait illustr\u00e9 lors de la bataille de Magenta. Il fut \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de Napol\u00e9on III, le chef de l’arm\u00e9e qui a subi la piteuse d\u00e9faite de Sedan. Mais il put s’illustrer, \u00e0 nouveau, comme le vainqueur path\u00e9tique et sordide de la \u2026reconqu\u00eate de Paris ? par les versaillais. Il succ\u00e9da comme pr\u00e9sident de la R\u00e9publique \u00e0 Adolphe Thiers avec l’espoir de r\u00e9tablir la monarchie. Il pr\u00e9sida du 24 mai 1873 au 30 janvier 1879. Il ne put remplir son objectif. La 3\u00e8me<\/sup> R\u00e9publique, profitant des divisions entre les monarchistes et aussi des victoires \u00e9lectorales de ses partisans, s’imposa. L’un des 3 Jules devint pr\u00e9sident, ce fut Gr\u00e9vy.
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Du c\u00f4t\u00e9 de la Commune rien de tel. Il n’est pas possible de d\u00e9signer un chef.
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La revue \u00ab\u00a0L’Histoire\u00a0\u00bb<\/strong> a tent\u00e9 de synth\u00e9tiser le gouvernement de la commune par cette planche\u00a0:
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Dans cette repr\u00e9sentation, Charles Delescluze<\/strong> est pr\u00e9sent\u00e9 comme le chef de file, mais certainement pas comme le chef de la Commune.
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Karl Marx a affirm\u00e9 que le chef qui a manqu\u00e9 \u00e0 la Commune fut Auguste Blanqui (1805-1881)<\/strong>. Il est repr\u00e9sent\u00e9 ci-dessus, mais il ne put participer \u00e0 la Commune, car Adolphe Thiers en fin strat\u00e8ge le fit arr\u00eater le 17 mars 1871.
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<Wikipedia<\/a><\/span>> raconte\u00a0:
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\u00ab\u00a0Adolphe Thiers, chef du gouvernement, conscient de l’influence de Blanqui sur le mouvement social parisien, le fait arr\u00eater le 17 mars 1871 alors que, malade, il se repose chez un ami m\u00e9decin \u00e0 Bretenoux, dans le Lot. Il est conduit \u00e0 l’h\u00f4pital de Figeac, et de l\u00e0 \u00e0 Cahors. Il ne peut participer aux \u00e9v\u00e9nements de la Commune de Paris, d\u00e9clench\u00e9e le 18 mars, insurrection contre le gouvernement de Thiers et contre les envahisseurs prussiens \u00e0 laquelle participent beaucoup de blanquistes. Il ne peut communiquer avec personne, semble-t-il, et m\u00eame pas \u00eatre mis au courant des \u00e9v\u00e9nements se tramant.\u00a0\u00bb.
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Apr\u00e8s, l’\u00e9crasement de la Commune, il est ramen\u00e9 \u00e0 Paris et jug\u00e9 le 15 f\u00e9vrier 1872, et condamn\u00e9, pour ses agissements ant\u00e9rieurs au 18 mars 1871, \u00e0 la d\u00e9portation, peine commu\u00e9e en d\u00e9tention perp\u00e9tuelle, eu \u00e9gard \u00e0 son \u00e9tat de sant\u00e9. Pour se d\u00e9fendre, Blanqui a dit au juge :
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\u00ab Je repr\u00e9sente ici la R\u00e9publique, tra\u00een\u00e9e \u00e0 la barre de votre tribunal par la monarchie. M. le commissaire du gouvernement a condamn\u00e9 la R\u00e9volution de 1789, celle de 1830, celle de 1848 et celle du 4 septembre [1870] : c’est au nom des id\u00e9es monarchiques, du droit ancien en opposition au droit nouveau, comme il dit, que je suis jug\u00e9 et que, sous la r\u00e9publique, je vais \u00eatre condamn\u00e9 \u00bb.
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Il est intern\u00e9 \u00e0 Clairvaux. Il est terriblement malade (\u0153d\u00e8me du c\u0153ur) en 1877 mais, malgr\u00e9 les pronostics m\u00e9dicaux, il parvient \u00e0 survivre. <\/span>Il sera tout au long de ces ann\u00e9es d\u00e9fendu par Clemenceau. Il sera lib\u00e9r\u00e9 quelques mois avant sa mort.
