{"id":10212,"date":"2020-11-25T00:49:17","date_gmt":"2020-11-24T23:49:17","guid":{"rendered":"http:\/\/lemotdujour.fr\/?p=10212"},"modified":"2020-11-25T11:10:49","modified_gmt":"2020-11-25T10:10:49","slug":"mercredi-25-novembre-2020","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lemotdujour.fr\/?p=10212","title":{"rendered":"Mercredi 25 novembre 2020"},"content":{"rendered":"
\u00ab\u00a0[Notre] t\u00e2che consiste \u00e0 emp\u00eacher que le monde se d\u00e9fasse.\u00a0\u00bb<\/div>\n
Albert Camus, discours de remerciement du Nobel, le 10 d\u00e9cembre 1957 \u00e0 Stockholm<\/div>\n

C’est le 16 octobre 1957 que l’Acad\u00e9mie su\u00e9doise annonce l’attribution du prix Nobel de litt\u00e9rature \u00e0 Albert Camus.
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Selon divers t\u00e9moignages et aussi ses \u00e9changes avec Roger Martin du Gard, il est d\u00e9stabilis\u00e9 par cette cons\u00e9cration qu’il trouve trop pr\u00e9coce. Nous savons aujourd’hui qu’il \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 tard dans son horloge de vie, il ne lui restait gu\u00e8re que deux ans \u00e0 vivre, les ann\u00e9es 1958 et 1959.
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Camus pensait que le Nobel aurait plut\u00f4t d\u00fb revenir \u00e0 Malraux qui \u00e9tait son ain\u00e9 de 12 ans. Camus appelait<\/a><\/span> Malraux\u00a0: \u00ab Le ma\u00eetre de ma jeunesse <\/strong>\u00bb. Malraux n’aura jamais le Prix Nobel, contrairement \u00e0 Sartre, \u00e0 qui il sera d\u00e9cern\u00e9 en 1964, mais il le refusera.
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<TELERAMA<\/span><\/a>> qui a consacr\u00e9 un long article biographique \u00e0 Camus raconte ses doutes et m\u00eame \u00e9voque la tentation du suicide
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\u00ab\u00a0Quand on lui d\u00e9cerne le prix Nobel, en octobre 1957, il a selon son expression \u00ab mal \u00e0 l’Alg\u00e9rie \u00bb. <\/em>Malraux lui semblait, para\u00eet-il, plus digne que lui d’\u00eatre distingu\u00e9. Mais pourquoi ce malaise, qui lui donna, au t\u00e9moignage de Catherine Sellers, des envies de suicide ? Sans doute le sentiment qu’on l’enterrait dans un panth\u00e9on \u00e0 l’\u00e9poque o\u00f9 il souhaitait renouveler son \u0153uvre. Et aussi l’acharnement, pour l’occasion, de ses vieux ennemis et d’anciens amis, comme Pascal Pia.\u00a0\u00bb
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Nous avons compris que la vie \u00e0 Paris devenait intenable pour Camus depuis que les sartriens l’avaient mis au ban pour son opposition au communisme et aussi ses positions sur le conflit alg\u00e9rien.
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<Gallimard<\/a><\/span>> a mis en ligne les \u00e9changes \u00e9pistolaires entre Albert Camus et Roger Martin du Gard qui avait re\u00e7u le prix Nobel quelques ann\u00e9es auparavant. Roger Martin du Gard rassure Camus sur sa l\u00e9gitimit\u00e9 d’avoir cette cons\u00e9cration et lui donne des conseils pour tout ce qui va se passer \u00e0 Stockholm.
