{"id":1034,"date":"2015-03-13T01:00:00","date_gmt":"2015-03-12T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/lemotdujour.fr\/?p=1034"},"modified":"2017-05-08T13:24:55","modified_gmt":"2017-05-08T11:24:55","slug":"vendredi-13-mars-2015","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lemotdujour.fr\/?p=1034","title":{"rendered":"Vendredi 13 mars 2015"},"content":{"rendered":"
Vendredi 13 mars 2015<\/div>\n
\u00ab le probl\u00e8me de l\u2019islam comme force politique est un probl\u00e8me essentiel pour notre \u00e9poque et pour les ann\u00e9es \u00e0 venir \u00bb<\/div>\n
Michel Foucault, 1978<\/div>\n
Le 16 janvier 1979, le Shah d’Iran quitte d\u00e9finitivement l’Iran pour se rendre en \u00c9gypte.<\/div>\n
Le 1er f\u00e9vrier 1979, l\u2019ayatollah Khomeiny arrive \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran o\u00f9 des milliers de personnes l\u2019attendent, l’Iran est en route vers la R\u00e9publique Islamique.<\/div>\n
A l’\u00e9poque, j’avais 20 ans, je lisais les journaux de gauche et j’\u00e9tais tr\u00e8s heureux comme la plupart des lecteurs de ces journaux que le dictateur sanguinaire de la Perse, le Shah d’Iran, soit chass\u00e9.<\/div>\n
J’\u00e9coutais aussi tous les jours une \u00e9mission de Gonzague Saint Bris, \u00ab la ligne est ouverte\u00a0\u00bb que j’avais \u00e9voqu\u00e9 lors du mot du jour du 9 septembre 2013 et je me souviens d’une jeune iranienne qui a appel\u00e9 et qui en r\u00e9sum\u00e9 disait la chose suivante :<\/div>\n
\u00ab Vous, les jeunes bien-pensants de gauche vous pensez que la r\u00e9volution iranienne est une r\u00e9volution contre la dictature et les violations des droits de l’homme que pratique le Shah depuis qu’il est au pouvoir.<\/div>\n
Vous vous trompez totalement !<\/div>\n
Ce que les meneurs de cette r\u00e9volte reprochent au Shah ce n’est pas la violation des droits de l’homme, c’est le fait qu’il \u00e9loigne l’Iran de ses racines islamiques et qu’il veut occidentaliser son pays et importer des m\u0153urs que les religieux rejettent.<\/div>\n
Quand ils seront aux pouvoirs, les droits de l’homme, au sens occidental, seront encore moins respect\u00e9s \u00bb<\/div>\n
Cette intervention m’avait interpell\u00e9.<\/div>\n
Elle m’a secou\u00e9 depuis puisque cette jeune iranienne avait raison, c’est bien ainsi que les choses se sont pass\u00e9es.<\/div>\n
Depuis, je me m\u00e9fie lorsque les occidentaux entendent chasser les dictateurs, nous voyons comment d\u00e8s lors ils cr\u00e9ent souvent le chaos et une violence plus grande.<\/div>\n
Le grand philosophe fran\u00e7ais Michel Foucault s’\u00e9tait rendu en Iran en 1978, c’est \u00e0 dire alors que la r\u00e9volution islamique iranienne \u00e9tait en train de na\u00eetre.<\/div>\n
Un article du Monde, joint au message, rappelle ce voyage et surtout les conclusions du philosophe. J’en tire le mot du jour.<\/div>\n
Cet article est l\u2019\u0153uvre de Jean Birnbaum qui d\u00e9nonce l’aveuglement de la gauche face au djihadisme, en r\u00e9duisant les raisons du ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e0 des seules consid\u00e9rations d’in\u00e9galit\u00e9 sociale et d’oppression politique en refusant de consid\u00e9rer la force autonome et structurante de la religion et de ce que Foucault appelle l’esp\u00e9rance messianique.<\/div>\n
Voici des extraits de cet article.<\/div>\n
\u00abEn 1978, le philosophe Michel Foucault arrive en Iran pour y effectuer un reportage sur la r\u00e9volution islamique. <\/div>\n
Envoy\u00e9 par le quotidien italien Corriere della sera, il va \u00e0 la rencontre des insurg\u00e9s et leur pose des questions. <\/div>\n