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L’Histoire lui donnera le surnom de \u00ab\u00a0l’enferm\u00e9\u00a0\u00bb, tant il passa d’ann\u00e9es de sa vie en prison.
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\"\"Il s’insurgea contre tous les pouvoirs Charles X, Louis Philippe, les r\u00e9publicains de II\u00e8me r\u00e9publique, Napol\u00e9on III et aussi la R\u00e9publique bourgeoise n\u00e9e apr\u00e8s la d\u00e9faite de Sedan.
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Wikipedia cite sa d\u00e9fense lors du proc\u00e8s en Cour d’Assises en 1832
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\u00ab\u00a0Oui, Messieurs, c’est la guerre entre les riches et les pauvres\u00a0: les riches l’ont voulu ainsi\u00a0; ils sont en effet les agresseurs. Seulement ils consid\u00e8rent comme une action n\u00e9faste le fait que les pauvres opposent une r\u00e9sistance. Ils diraient volontiers, en parlant du peuple\u00a0: cet animal est si f\u00e9roce qu’il se d\u00e9fend quand il est attaqu\u00e9.\u00a0\u00bb
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Louis Auguste Blanqui, est fondamentalement un r\u00e9volutionnaire socialiste qui entend changer la soci\u00e9t\u00e9 par l’insurrection et la violence. Il d\u00e9fend, pour l’essentiel, les m\u00eames id\u00e9es que le mouvement socialiste du XIXe si\u00e8cle et fait partie des socialistes non-marxistes. L’historien Michel Winock<\/strong> le classe comme l’un des fondateurs de l’extr\u00eame gauche fran\u00e7aise, qui s’oppose aux \u00e9lections d\u00e9mocratiques, les consid\u00e9rant comme \u00ab bourgeoises \u00bb, et qui aspire \u00e0 l’\u00ab \u00e9galit\u00e9 sociale r\u00e9elle \u00bb.
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Je ne pense pas que s’il avait \u00e9t\u00e9 \u00e0 la t\u00eate de la Commune, le destin de ce mouvement aurait \u00e9t\u00e9 modifi\u00e9 tant le d\u00e9s\u00e9quilibre des forces arm\u00e9es \u00e9tait en d\u00e9faveur du mouvement. Sans compter qu’autour de Paris, la puissante arm\u00e9e prussienne \u00e9tait pr\u00eate \u00e0 bondir si cet exemple d\u00e9l\u00e9t\u00e8re d’une \u00ab r\u00e9volution rouge \u00bb pour la qui\u00e9tude du II\u00e8me Reich devait se d\u00e9velopper sous ses yeux. Bismarck avait d’ailleurs propos\u00e9 son aide \u00e0 Thiers qui l’a prudemment \u00e9cart\u00e9. Il valait mieux pour la suite que ce fusse des fran\u00e7ais qui massacrent d’autres fran\u00e7ais.
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Dans la typologie avanc\u00e9e par \u00ab\u00a0L’Histoire<\/strong> \u00bb les jacobins sont majoritaires. Ce sont ceux qui se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 la grande r\u00e9volution et plut\u00f4t \u00e0 la figure de Robespierre. Quand les choses iront au plus mal, ils cr\u00e9eront un Comit\u00e9 de Salut Public, comme celui cr\u00e9\u00e9 en 1793 par la Convention. Cette d\u00e9cision cr\u00e9era une nette c\u00e9sure \u00e0 l’int\u00e9rieur des communards, les internationalistes s’y opposant. Les communards se diviseront alors en \u00ab majoritaires \u00bb et en \u00ab minoritaires \u00bb. Ce <Comit\u00e9 de Salut Public de 1871<\/a><\/span>> compos\u00e9 de 5 membres est mis en place le 1er<\/sup> mai 1871. Malgr\u00e9 la courte dur\u00e9e avant l’\u00e9crasement, ce comit\u00e9 changera plusieurs fois de membres. Il n’aura aucune prise sur les \u00e9v\u00e8nements et ne sera d’aucune efficacit\u00e9.
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Les internationalistes ne sont pas homog\u00e8nes non plus. D’ailleurs l’Internationale va exclure les anarchistes fid\u00e8les \u00e0 Bakounine, peu de temps apr\u00e8s.
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Les communards sont ainsi divis\u00e9s en courants de pens\u00e9e qui divergeront beaucoup.