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Dans une lettre du 1er<\/sup> d\u00e9cembre Camus r\u00e9pondra \u00e0 Martin du Gard\u00a0:
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\u00ab\u00a0Ce que vous me dites du discours Nobel m’aidera, et me terrorise aussi. Je crois que je vais essayer de dire ce qu’est pour moi le r\u00f4le de l’\u00e9crivain. J’ai commenc\u00e9, puis d\u00e9chir\u00e9 \u2013 recommenc\u00e9, et je sens que je vais tout reprendre. Ah\u00a0! j’ai h\u00e2te de revenir \u00e0 mon travail, et au silence\u00a0! J’ai maintenant le programme complet de Stockholm. Pour un homme qui a toujours fui les lieux officiels, quelle indigestion\u00a0!\u00a0\u00bb
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Le discours de Camus parlera donc du r\u00f4le de l’\u00e9crivain, mais pas que\u2026
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En fait il y aura plusieurs discours. Tout d’abord, le discours de remerciement officiel, aussi appel\u00e9 le discours du banquet le 10 d\u00e9cembre. Entre temps il y aura le 12 d\u00e9cembre, la rencontre \u00e0 la Maison des \u00c9tudiants \u00e0 Stockholm que nous avons \u00e9voqu\u00e9 hier. Et puis, le 14 d\u00e9cembre \u00e0 l’universit\u00e9 d’Upsala, il fera un second discours plus long.
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\"\"Ce mot du jour \u00e9voquera uniquement le discours de remerciement du 10 d\u00e9cembre. Vous le trouverez dans une version audio\u00a0: <ICI><\/span><\/a>. <\/span><\/span>La version r\u00e9dig\u00e9e peut \u00eatre trouv\u00e9e derri\u00e8re ce lien\u00a0: <Albert Camus banquet speech 1957><\/span><\/a>
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Ou encore en version t\u00e9l\u00e9chargeable :\u00a0 Discours du Nobel 10 d\u00e9cembre 1957 Camus<\/a><\/span>
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Vous pouvez aussi trouver ce discours et le discours d’Upsala sur ce site de l’\u00e9ducation nationale\u00a0: <Les Discours de stockholm><\/a><\/span>
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Je vais en tirer trois extraits qui me semblent particuli\u00e8rement porteurs de sens et notamment dans les temps d’incertitudes que nous vivons aujourd’hui.
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Le premier extrait concerne le positionnement de l’\u00e9crivain, il choisit son camp. C’est le camp des humbles. Les anglais parlent de \u00ab winner \u00bb et de \u00ab looser \u00bb. Camus prend le parti des loosers. <\/span>Mais il le prend autrement que Sartre et ceux de ses semblables qui avant de s’occuper des loosers d\u00e9truisent les libert\u00e9s et cr\u00e9ent une nouvelle corporation de \u00ab\u00a0winner\u00a0\u00bb\u00a0: la nomenklatura du parti qu’ils soutiennent.
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\u00ab\u00a0Par d\u00e9finition, il ne peut se mettre aujourd’hui au service de ceux qui font l’histoire : il est au service de ceux qui la subissent.<\/strong><\/span><\/p>\n

Ou sinon, le voici seul et priv\u00e9 de son art. Toutes les arm\u00e9es de la tyrannie avec leurs millions d’hommes ne l’enl\u00e8veront pas \u00e0 la solitude, m\u00eame et surtout s’il consent \u00e0 prendre leur pas. Mais le silence d’un prisonnier inconnu, abandonn\u00e9 aux humiliations \u00e0 l’autre bout du monde, suffit \u00e0 retirer l’\u00e9crivain de l’exil chaque fois, du moins, qu’il parvient, au milieu des privil\u00e8ges de la libert\u00e9, \u00e0 ne pas oublier ce silence, et \u00e0 le relayer pour le faire retentir par les moyens de l’art.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Un autre extrait m’a interpell\u00e9. Car pour beaucoup aujourd’hui la v\u00e9rit\u00e9 est une opinion parmi d’autres, il existerait des \u00ab v\u00e9rit\u00e9s alternatives \u00bb. Et puis concernant la libert\u00e9, elle est risqu\u00e9e car elle emp\u00eache de prot\u00e9ger efficacement la population contre le terrorisme, la d\u00e9linquance et elle constitue peut-\u00eatre m\u00eame un frein pour une pr\u00e9servation optimum de la sant\u00e9.