Bien s\u00fbr, cet intellectuel de gauche ne manque pas de s\u2019int\u00e9resser aux causes \u00e9conomiques du soul\u00e8vement.<\/div>\n
Il commence par d\u00e9tailler les in\u00e9galit\u00e9s de classe et de statut qui rongent la soci\u00e9t\u00e9 iranienne. <\/div>\n
Mais son ouverture d\u2019esprit et sa disponibilit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nement le rendent sensible \u00e0 un autre enjeu : \u00a0\u00bb la religion, avec l\u2019emprise formidable qu\u2019elle a sur les gens \u00ab\u00a0. <\/div>\n
Apr\u00e8s avoir interview\u00e9 des \u00e9tudiants et des ouvriers, il dresse le constat suivant : si les facteurs sociaux sont importants pour expliquer la contestation, seule l\u2019esp\u00e9rance messianique a vraiment pu mettre le feu aux poudres. D\u2019ailleurs, les militants se r\u00e9clamant du communisme ou des droits de l\u2019homme se trouvent peu \u00e0 peu balay\u00e9s par ceux qui en appellent \u00e0 la charia. A l\u2019\u00e9vidence, \u00a0\u00bb le probl\u00e8me de l\u2019islam comme force politique est un probl\u00e8me essentiel pour notre \u00e9poque et pour les ann\u00e9es \u00e0 venir \u00ab\u00a0, pr\u00e9venait Foucault. Telle est la le\u00e7on de ce reportage sign\u00e9 par un philosophe qui a pu observer de pr\u00e8s, et avec une certaine bienveillance, la puissance politique de l\u2019esp\u00e9rance religieuse. [\u2026]<\/div>\n
il n\u2019est pas question de nier que le djihadisme ait des causes \u00e9conomiques et sociales.<\/div>\n
Mais \u00e0 ignorer sans cesse sa dimension proprement religieuse, on se condamne \u00e0 l\u2019impuissance.\u00bb<\/div>\n
Les fous de Dieu le r\u00e9p\u00e8tent : ce qui est enjeu, dans leur esprit, c\u2019est une certaine polarisation du sacr\u00e9 et du profane, un partage du bien et du mal. Et ce qui devrait intriguer tous ceux que cette violence frappe, c\u2019est moins ses racines sociales que sa remarquable autonomie par rapport \u00e0 elles. Foucault en \u00e9tait bien conscient. Confront\u00e9 \u00e0 une situation certes diff\u00e9rente, mais qui posait d\u00e9j\u00e0 la question du discours religieux et de sa puissance politique, il affirmait que quiconque r\u00e9duisait la religion \u00e0 une chim\u00e8re passait \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la r\u00e9volution islamique.<\/div>\n
Il notait d\u2019ailleurs qu\u2019une telle myopie faisait rire \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran : <\/div>\n
\u00ab Vous savez la phrase qui fait ces temps-ci le plus ricaner les Iraniens ? Celle qui leur para\u00eet la plus sotte, la plus plate, la plus occidentale ? \u201cLa religion, opium du peuple.\u201d \u00bb [\u2026] \u00ab\u00a0J\u2019entends d\u00e9j\u00e0 des Fran\u00e7ais qui rient, mais je sais qu\u2019ils ont tort.\u00a0\u00bb Pas de quoi rire. Voil\u00e0 donc la le\u00e7on de Michel Foucault, celle que nous ferions bien d\u2019entendre aujourd\u2019hui : il arrive que la religion devienne force autonome, qu\u2019elle se fasse puissance symbolique, mat\u00e9rielle, politique. Si nous nous moquons de cette force, alors nous nous condamnons \u00e0 passer du rire aux larmes. \u00bb<\/div>\n
Pour ceux qui voudraient ajouter : comme disait Malraux : \u00ab\u00a0Le XXI\u00e8me si\u00e8cle sera religieux ou ne sera pas\u00a0\u00bb, je suis dans l’obligation de freiner leur \u00e9lan \u00ab\u00a0citationnel\u00a0\u00bb : <Malraux n’a jamais prononc\u00e9 cette phrase><\/a><\/div>\n
Je partage l’analyse de Jean Birnbaum, mes amis de Gauche, pour la plupart, amplifient les raisons \u00e9conomiques et politiques et sous estiment les ressorts religieux de ces \u00e9v\u00e8nements.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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