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Mais ce qui est extraordinaire dans ce mouvement c’est la vitalit\u00e9 des \u00e9changes et de la discussion qui va animer le peuple de Paris dans son ensemble. Je veux dire le Peuple de Paris qui adh\u00e8re \u00e0 la Commune. Parce que tous les parisiens qui vivaient dans Paris pendant les mois de mars \u00e0 mai 1871, n’\u00e9taient pas favorables \u00e0 la commune. Et cela s’est vu apr\u00e8s la semaine sanglante. La foule haineuse qui a tortur\u00e9 et assassin\u00e9 Eug\u00e8ne Varlin ne venait pas seulement de Versailles, il y avait aussi des gens de Paris.
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Mais celles et ceux qui croyaient en la Commune, se r\u00e9unissaient, discutaient et refaisaient le monde.
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Et notamment les femmes qui \u00e9taient entr\u00e9es dans ce combat pleines d’espoir. La commune a r\u00e9pondu \u00e0 certains de ces espoirs m\u00eame si les femmes restaient exclues des \u00e9lections et du pouvoir.
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Cette parole lib\u00e9r\u00e9e va se tenir dans le cadre de tr\u00e8s nombreux clubs.<\/span> <Ce site><\/span><\/a><\/span> essaie de dresser la liste des clubs de cette p\u00e9riode.
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\"\"Beaucoup de r\u00e9unions se d\u00e9roulaient dans les \u00e9glises, parce que c’\u00e9tait des endroits propices pour r\u00e9unir beaucoup de monde et pour parler.
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J’ai \u00e9cout\u00e9 avec beaucoup d’int\u00e9r\u00eat ce dialogue<\/a> <\/span>entre un membre de la fondation Jean Jaur\u00e8s et l’historien Quentin Deluermoz<\/strong> \u00e0 propos de de son dernier ouvrage \u00ab\u00a0Commune(s) 1870-1871. Une travers\u00e9e des mondes au XIXe si\u00e8cle<\/strong>\u00a0\u00bb (Seuil, 2020).
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<Cet article<\/span><\/a><\/span>> revient aussi assez longuement sur cet ouvrage.
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La vision que Quentin Deluermoz <\/strong>d\u00e9veloppe est justement de se d\u00e9caler par rapport aux principaux acteurs connus de la Commune pour examiner ce mouvement \u00e0 travers trois prismes.
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D’abord en le comparant \u00e0 d’autres mouvements communaux qui l’ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9, comme par exemple la r\u00e9volte des canuts \u00e0 Lyon ou dans d’autres pays ou qui ont eu lieu, en m\u00eame temps dans d’autres communes de France.
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Pour finir, il \u00e9tudie aussi les cons\u00e9quences fran\u00e7aises et mondiales de La commune.
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Mais le point central qui m’a particuli\u00e8rement int\u00e9ress\u00e9, c’est son analyse qu’il qualifie \u00ab\u00a0au ras du sol\u00a0\u00bb. Dans cette \u00e9tude il va consulter les archives, des journaux intimes, des r\u00e9cits contemporains, des proc\u00e8s-verbaux de la Police ou de la Justice.
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Ce qu’il tient \u00e0 \u00e9viter, c’est les r\u00e9cits ult\u00e9rieurs qui racontent les \u00e9v\u00e8nements \u00e0 travers le filtre des dogmes qui sont apparus par la suite ou le filtre de souvenirs fantasm\u00e9s ou simplement transform\u00e9s par le temps.
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Et puis ce qui l’int\u00e9resse c’est ce que \u00ab\u00a0les communeux\u00a0\u00bb<\/strong> et \u00ab\u00a0les communeuses\u00a0\u00bb<\/strong> ont v\u00e9cu au cours de ces 72 jours.
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Oui ! parce que les participants \u00e0 ce mouvement se donnaient le nom de \u00ab communeux \u00bb. Ce sont leurs ennemis, les versaillais, qui leur ont donn\u00e9 le nom qu’ils voulaient p\u00e9joratif de \u00ab communards \u00bb qui rime avec b\u00e2tard, mouchard, cafard et d’autres termes aussi peu aimables. Ils ont finalement accept\u00e9 de se d\u00e9signer par ce mot, probablement par d\u00e9fi et fiert\u00e9 face \u00e0 leurs ennemis.