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\u00ab\u00a0La v\u00e9rit\u00e9 est myst\u00e9rieuse, fuyante, toujours \u00e0 conqu\u00e9rir. La libert\u00e9 est dangereuse, dure \u00e0 vivre autant qu’exaltante<\/strong>. Nous devons marcher vers ces deux buts, p\u00e9niblement, mais r\u00e9solument, certains d’avance de nos d\u00e9faillances sur un si long chemin.\u00a0\u00bb
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La v\u00e9rit\u00e9 est myst\u00e9rieuse et fuyante. N’est ce pas la r\u00e9flexion la plus raisonnable quand tous les jours apparaissent de nouveaux discours de complots plus abracadabrants les uns que les autres. Ce n’est pas qu’il n’existe pas des cupides pr\u00eats \u00e0 profiter de toute crise, de tout moment d’\u00e9garement pour faire des surplus de profits. Mais je reprendrai ce mot de Michel Rocard\u00a0:
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\u00ab\u00a0Toujours pr\u00e9f\u00e9rer l’hypoth\u00e8se de la connerie \u00e0 celle du complot. La connerie est courante. Le complot demande un esprit rare.\u00a0\u00bb
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La recherche de la v\u00e9rit\u00e9 est exigeante et difficile, souvent le doute l’emporte.
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Et la libert\u00e9\u00a0! Camus rappelle qu’elle est dangereuse. Dans les pays autoritaires, munis d’un grand nombre de policiers au m\u00b2 il y a certainement un peu moins de d\u00e9linquance et aussi beaucoup moins de libert\u00e9. La Chine a su plus efficacement lutter contre la pand\u00e9mie. M\u00eame si elle n’a pas r\u00e9v\u00e9l\u00e9 le vrai nombre de victimes, il est clair qu’aujourd’hui elle a ma\u00eetris\u00e9 l’\u00e9pid\u00e9mie. Mais elle a r\u00e9alis\u00e9 cette performance dans un contexte de restriction des libert\u00e9s individuelles effarant. Le gouvernement de la France dans l’objectif de lutter contre le terrorisme, de prot\u00e9ger la police, de contr\u00f4ler les d\u00e9bordements des r\u00e9seaux sociaux laisse libre cours \u00e0 sa cr\u00e9ativit\u00e9 pour multiplier les lois qui restreignent les libert\u00e9s, liberticides disent certains.
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La libert\u00e9 est dangereuse, disait Camus oui mais elle est exaltante.
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Et puis, je s\u00e9lectionne un troisi\u00e8me extrait. J’en ai fait l’exergue de ce mot du jour.
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Quand Camus prononce ces mots, le monde vient simplement de mettre \u00e0 bas l’horreur et la terreur nazis. Les r\u00e9gimes criminels de l’Union sovi\u00e9tique, de ses satellites, de la Chine sont toujours au pouvoir. Le combat des deux camps celui de l’oppression par l’argent et celui de l’oppression par le goulag \u00e9tait lourd de dangers.
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Et la bombe atomique avait \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 \u00e0 Hiroshima et \u00e0 Nagasaki. <\/span>Contrairement au soulagement de ceux qui ont approuv\u00e9 parce qu’ils ont pens\u00e9 qu’elle avait h\u00e2t\u00e9 la fin de la guerre, Camus a imm\u00e9diatement \u00e9crit son malaise, son inqui\u00e9tude sur les perspectives de \u00ab suicide collectif \u00bb de l’humanit\u00e9.
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Probablement, pense t’il aussi au destin de l’Alg\u00e9rie qui lui tient tant \u00e0 c\u0153ur et qui se d\u00e9chire et va vers une solution qu’il ne d\u00e9sire pas. Alors il dit\u00a0:
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\"\"\u00ab\u00a0Chaque g\u00e9n\u00e9ration, sans doute, se croit vou\u00e9e \u00e0 refaire le monde. La mienne sait pourtant qu’elle ne le refera pas. Mais sa t\u00e2che est peut-\u00eatre plus grande. Elle consiste \u00e0 emp\u00eacher que le monde se d\u00e9fasse.<\/strong> H\u00e9riti\u00e8re d’une histoire corrompue o\u00f9 se m\u00ealent les r\u00e9volutions d\u00e9chues, les techniques devenues folles, les dieux morts et les id\u00e9ologies ext\u00e9nu\u00e9es, o\u00f9 de m\u00e9diocres pouvoirs peuvent aujourd’hui tout d\u00e9truire mais ne savent plus convaincre, o\u00f9 l’intelligence s’est abaiss\u00e9e jusqu’\u00e0 se faire la servante de la haine et de l’oppression, cette g\u00e9n\u00e9ration a d\u00fb, en elle-m\u00eame et autour d’elle, restaurer, \u00e0 partir de ses seules n\u00e9gations, un peu de ce qui fait la dignit\u00e9 de vivre et de mourir. Devant un monde menac\u00e9 de d\u00e9sint\u00e9gration, o\u00f9 nos grands inquisiteurs risquent d’\u00e9tablir pour toujours les royaumes de la mort, elle sait qu’elle devrait, dans une sorte de course folle contre la montre, restaurer entre les nations une paix qui ne soit pas celle de la servitude, r\u00e9concilier \u00e0 nouveau travail et culture, et refaire avec tous les hommes une arche d’alliance. Il n’est pas s\u00fbr qu’elle puisse jamais accomplir cette t\u00e2che immense, mais il est s\u00fbr que partout dans le monde, elle tient d\u00e9j\u00e0 son double pari de v\u00e9rit\u00e9 et de libert\u00e9, et, \u00e0 l’occasion, sait mourir sans haine pour lui. C’est elle qui m\u00e9rite d’\u00eatre salu\u00e9e et encourag\u00e9e partout o\u00f9 elle se trouve, et surtout l\u00e0 o\u00f9 elle se sacrifie. C’est sur elle, en tout cas, que, certain de votre accord profond, je voudrais reporter l’honneur que vous venez de me faire.\u00a0\u00bb
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N’est ce pas aussi notre t\u00e2che sur une terre qui aujourd’hui est confront\u00e9e \u00e0 une pand\u00e9mie qui sera probablement vaincue d’ici quelques mois ou ann\u00e9es, mais dont nous percevons quelle sera suivi d’autres.
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L’in\u00e9galit\u00e9 entre les grandes r\u00e9gions du monde a diminu\u00e9, mais l’in\u00e9galit\u00e9 au sein des soci\u00e9t\u00e9s de chacune des r\u00e9gions du globe a augment\u00e9. La crise \u00e9conomique et sociale qui est l\u00e0 et qui vraisemblablement s’aggravera, va augmenter ces d\u00e9s\u00e9quilibres.
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Le climat de la terre est en train de s’emballer en raison de notre d\u00e9mesure, de notre soif de consommer, de l’expansion de l’esp\u00e8ce humaine au d\u00e9triment de toutes les autres esp\u00e8ces vivantes.
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Ce dernier point pose, en outre, le probl\u00e8me de la baisse de la biodiversit\u00e9 qui est n\u00e9cessaire \u00e0 une vie humaine harmonieuse.
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De nouveaux conflits s’annoncent entre une puissance \u00e9conomique et militaire en plein d\u00e9sarroi et min\u00e9e par ses fractures internes et une puissance totalitaire, s\u00fbre de ses valeurs, consid\u00e9rant comme un juste retour de l’Histoire de retrouver la premi\u00e8re place vol\u00e9e par les occidentaux.
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J’arr\u00eate l\u00e0, le contexte est d\u00e9j\u00e0 suffisamment anxiog\u00e8ne.
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Mais je crois que le v\u0153u de Camus est aussi indispensable \u00e0 notre temps qu’au sien\u00a0: notre t\u00e2che est d’emp\u00eacher que le monde se d\u00e9fasse.<\/strong>
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Sur cette Page de France Culture\u00a0: <\u00e9crire, un art de vivre par temps de catastrophe<\/span><\/a>>, il est question de Camus, du Nobel et des sujets abord\u00e9s ici.
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Et sur cette page de France Inter, vous entendrez Vincent Lindon lire le discours de Camus\u00a0: <Quand Vincent Lindon lit le \u00ab\u00a0discours de Stockholm\u00a0\u00bb d’Albert Camus<\/span><\/a>>
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