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\"\"<\/a>Et ce que Quentin Deluermoz <\/strong>r\u00e9v\u00e8le \u00e0 travers son analyse \u00ab\u00a0au ras du sol\u00a0\u00bb, <\/strong>est la formidable vitalit\u00e9 des organisations de quartier qui tentent de trouver des solutions concr\u00e8tes aux probl\u00e8mes des parisiens modestes ou pauvres, de faire face \u00e0 la situation de conflit et de p\u00e9nurie qui perdure depuis le si\u00e8ge par les allemands\u00a0 commenc\u00e9 en septembre 1870 puis l’attaque des versaillais, tout en refaisant le monde.
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Dans un des entretiens<\/a><\/span> qu’elle a accord\u00e9 pour parler d’Eug\u00e8ne Varlin, Mich\u00e8le Audin a eu cette r\u00e9flexion sur la Commune
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\u00ab\u00a0Je ne sais pas ce qu’est \u00ab\u00a0la\u00a0\u00bb pens\u00e9e communarde. Celle de Ferr\u00e9\u00a0? Celle de Delescluze\u00a0? Celle de Frankel\u00a0? Celle de Theisz\u00a0? Ou encore celle de Nathalie Lemel, engag\u00e9e dans la lutte avec l’Union des femmes\u00a0?
\nCe qui rend l’histoire de la Commune passionnante, c’est toute cette diversit\u00e9 de pens\u00e9es communardes.
\nDe mon point de vue, le plus int\u00e9ressant, c’est ce qui se dit dans les clubs \u2013 je pense notamment au Club Ambroise et \u00e0 son journal Le Prol\u00e9taire<\/em>. On y souhaite voir les \u00e9lus venir \u00e9couter le peuple et lui rendre compte\u00a0: la souverainet\u00e9 populaire ne se d\u00e9l\u00e8gue pas, le peuple est las des sauveurs, on trouve que les agents de la Commune sont trop pay\u00e9s, que les journalistes font trop de phrases, qu’ils veulent encadrer le peuple, on proteste contre la nomination des officiers par les autorit\u00e9s militaires de la Commune (tous les responsables doivent \u00eatre \u00e9lus)\u2026 C’est le \u00ab\u00a0sous-comit\u00e9\u00a0\u00bb dont ce club est issu qui a br\u00fbl\u00e9 la guillotine, un acte symbolique \u2013 au moment m\u00eame o\u00f9 la Commune vote un d\u00e9cret qui pr\u00e9voyait la possible ex\u00e9cution d’otages. Le d\u00e9veloppement des id\u00e9es a \u00e9t\u00e9 beaucoup \u00e9tudi\u00e9, notamment autour du centenaire de la Commune en 1971, en un temps o\u00f9 l’importance des partis communiste et socialiste faisait de l’h\u00e9ritage de la Commune un enjeu politique, mais on a peut-\u00eatre un peu n\u00e9glig\u00e9 ce qui se passait dans la vie et dans la t\u00eate des Parisiens engag\u00e9s dans le mouvement.
\nLa Commune, c’\u00e9tait la joie, la f\u00eate\u00a0: pour la premi\u00e8re fois, ils ne sont plus la vile multitude mais enfin des \u00eatres humains, libres, beaucoup vont vivre cette libert\u00e9 et cette joie jusqu’\u00e0 se faire tuer.\u00a0\u00bb<\/strong>
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Un moment d’\u00e9change, de solidarit\u00e9 et d’invention pendant lequel, pendant 72 jours des gens simples, ont cru pouvoir devenir ma\u00eetre de leur vie et inventer un autre monde.
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C’\u00e9tait cela aussi La Commune.
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<1550>
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\u00ab\u00a0La Commune, c’\u00e9tait la joie, la f\u00eate\u00a0: pour la premi\u00e8re fois, ils ne sont plus la vile multitude mais enfin des \u00eatres humains, libres, beaucoup vont vivre cette libert\u00e9 et cette joie jusqu’\u00e0 se faire tuer.\u00a0\u00bb Mich\u00e8le Audin Quand on<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[15,17,133,112],"class_list":["post-11028","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-motdujour","tag-france","tag-histoire","tag-revolution","tag-socialisme"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11028","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11028"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11028\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11040,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11028\/revisions\/11040"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11028"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=11028"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lemotdujour.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=11028"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}